【曾志海】游淥江書院追慕先賢敬題聯(lián)
游淥江書院追慕先賢敬題聯(lián)
作者：曾志海
來(lái)源：“寫詩(shī)有味”微信公眾號(hào)
湖湘正學(xué)，人文淵藪。
大雪飄飛中的淥江書院正門
游淥江書院追慕先賢敬題聯(lián)
（平水韻）
自比諸葛后抬棺出征始揚(yáng)國(guó)威九萬(wàn)里，
師承象山①曾格竹窮理終續(xù)道統(tǒng)三千秋。
淥江書院位于湖南醴陵位于西山腳下，始于南宋淳熙二年（1175年），其前身為西山書院。醴陵歷來(lái)有重教興學(xué)傳統(tǒng)，其中辦學(xué)規(guī)模最大、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、教學(xué)質(zhì)量最高、影響最為深遠(yuǎn)的便是淥江書院，由此淥江書院也成為了湘東子弟求知究學(xué)的首選之所。
淥江書院早年從東正街青云山下遷至西山腳下，宋元明三代皆為學(xué)宮（古代政府辦的學(xué)校）。清乾隆十八年（1753年），以學(xué)宮故地為址，由知縣管樂(lè)倡建于青云山梯云閣下。清道光九年（1829年），知縣陳心炳又遷書院于南宋淳祐年間的西山書院遺址處，舊院概作考棚，新院分三進(jìn)六齋，建成現(xiàn)在的淥江書院。主體建筑由頭門、講堂、禮殿、齋舍、靖興寺和宋名臣祠等組成，總建筑面積4123平方米。
1904年書院改成學(xué)堂，開始興辦新學(xué)。1926年，書院西邊的三個(gè)齋舍被山洪沖毀，于1929年在書院西齋的原址上建成教學(xué)樓，繼續(xù)辦學(xué)。直到2011年6月，書院院舍才正式停止辦學(xué)。
千年淥江書院，醴陵人才搖籃。自書院創(chuàng)立以來(lái)至醴陵一中合并前（含淥江中學(xué)堂、縣立中學(xué)、湘東中學(xué)、遵道中學(xué)），淥江書院培育出了無(wú)數(shù)的杰出學(xué)子，尤其是在近代，迎來(lái)了人才井噴。
這些驕子中有工運(yùn)領(lǐng)袖李立三、抗日名將左權(quán)、紅軍高級(jí)將領(lǐng)蔡申熙、開國(guó)上將宋時(shí)輪、湖南和平起義愛(ài)國(guó)將領(lǐng)陳明仁、湖南和平起義功臣李明灝、臺(tái)灣“中華黃埔四海同心會(huì)”首任會(huì)長(zhǎng)鄧文儀、辛亥革命先驅(qū)寧太一、南社創(chuàng)始人傅熊湘、“湖南瓷業(yè)學(xué)堂”創(chuàng)始人文俊鐸等。
晚霞余暉中的淥江書院門樓
上聯(lián)寫左宗棠，淥江書院可謂是其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
清道光十六年（1836年），經(jīng)湖南巡撫吳榮光舉薦，一名24歲的年輕舉子出任淥江書院的山長(zhǎng)（相當(dāng)于校長(zhǎng)）。這名年輕舉子就是后來(lái)左右中國(guó)大局、影響歷史進(jìn)程的左宗棠，成為了晚清著名的政治家、軍事家，與曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞并稱為“晚清中興四大名臣”。
左宗棠生性穎悟、持才放曠，少時(shí)自號(hào)“今亮”，即當(dāng)今諸葛亮?？上ё笞谔脑缒曛信e后卻三試不第，未能沿著科舉“正途”入仕，但他也因此更加潛心經(jīng)世致用之學(xué)。
第二次落榜后，左宗棠來(lái)到了淥江書院。在其掌教的三年里，他刪掉了大而化之的說(shuō)教閑篇，取而代之的是輿地、兵法、農(nóng)經(jīng)等實(shí)用課程，并帶領(lǐng)學(xué)生走出書院，登西山，游淥水，依山川地形演練戰(zhàn)陣。原本酸腐陳陋的淥江學(xué)風(fēng)，被他點(diǎn)化得清風(fēng)朗朗、生機(jī)勃勃。后來(lái)在左宗棠軍帳中也多是一些操醴陵口音的淥江書院弟子，是山長(zhǎng)左宗棠把他們調(diào)教得個(gè)個(gè)豪氣沖天、膽識(shí)過(guò)人。他們中后來(lái)有廣東提督、統(tǒng)帶水師張拔萃、閩浙提督余明發(fā)、山西步兵統(tǒng)帶林傳榜，三品銜分省補(bǔ)用道張?jiān)萍?jí)……
清道光十七年（1837年）秋天，時(shí)任兩江總督陶澍途經(jīng)醴陵回安化小淹（今湖南省安化縣小淹鎮(zhèn)）老家省墓，左宗棠應(yīng)時(shí)任醴陵知縣張世法之請(qǐng)為陶澍的館舍題聯(lián)——春殿語(yǔ)從容，廿載家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翹首公歸。
上聯(lián)寫的是道光皇帝去年底在養(yǎng)心殿召見(jiàn)陶澍，陶澍談及幼年隨父在印心石屋苦讀之事。道光皇帝深為感動(dòng)，并御筆親書“印心石屋”四字相賜，以示對(duì)陶澍刻苦好學(xué)的嘉獎(jiǎng)，陶澍引之為“曠代之榮”。下聯(lián)又借東晉陶侃都督八州諸軍事、封長(zhǎng)沙郡公的典故，引出陶澍遠(yuǎn)祖的光榮歷史，并展現(xiàn)出家鄉(xiāng)父老對(duì)陶澍榮歸故里的期盼。
此聯(lián)對(duì)仗極其工整，寥寥二十六字就將陶澍及其祖上的榮耀事跡囊括，頌揚(yáng)與敬仰之情融于其中，令陶澍贊賞不已，并要求一見(jiàn)寫聯(lián)之人。陶澍見(jiàn)到左宗棠后，更覺(jué)其人舉止軒昂、談吐不凡。
陶澍在醴陵慧眼識(shí)英，“一見(jiàn)目為奇才，縱論古今，為留一宿?！碧珍銊?lì)左宗棠多研究經(jīng)世致用的文章，最后還叮囑他下次赴京應(yīng)試后可來(lái)南京再聚。這一年陶澍59歲，左宗棠26歲。這一老一少，一官一民，就這樣結(jié)成了忘年之交。
清道光十七年（1838年），左宗棠第三次落第歸鄉(xiāng)，途中赴南京拜見(jiàn)陶澍。陶澍安排左宗棠住下后，就忙其它的去了。左宗棠等了兩個(gè)月，心里非常憋悶，又想到自己再一次落第，認(rèn)為總督大人大概是瞧不上自己了……
思來(lái)想去，左宗棠便欲離去。陶澍剛好起床，才穿好了一只襪子，聽(tīng)報(bào)說(shuō)左宗棠要走，連另一只襪子都沒(méi)穿好就追了出去。原來(lái)陶澍是有意考驗(yàn)左宗棠的耐心，想更全面地了解他、磨煉他。陶澍一直追到轅門，邊說(shuō)邊挽著左宗棠回到廳堂，讓他坐上位。左不肯，陶澍認(rèn)真地說(shuō)：“賢弟當(dāng)坐此位，他日名位必將在我之上。”左宗棠對(duì)這突如其來(lái)的“器重”不知所措，但見(jiàn)陶澍說(shuō)得如此真誠(chéng)，感動(dòng)得差點(diǎn)掉下淚來(lái)。
當(dāng)時(shí)的陶澍已經(jīng)是多年的封疆大吏，銜加太子少保，乃名重朝野的一品大員，又提出要與左宗堂結(jié)秦晉之好。陶澍將自己年僅7歲的獨(dú)子陶桄，許給左宗棠為婿，并向其托孤，表明他對(duì)左宗棠才學(xué)與人品的看重。左宗棠感動(dòng)不已，欣然應(yīng)允。
隨后，左宗棠出任了兩江總督府四品幕僚，在左宗棠三次落第后，陶澍為他打開了一扇“幕僚入仕”的大門。隨后左宗棠開始接觸軍國(guó)大事，了解世界大勢(shì)，最終他將自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)連在了一起。
清道光十七年（1839年）陶澍病逝在兩江總督任上。左宗棠沒(méi)有忘記陶澍的托孤之請(qǐng)，于次年趕赴陶澍安化小淹家中當(dāng)了八年的塾師兼總管家。在陶桄16歲時(shí)，攜他到長(zhǎng)沙深造，并將長(zhǎng)女左孝瑜嫁給了陶桄。
當(dāng)時(shí)晚清已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，外有列強(qiáng)入侵、內(nèi)有義軍四起，左宗棠大器晚成多次臨危受命。左宗棠以古稀之年，自籌錢糧，抬棺西征，收復(fù)新疆，成為民族英雄。梁?jiǎn)⒊澴u(yù)左宗棠為“五百年以來(lái)的第一偉人”，實(shí)不為過(guò)也。
此時(shí)，距離陶左第一次相識(shí)已經(jīng)過(guò)去整整50年。在中國(guó)最羸弱的時(shí)候，幸虧50年前陶澍獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)并栽培了左宗棠，為我中華留下了一只巨鷹，俯瞰西北，保全了中國(guó)領(lǐng)土完整。僅憑收復(fù)新疆這一不世之功，后世國(guó)人都應(yīng)該由衷地感謝左公！感謝發(fā)現(xiàn)并栽培他的陶公！
左宗棠后來(lái)也做到了兩江總督，最后官至東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣，封二等恪靖侯，追贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文襄”，并入祀昭忠祠、賢良祠。中國(guó)人有“重死輕生”的文化傳統(tǒng)，對(duì)于死后的名聲非常重視。因此，當(dāng)一個(gè)人死后，要“蓋棺論定”，對(duì)他的一生進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。謚號(hào)，就是這種總結(jié)評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)潔概括。對(duì)于左宗棠來(lái)說(shuō)，能夠獲得“文襄”謚號(hào)，已是極其珍貴了。
清朝時(shí)期，一般非翰林出身者或進(jìn)士出身者，不得授以“文”字級(jí)別的謚號(hào)。左宗棠實(shí)際科考功名僅為舉人，因功被賜同進(jìn)士出身，能獲“文襄”謚號(hào)當(dāng)屬千古一人也。最終其功業(yè)名位確在陶澍之上。陶左二人在淥江書院徹夜長(zhǎng)談、因聯(lián)訂交，最終結(jié)為秦晉之好成為了一段士林佳話。
淥江書院算是左宗棠的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，歷史就是這么充滿偶然性，淥江書院既成就了左宗棠，左宗棠也成就了淥江書院。
下聯(lián)寫王陽(yáng)明，淥江書院可謂是其人生的加油站。
明正德二年（1507年），一位曠世大師走進(jìn)了淥江書院，他就是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)集大成者王陽(yáng)明。
王守仁出身于浙江余姚一個(gè)顯赫的家庭，其祖父王倫官至副都御使、湖廣巡撫。其父王華更是明成化十七年（1481年）辛丑科狀元，官至禮部左侍郎、南京吏部尚書。
王守仁天生有特殊的氣質(zhì)，在他誕生之前，他的祖母夢(mèng)見(jiàn)天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“云”，并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。
王陽(yáng)明5歲仍不會(huì)說(shuō)話，但能默記祖父所讀過(guò)的書。其祖父根據(jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”。
王陽(yáng)明少負(fù)大志，從小不同凡俗。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個(gè)圣賢的人”。
17歲時(shí)，王陽(yáng)明到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚。18歲時(shí)，王陽(yáng)明與夫人諸氏返回余姚，船過(guò)廣信（今江西省上饒市廣信區(qū)），王陽(yáng)明去拜謁了婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學(xué)，王陽(yáng)明甚喜。
王陽(yáng)明一直篤信朱熹“格物致知”的學(xué)說(shuō)，后面還“格”了七日七夜的竹子，希望能夠窮其理，卻是一無(wú)所獲，自己還因此病倒了。這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”的故事。
王陽(yáng)明通過(guò)對(duì)“格”竹失敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他認(rèn)為在朱熹的理學(xué)中，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是自然的事物，認(rèn)識(shí)的方法是外在的觀察。隨之他對(duì)朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了懷疑，改而傳承并發(fā)揚(yáng)了陸象山的“心學(xué)”衣缽，繼續(xù)豐富了“心即理”這一哲學(xué)理論，把心學(xué)思想建立完善成一套完整的思想體系，最終形成了“陸王心學(xué)”，光大成了儒家心學(xué)門派，從而與“程朱理學(xué)”分庭抗禮。
在王陽(yáng)明的“心學(xué)”看來(lái)，認(rèn)識(shí)的對(duì)象應(yīng)該是自己的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)的方法應(yīng)該是向內(nèi)的自我體驗(yàn)，并將自己的體驗(yàn)即心中的天理推廣到外部事物之中。而這一劃時(shí)代的理論，都將在王陽(yáng)明37歲這年，在一個(gè)名叫龍場(chǎng)的地方圓滿貫通。
明正德元年（1506年）已經(jīng)科舉入仕的王陽(yáng)明因言獲罪，當(dāng)時(shí)宦官劉瑾橫暴專權(quán)，杖罰請(qǐng)求留用劉健、謝遷的給事中呂羽中、劉耊和南京給事中戴銑等六人，御史薄彥徽等十五人。王陽(yáng)明上疏援救，亦被杖四十，革去兵部主事，還被貶為貴州龍場(chǎng)（今貴州省修文縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)）驛丞。同時(shí)，其父王華也受到牽連被趕出京城，調(diào)任南京吏部尚書。當(dāng)時(shí)很多人聽(tīng)到王陽(yáng)明被貶龍場(chǎng)，都倒吸一口涼氣，因?yàn)槟莻€(gè)地方根本沒(méi)有漢人能生存下去，相當(dāng)于判了王陽(yáng)明的死刑。
次年王陽(yáng)明來(lái)到龍場(chǎng)時(shí)，龍場(chǎng)還是未開化的蠻荒之地，萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居。但王陽(yáng)明沒(méi)有氣餒，日與諸生講學(xué)不輟，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖?，并寫下了《教條示龍場(chǎng)諸生》，受到民眾愛(ài)戴。
一天半夜里，他忽然頓悟，認(rèn)為“心”才是感應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，由此提出了“心即理”的命題。王陽(yáng)明認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，他悟到了“天下萬(wàn)事萬(wàn)物是格不盡的，如若要格盡天下之事只能向內(nèi)求”。這就是孟子所說(shuō)的“良知”，說(shuō)白了還是得向自己內(nèi)心去求，這就是歷史上著名的“龍場(chǎng)悟道”的故事。
王陽(yáng)明第一次來(lái)到淥江書院時(shí)，正在去往龍場(chǎng)的路上。途經(jīng)醴陵時(shí)慕名而來(lái)，開壇講學(xué)，盤桓多日，淥江書院也因而更加名聲大噪。作為陸王心學(xué)的代表人物，王陽(yáng)明理所當(dāng)然地對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了抨擊。可他沒(méi)想到的是，淥江書院學(xué)術(shù)自由，毫無(wú)門戶之見(jiàn)，只要是真正的大學(xué)問(wèn)家，在這里就會(huì)贏得尊重，這讓他感動(dòng)不已。
三年后，王陽(yáng)明起復(fù)，奉詔還京再經(jīng)醴陵時(shí)，他再次開壇講學(xué)，這次他少了一分肅然，多了一分平和。他還高興地為靖興寺前的古樟題了一首詩(shī)“老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍?bào)础Ｉ訁s在云深處，別作人間境界看”。而他本人就是一只遨游天地的巨鶴。至今，這棵千年古樟仍然剛勁挺拔。
靖興寺前的陽(yáng)明樟
明嘉靖六年（1527年）五月，王守仁被委任為左都御史，準(zhǔn)備赴兩廣地區(qū)平定少數(shù)民族叛亂。王守仁自知人生大限將至，在赴任之前，王守仁在天泉橋上，看著眼前的嫡傳弟子錢德洪與王畿，決定把心學(xué)精髓傳授給他們：“我即將赴任，心學(xué)之精髓，你們卻尚未領(lǐng)悟，我有四句話要傳給你們，畢生所學(xué)，皆在于此，你們要用心領(lǐng)會(huì)，將之發(fā)揚(yáng)光大，普濟(jì)世人。”
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！薄@便是流傳千古的心學(xué)四訣。
如果說(shuō)“此心不動(dòng)，隨機(jī)而行”就是王陽(yáng)明對(duì)兵法謀略的精辟注解，那么“心學(xué)四決”不僅是陽(yáng)明心學(xué)的完美注解，也是王陽(yáng)明畢生所追求的人生境界。
當(dāng)時(shí)國(guó)家已經(jīng)朝政腐敗，宦官擅權(quán)，民亂叢生。王陽(yáng)明一朝悟道，一舉剿滅贛州盜匪，一戰(zhàn)平定宸濠之亂。其學(xué)術(shù)思想更是傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，承續(xù)儒家道統(tǒng)，宣揚(yáng)中華文明，最終集立德、立功、立言三不朽于一身，成就冠絕有明一代。最后與孔子、孟子、朱熹并稱為“孔孟朱王”，被梁?jiǎn)⒊u(píng)為中國(guó)最后一個(gè)圣人。
在王陽(yáng)明最落魄之際，淥江書院敞開胸懷接納了他。兼收并蓄的淥江書院在滋潤(rùn)王陽(yáng)明的同時(shí)，也因王陽(yáng)明而完成了自身的進(jìn)化。
淥江書院雖歷經(jīng)滄桑，卻一直是醴陵文脈所在、精神所系。作為千年湖湘正學(xué)，不僅有王陽(yáng)明、左宗棠兩位先賢留下了濃墨重彩的一筆，還有并稱為“東南三賢”的朱熹、張栻、呂祖謙風(fēng)云聚會(huì)于此，可謂人杰地靈、群英薈萃。重新修繕淥江書院時(shí)，以上面這五位先賢命名的“五賢堂”正位于淥江書院的最高處，這也奠定了淥江書院獨(dú)有的文化內(nèi)涵。
2015年淥江書院?jiǎn)?dòng)修繕建設(shè)，在2018年再次全面對(duì)外開放。飽經(jīng)滄桑的淥江書院迎來(lái)了一場(chǎng)蝶變，重新在萬(wàn)家燈火的醴陵城開辟出一片清幽所在，著實(shí)是一個(gè)賞景怡情、訪古尋勝的好去處。
昔有“朱張會(huì)講”萬(wàn)人空巷，今有“淥江講壇”一票難求。長(zhǎng)年在“五賢堂”里舉辦的“淥江講壇”，重新構(gòu)筑起了湖湘文化殿堂。先后邀請(qǐng)了百家講壇楊雨、彭玉平，湖南作協(xié)主席王躍文，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑爾吉·原野等著名學(xué)者，以及中央美院、中央戲曲學(xué)院、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、中南大學(xué)、湖南大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名學(xué)府的教授專家，圍繞國(guó)學(xué)經(jīng)典、文學(xué)歷史、詩(shī)詞藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)金融等領(lǐng)域開展講學(xué)交流，再現(xiàn)了千年學(xué)府弦歌不絕的盛況。
這些紛至沓來(lái)的名流巨擘，在淥江書院仿佛與往圣先賢們展開了一場(chǎng)場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話，千年淥江文脈再一次鳳凰涅槃、浴火重生。傳承賡續(xù)就是最好的紀(jì)念，千年學(xué)府亮千載明燈，照我世間學(xué)子砥礪前行。一個(gè)人不一定非得要活得多么驚天動(dòng)地，但卻可以活成一個(gè)“大寫”的人，所謂“大寫”的人便是做一個(gè)良好的社會(huì)公民、合格的家庭成員，最重要是做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。
淥水放歌涌煙波萬(wàn)里，西山銜月藏雅韻千秋。淥江書院歷盡千年風(fēng)霜后所留下的文化底色，依然是——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。
2022年5月5日
曾志海修訂于長(zhǎng)沙
注釋：
①象山：陸九淵，字子靜，號(hào)存齋。南宋大臣、哲學(xué)家，“陸王心學(xué)”的代表人物。講學(xué)于象山書院，人稱“象山先生”、“陸象山”。陸九淵為宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖，與“理學(xué)”的朱熹齊名。上承孔孟，下啟王陽(yáng)明，形成“陸王學(xué)派”，不僅對(duì)中國(guó)，也對(duì)日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的思想和社會(huì)變革產(chǎn)生過(guò)重大影響。著有《象山先生全集》。
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