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岳麓書院，發(fā)現(xiàn)與時(shí)偕行的文明光芒

作者：向敬之

來源：《湖南日報(bào)》

時(shí)間：西元2023年07月28日

一

文化是推動(dòng)民族發(fā)展的根魂，也是熔鑄現(xiàn)代文明的力量。

文化傳承，文明重塑，關(guān)鍵在于堅(jiān)持走自己的路，自立自強(qiáng)。

正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(976)的岳麓書院，傳承至今弦歌不輟，歷經(jīng)千年文脈遐昌。自李唐以降，曾有無數(shù)的書院涌現(xiàn)在中華大地上，唯有岳麓書院仍以唯一“活著”的古老書院，在今天綻放著現(xiàn)代文明的光芒。

即便曾經(jīng)歷過七毀七建的血色宿命，但猶如其周遭的楓林一樣，始終保持著勃發(fā)的生機(jī)，向著春天生長，向著光明前行，產(chǎn)生了一連串珍珠般的思想精神，照亮了一代代燦若繁星的人才集群。

從歷史的天空溯源而上，最初的岳麓書院，若非五代二僧辦學(xué)開啟篳路藍(lán)縷、宋初知府朱洞興學(xué)大公無私、周式謝絕皇帝厚聘矢志不渝、李允則制定四大規(guī)制著眼未來……岳麓書院能否在朝代興替、戰(zhàn)火頻仍的夾縫中生存下來，必然有著另外一說。

南宋德祐二年(1276)，元軍圍攻潭州(長沙)，岳麓師生放棄院舍撤入城內(nèi)，“聚居州學(xué)，猶不廢業(yè)”(《宋史·尹谷傳》)，繼而放下書本，拿起武器，投身救亡的潭州保衛(wèi)戰(zhàn)，與軍民同仇敵愾，“諸生荷戈登陴，死者十九”。

盡管絕大多數(shù)以身殉國，用熱血在中華文明史上寫下了濃墨重彩的一筆，湖湘學(xué)派不復(fù)傳承，但湖湘文化依然集大成于岳麓書院，薪火永續(xù)。

這是文化傳承的情懷，也是精神賡續(xù)的力量。

而在德祐文化劫難的百年前，張栻?qū)⒅芏仡U至胡宏一脈開啟延續(xù)的湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，在《潭州重修岳麓書院記》中強(qiáng)調(diào)岳麓書院的辦學(xué)，旨在“成就人才，以傳道而濟(jì)斯民”。

他打破門戶之見，邀約千里之外的閩學(xué)宗師朱熹，相聚岳麓。乾道三年(1167)九至十一月，就在岳麓書院一方勝境之中，二人論道中庸之義，三個(gè)晝夜不歇，聞?wù)呦虂恚耙粫r(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。

紀(jì)錄片《岳麓書院》朱張會(huì)講劇照。(資料圖片)

如此盛況，首開書院會(huì)講之先河，亦可謂中外文化史上的奇景大觀，從而堅(jiān)實(shí)了岳麓書院作為中華文化名區(qū)與人文高地的地位。

張栻主持岳麓書院，朱熹兩度來到長沙，開浙東學(xué)派先聲的理學(xué)大儒呂祖謙也寓居潭州所屬醴陵城北主持東萊書院。

“東南三賢”同在潭州講學(xué)，岳麓書院成為湖南文化中心，湖湘學(xué)派也達(dá)到極盛，冠首全國。

江南各省，包括偏僻的四川都有眾多士生遠(yuǎn)道來長沙從學(xué)，以至人們“以不得卒業(yè)湖湘為恨”(朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷五十三《答劉公度》)，即將自己不能在岳麓山下追隨張栻?qū)W習(xí)視作非常遺憾的事。

此時(shí)的岳麓書院，與朱熹的白鹿洞書院、呂祖謙的麗澤書院、陸九淵的象山書院，分別推動(dòng)著湖湘學(xué)、程朱理學(xué)、中原文獻(xiàn)之學(xué)、陸氏心學(xué)的繁榮發(fā)展，堪稱全國四大學(xué)術(shù)中心。

岳麓書院冠于天下四大書院之首。

二

岳麓書院作為湖湘學(xué)派的大本營，更是以“湖南一派”，于宋代學(xué)術(shù)“當(dāng)時(shí)為最盛”。

“誰謂瀟湘?茲為洙泗!誰謂荊蠻?茲為鄒魯!”(宋王禹偁《小畜集》)岳麓興學(xué)，朱張傳承，使湖南一改過去文化落后的局面，由荊蠻之地成為了可與禮樂勝地洙泗鄒魯媲美。

道南正脈，洙泗瀟湘。岳麓書院堅(jiān)持著一種開放自由的教育方式，并不斷歸納、凝練和完善屬于自己的學(xué)規(guī)，形成一種寄寓家國情懷、恪守忠孝廉節(jié)的文教制度思想，內(nèi)涵“懷古壯士志，憂時(shí)君子心”的憂樂思想，影響后來，激勵(lì)后學(xué)。

岳麓書院講堂。向松陽攝

今日站在千年學(xué)府講堂前，猶能聽見朱張開壇會(huì)講、互相辯說的論道;猶能看見近代以來，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從辛亥革命到新民主主義革命，一撥又一撥的岳麓學(xué)子，心憂天下，敢為人先，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造了許多個(gè)中國史上的殊榮。

以曾國藩、魏源、郭嵩燾、左宗棠、胡林翼為代表的湖南第一代人才集群在晚清大變局中井噴而出，書生報(bào)國，在社會(huì)實(shí)踐中以一種堅(jiān)忍進(jìn)取、積極奮發(fā)、建功立業(yè)的精神凸顯儒家英雄主義，繼而影響以譚嗣同、黃興、蔡鍔為首的第二代人才集群推動(dòng)舊民主主義革命進(jìn)程。

作為“湖南大學(xué)藍(lán)圖設(shè)計(jì)第一人”楊昌濟(jì)，在成家立業(yè)后，選擇來岳麓書院讀書，參加譚嗣同、唐才常的維新改良。這影響了他堅(jiān)定地鉆研經(jīng)世之學(xué)，出國求索考察十年歸來，深潛教職立德樹人，引導(dǎo)積貧積弱時(shí)代的中國青年“立志”“修身”和“知行合一”，持燈播火，以“欲栽大木柱長天”為己任，培養(yǎng)出毛澤東、蔡和森這類時(shí)代大才。

青年毛澤東幾次在此思索“改造中國和世界”的方法。“實(shí)事求是”深深地印在他的心里，直接影響了他一生主張理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合馬克思主義基本原理將中國具體實(shí)際加以創(chuàng)造性改造，并推動(dòng)黨的七大將實(shí)事求是確定為全黨的思想路線。故而，岳麓書院成為了黨的實(shí)事求是思想路線的“一個(gè)策源地和有重要影響的地方”。

2020年9月17日，習(xí)近平總書記來岳麓書院考察調(diào)研人才培養(yǎng)和文化傳承時(shí)，在中國書院博物館重點(diǎn)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持馬克思主義的緊密聯(lián)系。總書記牽掛岳麓書院，對中國書院制度與文化的牽掛，是新時(shí)代傳承文化與創(chuàng)新文化，開展文化自信和制度自信工作的思想指引。

兩年多過去，今年6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，旗幟鮮明地提出擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要從治國理政的歷史高度，從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，理解古代中國，理解現(xiàn)代中國，理解未來中國。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。

不論從歷史實(shí)踐還是現(xiàn)代實(shí)踐來看，岳麓書院作為跨越千年、賡續(xù)文脈的中華優(yōu)秀文化重鎮(zhèn)、全國重要教育基地，始終保持著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性。

有創(chuàng)新，有進(jìn)取，才有出路，才能更好地發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，更應(yīng)在時(shí)代變遷、歷史變革與天下變局中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，將自己獨(dú)特的文明基因滋養(yǎng)弘揚(yáng)、傳承久遠(yuǎn)、照鑒未來。

傳承的不能只是火種，而應(yīng)該是怒放的火焰。

經(jīng)歷十多年的籌辦努力，1926年，湖南公立商業(yè)專門學(xué)校、工業(yè)專門學(xué)校和法政專門學(xué)校在岳麓書院的基礎(chǔ)上，合并定名為湖南大學(xué)，由人文類的傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性的現(xiàn)代大學(xué)。

千年學(xué)府，百年名校。今天的湖南大學(xué)，正全面建設(shè)富有歷史文化傳承的中國特色世界一流大學(xué)，培育新時(shí)代經(jīng)世致用的領(lǐng)軍人才，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文明基因，在具體實(shí)踐中向上生長、向下扎根，展現(xiàn)出一種強(qiáng)勁的現(xiàn)代文明力量和光彩。

站立在新的歷史起點(diǎn)的現(xiàn)代大學(xué)，全面推進(jìn)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展。如以傳承岳麓書院千年文脈為歷史使命的湖大商學(xué)，肇建于1911年官辦創(chuàng)立的湖南商業(yè)教員講習(xí)所，幾經(jīng)易址更名、合并重組，經(jīng)歷湖南公立商業(yè)專門學(xué)校等歷史時(shí)期，走過了百十余年的發(fā)展變遷，把千年書院的經(jīng)世之學(xué)、致用之學(xué)，直接服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略和地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

知行合一，正道致遠(yuǎn)。湖大商學(xué)是傳承千年書院而發(fā)展起來的現(xiàn)代學(xué)科，也是湖南大學(xué)“雙一流”建設(shè)中的重要分支，和工學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科，豐富著用傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文明的時(shí)代內(nèi)涵，充分展現(xiàn)后發(fā)優(yōu)勢。

不同的現(xiàn)代學(xué)科有著不同的變遷和發(fā)展，即便也曾遭遇過抗戰(zhàn)烽火和歷史調(diào)整，但都始終以一種開放的姿態(tài)，形成獨(dú)特的文化新形態(tài)重新發(fā)展繁榮，不斷豐富和推進(jìn)中華文化傳承與文明建設(shè)。

“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”(《禮記·中庸》)任何現(xiàn)代文明建設(shè)，都沒有固定標(biāo)尺和標(biāo)準(zhǔn)答案，但它牢牢扎根于獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，方能實(shí)現(xiàn)“路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成”的宏大愿景。

三

回望千年，在野性的拓荒時(shí)代中，先賢身處治亂離合之際，胸懷救時(shí)興國之夢，擇勝地，起精舍，在初期書院里鍛造個(gè)性凸顯的文化品格，積極反叛束縛人性的官本位文化，熔鑄出了一種經(jīng)國濟(jì)世的古代文明，在艱難掙扎中續(xù)譜自由文化的流傳嬗變，融會(huì)成一種革命性的思維方式與話語體系，創(chuàng)造了文化的多維時(shí)空。

文化大道，文明根魂，在于傳道濟(jì)民，在于論道經(jīng)邦，在于融合大道而正道致遠(yuǎn)。即便困惑于學(xué)者、風(fēng)骨、學(xué)術(shù)和個(gè)性的無形紛紜爭端，流于特殊時(shí)期思想鋒芒消失的時(shí)代，維系在學(xué)術(shù)上的零星自由湮滅于迷惘之中，也會(huì)隨著時(shí)間推移，而得以后學(xué)夢醒，創(chuàng)新自強(qiáng)。

專研學(xué)問，弘揚(yáng)理學(xué)，飽含著家國情懷和經(jīng)世傳統(tǒng)。

明清之際的王夫之，想過以科舉考試去報(bào)效日見衰敗的國家，匡正時(shí)弊，但當(dāng)時(shí)離合治亂，已不是他這樣胸懷家國天下的一介士子所能改變的。他枯守瑤峒四十年不出，“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”，煉成湖湘文化集大成者，學(xué)說思想傳之后世，深刻影響清末民初一代代為改變中國命運(yùn)的中興名臣、民主斗士和紅色英雄。

經(jīng)國濟(jì)民的抱負(fù)情懷、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想、不尚空談的務(wù)實(shí)作風(fēng)、百折不撓的奮斗精神、忠孝廉節(jié)的道德觀念……這些閃耀著傳統(tǒng)對接未來的文明光芒，直接影響了他們逆襲而起，從江湖走進(jìn)廟堂，從中國踏入世界。

從歷史的發(fā)展緯度來看，在千年書院，不斷積淀而形成的系統(tǒng)性、有組織地創(chuàng)造和推動(dòng)文化傳承的力量，在新時(shí)期只爭朝夕，推進(jìn)學(xué)術(shù)通俗化、文化大眾化、傳統(tǒng)現(xiàn)代化，必將為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明久久為功，再塑輝煌。

“煙云渺變化，宇宙窮高深?！?00多年前，朱張會(huì)講時(shí)留下的集句，迄今還閃耀在赫曦臺(tái)的屏風(fēng)上，激勵(lì)后來。這是我們的先人打破學(xué)派壁壘、探索文化融合、推動(dòng)文明繁榮的真實(shí)寫照與生動(dòng)案例。

歷史的煙云也許已遙遠(yuǎn)如昨天，而高深的宇宙真理還在未來世界期待聞尋。

千百年來，一代代在岳麓書院修學(xué)儲(chǔ)能、憂懷家國的學(xué)問名宿與青春赤子，在傳道濟(jì)民、成就人才的實(shí)踐中，凝練學(xué)規(guī)，探究學(xué)問，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，熔鑄岳麓書院成為今天最為耀眼的書院制度與文化自信的活化石。

那些人，那些事，那些傳之后來的文化精髓、文明底色，燦若繁星，在不同時(shí)期照亮了千年書院擔(dān)負(fù)使命的歷史天空，顯耀成千年文脈經(jīng)世致用的人文勝景。它見證著岳麓書院文化傳承、人才培養(yǎng)、思想研究的成功，也照鑒著成千上萬的中華兒女為國家、為民族、為世界敢為人先、才堪大用、肩擔(dān)重任的社會(huì)責(zé)任與天下格局。

可以說，源遠(yuǎn)流長的中國文化，博大精深的中華文明，始終以與時(shí)偕行的發(fā)展動(dòng)態(tài)，產(chǎn)生著文化自信的文明魅力。

千年過往，百年賡續(xù)。

從道南正脈的岳麓書院到于斯為盛的湖南大學(xué)，從傳統(tǒng)教育的千年書院到開放辦學(xué)的千年學(xué)府，已然是中華文化傳承與文明綿延中一處亮麗的人文風(fēng)景。

這一傳承與轉(zhuǎn)化，以“承朱張之緒，取歐美之長”為新的風(fēng)采，實(shí)事求是，敢為人先，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展為驅(qū)動(dòng)，以源遠(yuǎn)流長的湖湘文化為血脈，高度融合其自身形成的傳統(tǒng)文化、紅色文化和現(xiàn)代文化而博大精深。它在時(shí)代發(fā)展中擔(dān)負(fù)新的歷史使命，在交流互鑒的基礎(chǔ)上對世界文明兼收并蓄，努力為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)自己創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的精神力量。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入歷史實(shí)踐和時(shí)代實(shí)踐，讓弦歌盈耳的千年書院及其發(fā)展而來的千年學(xué)府，在立德樹人實(shí)踐中綻放青春光彩、文明光芒。讓它們再匯流成新時(shí)代文化自信自強(qiáng)的一曲激越長歌，成為培根鑄魂的精神源泉和文明力量——始終如朱張會(huì)講時(shí)呼喚的、中華民族發(fā)展的“赫曦”一般，充滿了朝氣，充滿了希望，照亮了未來。

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