【張遠(yuǎn)文】隱秘的虎溪書院
隱秘的虎溪書院
作者：張遠(yuǎn)文
來源：《湖南日報》
時間：西元2023年8月25日
虎溪書院全景。
虎溪書院尊經(jīng)閣。本版圖片均為 劉科 攝
虎溪書院碑廊及玉芝亭。
書院簡介
虎溪書院位于懷化市沅陵縣城西虎溪山上。明正德六年（１５１１）王陽明自貴州龍場謫歸，道過辰州（沅陵舊稱），寓虎溪山龍興講寺彌月。明嘉靖年間為紀(jì)念王陽明在沅陵講學(xué)而始建書院，歷代屢有廢興。１９８６年在虎溪書院原址仿原式建磚木結(jié)構(gòu)房舍。
一
虎溪，不是一條溪，而是沅江、酉水合流處的一座山。“酉水引于西而右旋，沅水襟于前而左抱?！彪[于湘西北虎溪山的沅陵虎溪書院，一般人很少知曉。它默默地源遠(yuǎn)流長，生生不息，猶如隱逸的絕世高手。世人多知明代大儒王陽明的格竹尋理、龍場悟道、天泉證道、嚴(yán)灘問答、南浦請益，卻獨獨少了“龍場悟道”后的“虎溪布道”。或許，這正是虎溪書院隱逸數(shù)百年的原因。
在這里，王陽明“觸境指迷，談仁講義。假精舍以幽棲，闡心傳于僻地。爾乃崇正學(xué)，致良知?！泵鬣u守益在《辰州虎溪精舍記》中記載：“陽明王夫子自會稽謫龍場，道出辰陽。辰陽之勝，曰虎溪山寺，世稱二十六洞天。因宿僧舍彌月。有古松甚奇，大書其軒曰‘松云’，復(fù)留詩于壁。一時從游諸彥，如唐柱史詡、蕭督學(xué)璆，千余人切磋正學(xué)，剖剝?nèi)合?，若眾鳥啾啾獲聞威鳳鳴也?！?”俊杰美才云集，靜坐虎溪山寺，諦聽大師王陽明授學(xué)，如同啾啾喈喈的百鳥聽見了鳳凰的嘹亮鏘鏘。
王陽明虎溪布道，是他在湖南講學(xué)時間最長、弘道人數(shù)最多的一次盛舉，為沅陵、湘西、湖湘大地，乃至整個中國“心學(xué)”思想與教育彌灑了“我心光明”的圣哲之光。如果說，陽明之學(xué)，悟于龍場，而發(fā)端于辰州，倡行于天下。想來，一點也不為過。
二
仲夏的午后，天氣十分燠熱，我坐在沅江與酉水交匯處的碼頭邊。遠(yuǎn)處的燕子灘若隱若現(xiàn)，眼前二酉拖藍(lán)的水線蕩來漾去，背后虎溪山上的大唐龍興講寺與虎溪書院，兀自隱立在斑駁的樹影鳥聲中。
由龍興講寺拾級而上，穿過觀音殿，再循階而上，便達隱匿的虎溪書院。此時，一些工人師傅汗流浹背，正悉心修繕書院的每一處角落。修道堂、好景樓、陽明祠、惜陰堂、梓潼閣、當(dāng)仁堂、尊經(jīng)閣、鷗鷺居、玉芝亭、憑虛樓、見江軒等建筑，坐北朝南，循山就勢，遠(yuǎn)觀鱗次櫛比，氣勢恢宏；近視門庭壯闊，美輪美奐。其一磚一石，一梁一柱，一紋一飾，一草一木，無不體現(xiàn)著天人合一的建筑理念。
我在陽明祠前的臺階上坐下來，炎炎夏日中，很奇怪，我似乎分明看見公元１５０９年歲末的一場大雪。雪域中的虎溪，寂于酉水與沅江的合流處，白茫茫的，澌澌然，有某種遺世的深悲大戚。
公元１５０８年的春日，畫橋煙柳的杭州早已是山色空濛，一派淡妝濃抹總相宜的景象。然而，王陽明卻不得不由杭州開始啟程謫赴貴州，從姚江坐船，抵達錢塘江，道經(jīng)江西廣信（今上饒）、分宜、宜春、萍鄉(xiāng)進入湖南醴陵，在長沙旅倦小憩江觀，攜周生涉江而探岳麓，爾后從長沙乘舟沿湘流北去，經(jīng)洞庭湖，再溯沅江西上，經(jīng)沅陵、辰溪等地，經(jīng)由沅江支流?水進入貴州玉屏。等待他的，仍將是萬山叢棘，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘。前路幽邃莫測，諸多生死未卜。
水路漫漫，何其修遠(yuǎn)，他逆著沅水走得很慢。
山行風(fēng)雪瘦能當(dāng)，會喜江花照野航。很顯然，在這條朔風(fēng)野大的水路上，他知道當(dāng)年三閭大夫峨冠博帶的九歌天問，知道傳說中的夸父的追光逐日，更知道伏波將軍馬援在清浪灘頭的馬革裹尸。櫓歌中，王陽明抵達溪子口的江心，久久地凝目遠(yuǎn)眺著虎溪山。此時的王陽明，身形瘦削，面色黎黑，幾莖疏落的胡須臨風(fēng)抖著，有些凄惶，可是，四方平定巾下一雙深陷的眼，透出炯炯的光。
這個春天，王陽明雖然沒有登上虎溪山麓。然而，純清絕點，河流一會，他將會回到這個地方。
三
際遇坎坷、石赤不奪的王陽明，最終，從最恐怖的詔獄里，活了下來；從錦衣衛(wèi)的追殺中，活了下來；從武夷山的虎口中，活了下來；從貴州龍場“豺虎四出，瘴癘流行”的險惡中，活了下來。直到公元１５０８年，那個悶熱的夏夜，電閃雷鳴，王陽明躺在玩易窩下的石墎中，縱聲長嘯，一躍而起，朝向內(nèi)心的期許在生死邊界中誕生，大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足。顛沛流離的王陽明，終于迎來了他個人的終極蛻變和升華：龍場悟道。
波瀾壯闊的陽明心學(xué)，就此橫空出世。何處是光，哪里是影？此時此刻的王陽明，百難備嘗，始見圣人端緒，體認(rèn)著內(nèi)心的光芒，堅定著自己的路向。
正德五年庚午，劉瑾伏誅，王陽明終于謫貶期滿，升任江西廬陵知縣。此時的王陽明經(jīng)過“龍場悟道”之后，明心見性，素位淵默，澄靜如山，給龍場學(xué)生作了最后的臨別寄語：坐起詠歌俱實學(xué)，毫厘須遣認(rèn)教真。然后，坐船順沅水東下，經(jīng)溆浦大江口、辰溪，直達沅陵。
正德五年初春，雪盡過后，大地開始清鮮朗潤，一片桃紅柳綠。王陽明從溪子口碼頭，拾級而上。登高臨流，武陵莽莽蒼蒼，沅江酉水環(huán)山合流，春意泱泱。極目遠(yuǎn)眺，對岸的一脈群山，無不像一個個手執(zhí)朝笏的大臣，面對著虎溪山遙相揖拜。王陽明棲住在虎溪山龍興講寺外的憑虛樓，因樓前有古松一株，因題匾曰“松云軒”。一個豐盈的生命，與五溪大地一片蓊郁的山麓相遇，俊逸疏朗起來。
沅陵唐愈賢、劉觀時、王嘉秀、蕭璆、王世隆、董道夫、吳伯詩等一大批學(xué)人，以及武陵蔣信、冀元亨等俊彥畢至。整整一個多月，虎溪山上，燕子灘頭，河漲洲里，王陽明與諸生一道，講授心即理，培根體認(rèn)，砥礪品行，閑觀物態(tài)皆生意，一曲滄浪擊壤聽。諸生數(shù)十人，甚至上千人，環(huán)而擁之，隨地請正，山歌號子，儺舞高腔，聲振山谷。師生幕天席地，有的弄琴理絲，有的吹簫擊鼓，有的投壺聚算，有的移樂泛舟，求證論道，樂此不疲。
王陽明杖藜虎溪的講學(xué)布道，于他自己而言，極為自豪?？梢哉f，困于龍場的近三年時間，即便“龍崗山上一輪月，仰見良知千古光”，可他并沒有找到過真正的知己，沒有找到能理解、貫通其學(xué)說的學(xué)子。他的“致良知”“知行合一”學(xué)問，在貴陽只能是“罔知所入”，很難得到更多人的領(lǐng)悟。而在沅陵的情形則大不相同，與諸生講學(xué)，均可自悟性體。貴陽是王陽明動心忍性、砥礪切磋之地，終有龍場悟道，而能在沅陵傳講弘道，是王陽明出山后充滿愉悅憧憬的頭一回講學(xué)盛典，怎能不讓他感慨萬千流連忘返呢？又怎能不令他“他年還向辰陽望”呢？
當(dāng)他離開沅陵時，依依不舍、寄語殷殷地題寫《與辰中諸生論收放心書》，鼓勵辰中虎溪弟子省察克己，事上磨煉，光大“心學(xué)”。后來，又在《題王實夫畫》中回味虎溪講學(xué)的佳處，逸興綿綿：“隨處山泉著草廬，只須松竹掩柴扉；天涯游子何曾出，畫里孤帆未是歸。小酉諸峰開夕照，虎溪春寺人煙霏；他年還向辰陽望，卻憶題詩在翠微?！痹邶埮d講寺，王陽明留下著名的題壁詩：“杖藜一過虎溪頭，何處僧房問惠休？云起峰間沉閣影，林疏地底見江流。煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑自滿州。好景同游不同賞，篇詩還為故人留?！苯鳚凉w影重重，情景交融間，仍可看到塵世的清澈，生命的自得，滿蘊著“致良知”的心學(xué)哲思。
虎溪山，因此成為王陽明傳授“心學(xué)”的“處女地”和第一站。沅陵有幸，迎來了王陽明的首倡心學(xué)之說。虎溪山，由此高大峻茂起來，成為一座良知之山，本性之山，光明之山。
四
王陽明離開沅陵三十余年后，明嘉靖二十三年（１５４４年），他的門人又是同鄉(xiāng)徐珊出任辰州同知，筑虎溪精舍于龍興講寺之北，并在精舍里建“修道堂”，內(nèi)供王陽明像以示紀(jì)念，由門人楊珂在精舍院內(nèi)題書“杖藜塢”石碑，從此，精舍辟為講堂及學(xué)舍，延名師以教，人文炳蔚，四方志學(xué)之士日彬彬焉，每日誦讀之聲不絕于耳，一時稱楚南盛事，虎溪精舍也理所當(dāng)然被稱為楚南第一學(xué)府。明崇禎初，守道樊良樞更名為“陽明書院”，后在清雍正十一年，改名為“虎溪書院”。
清光緒二十九年（１９０３年），清廷詔令“廢科舉，興新學(xué)”，知府連培基奉文創(chuàng)辦辰州府中學(xué)堂，即以虎溪書院住院生童為學(xué)生，山長為教習(xí)。民國初年，曾為師范講習(xí)所、簡易鄉(xiāng)村師范學(xué)校校址。此后，院空駐兵，逐年殘破，遺址猶存。后屢經(jīng)修葺拓新為教學(xué)之所，１９４９年后并入沅陵一中，知行合一，發(fā)揚光大，生生不息，成為活態(tài)書院的另一種可圈可點的范例。
自創(chuàng)辦以來，虎溪書院即按照王陽明所倡導(dǎo)的“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的教育理念，每以良知為訓(xùn)，主張順應(yīng)學(xué)生本性，學(xué)貴自得，循序漸進，寓學(xué)于樂，知行合一，培養(yǎng)學(xué)生獨立與自主的治學(xué)精神，崇正學(xué)，致良知。先后涌現(xiàn)出唐愈賢、王嘉秀、劉觀時、王世隆、董道夫、吳伯詩、向淇、蔣信、冀元亨等眾多辰州與楚中王門弟子，戒懼勿離，以自成其身。
近世更大興文教，多有以振起斯文為己任者，匯六校之流，知行合一，蔚為壯觀，為國家、社會培養(yǎng)了大批人才，如辰州府中學(xué)堂第一屆畢業(yè)生、后任湖南省立第一師范學(xué)校校長并擔(dān)任過毛澤東哲學(xué)教師的武紹程；與李大釗一起從事革命運動的鄧文輝烈士等，沅陵一中先后涌現(xiàn)出新中國第一任駐蘇大使劉曉、著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧等一大批杰出校友。宏圖庠序，弦歌不輟，砥礪深耕，斯文不已。
五
在陽明祠前，一幅幅剪影如風(fēng)如云撞入我的眼簾心頭：一個搖頭晃腦的童蒙小稚，十二歲剛?cè)胨桔?，便認(rèn)定讀書須學(xué)做圣賢；一個超俠不羈的叛逆少年，十五歲獨出居庸關(guān)，逐胡騎射，慨然有經(jīng)略四方之志；一個循事究理的學(xué)子，十九歲格竹七日失敗，險些送命；一個灑脫英縱的落榜書生，二十五歲兩度會試不第，別人以不得第為恥，他卻以不得第動心為恥。
王陽明早年溺于任俠、騎射、兵法、辭章、神仙、佛氏，后來知昔日放逸，開始端坐省言，掘天覓地，觸因于心。但所有的經(jīng)歷，沒有一次會白費。后來，眾所周知的事實是：學(xué)術(shù)上，先生打通了儒釋道的“任督二脈”，從“天地萬物本吾一體”出發(fā)，經(jīng)過龍場悟道與天泉證道，創(chuàng)立“致良知”“知行合一”學(xué)說，形成與當(dāng)時盛行的“程朱理學(xué)”相抗衡的龐大心學(xué)體系，并聲播海外；事功上，先生巡撫南贛汀漳，僅年余，剿除四省邊境多年匪患；江西寧王朱宸濠攜十萬之眾叛亂，先生憑一己之力，在朝廷未發(fā)一兵一卒的情況下，僅月余，生擒寧王于鄱陽湖；后又巡撫兩廣，平定思田之亂，開拓南疆，綏靖邊陲。“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”，王陽明也因軍功被賜封為新建伯。王陽明就此成為中國歷史上少有的“立功、立言、立德”三不朽人物，成為中國古典哲學(xué)發(fā)展史上的又一座巔峰。
然而，他又無時無刻不在遭受著被誤解、被誣陷、被排斥、被打擊，他所有的存在，所有的境遇，不是已經(jīng)被顛覆，就是正在被顛覆的路上。雖然懷揣煌煌如日的光明，挺立在海雨天風(fēng)的絕巔之上，他終究是孤獨的。
一縷西沉的霞光，覆蔽在虎溪山麓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，似有行者在歌吟。我回轉(zhuǎn)身，江岸漠漠，蹉跎嗟嘆，一時忘了久違的塵寰……
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