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《詩經(jīng)》俄譯助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

作者：劉志強(qiáng)（江蘇科技大學(xué)外國語學(xué)院副教授）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月廿二日乙未

          耶穌2024年2月1日

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和為貴”“天人合一”“和而不同”“天下為公”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等思想既是中華文化的精神內(nèi)核，又是世界各國人民能夠普遍接受的文化共識。

《詩經(jīng)》是中國古代最重要的文學(xué)作品之一，作為儒家經(jīng)典，被公認(rèn)為是中國文學(xué)史上的偉大杰作，甚至在西方文學(xué)史中都占有重要地位。作為古代東方文化的重要來源之一，《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了當(dāng)時(shí)的社會面貌。

世界上，越來越多的國家重視翻譯和研究中國儒家經(jīng)典?！对娊?jīng)》更是國外學(xué)界爭相翻譯的對象。迄今，《詩經(jīng)》外文譯本繁多，其中包括英語、德語、日語、法語、俄語等。《詩經(jīng)》的對外譯介有著極其重要的意義，尤其是俄羅斯作為中國最大鄰國和全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴，也是開展各領(lǐng)域合作的重要優(yōu)先合作伙伴，作為“一帶一路”共建的重要國家，《詩經(jīng)》在俄羅斯的傳播無疑對于提升中華文化的國際話語權(quán)，增強(qiáng)文化自信等方面有著重要的作用，研究《詩經(jīng)》對俄的譯介與接受不僅能夠有效地構(gòu)建中國文化對外傳播體系，而且能夠促進(jìn)與推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

俄羅斯對《詩經(jīng)》的翻譯和研究可追溯至19世紀(jì)，即從沙俄漢學(xué)家瓦西里耶夫（В.П. Васильев，1818–1900）的《〈中國文學(xué)〉第三卷附注：〈詩經(jīng)〉的翻譯及注解》（1882）的面世起，距今已有兩百多年的歷史，俄羅斯的《詩經(jīng)》研究緊隨中俄兩國社會制度的變遷，順應(yīng)兩國國力消長和文藝研究走向，是全球儒經(jīng)研究領(lǐng)域的重要一環(huán)，其伴隨著中俄文化交流而日益緊密。然而經(jīng)過研究，筆者發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》在俄羅斯的傳播存在兩個(gè)顯著問題。

一方面，雖然《詩經(jīng)》在俄羅斯傳播之久，但并未真正地進(jìn)入普通日常生活中。尤其是19世紀(jì)俄國著名漢學(xué)家瓦西里耶夫的譯本，并未在真正意義上被大眾所熟知。真正進(jìn)入大眾視野的要?dú)w功于蘇聯(lián)時(shí)期阿里克（В.М. Алексеев，1881–1951）學(xué)派，當(dāng)時(shí)《詩經(jīng)》是作為經(jīng)典之作來研究的，因此，出現(xiàn)了不少《詩經(jīng)》的經(jīng)典譯作，出現(xiàn)了單獨(dú)譯本，如奧列寧（А. Оленин，1897–1962）、波茲涅耶娃（Л. Д. Позднеева，1908–1974）等；施圖金（А.А. Штукин，1904–1963）的全譯本等。然而現(xiàn)階段，俄羅斯?jié)h學(xué)界相較于蘇聯(lián)時(shí)期，尤其對于中國古典文學(xué)以及中國典籍的翻譯和研究呈明顯的下降趨勢。因此俄羅斯民眾對于《詩經(jīng)》的了解知之甚少，一是蘇聯(lián)時(shí)期知名漢學(xué)家相繼逝去，二是當(dāng)代漢學(xué)家主要側(cè)重中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯與研究。雖然出現(xiàn)一些學(xué)者和譯者，但是相比于蘇聯(lián)時(shí)期全面開花的局面，現(xiàn)階段對于《詩經(jīng)》的翻譯和研究呈現(xiàn)單一化、碎片化。

另一方面，雖然《詩經(jīng)》的俄譯版本較多，但是譯本中難免會出現(xiàn)錯(cuò)譯、漏譯現(xiàn)象，甚至版本之間內(nèi)容存在互相矛盾的情況。這不難理解，一是漢學(xué)家翻譯《詩經(jīng)》主要側(cè)重于內(nèi)容的傳達(dá)，而詩人翻譯《詩經(jīng)》則更注重于詩歌的美學(xué)與韻律的傳達(dá)。因此出現(xiàn)漢學(xué)家與詩人聯(lián)合翻譯的現(xiàn)象，尤其是在二十世紀(jì)五六十年代，先由漢學(xué)家進(jìn)行逐字逐句譯，傳達(dá)詩歌內(nèi)容，后由詩人進(jìn)行加工潤色。盡管《詩經(jīng)》在俄羅斯譯介取得較豐碩的成果，但并不表示其能夠準(zhǔn)確無誤地傳遞中華文化之精髓，譯文中不免存在誤譯、挪用、歪曲等現(xiàn)象。因此，針對《詩經(jīng)》譯介中存在的問題，我們應(yīng)該從以下方面入手解決。

第一，推動《詩經(jīng)》翻譯標(biāo)準(zhǔn)化。眾所周知，《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，隔句用韻，其間雜有二言和八言不等，顯得靈活多樣，讀來錯(cuò)落有致。而章法上具有重章疊句和反復(fù)吟唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強(qiáng)了語言的形象性和音樂性，并擅長運(yùn)用重言或雙聲疊詞來摹聲摹形。二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語言的音樂美，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感。將《詩經(jīng)》譯成白話文尚且不易，更何況譯為多音節(jié)的俄語，并且以詩歌的形式呈現(xiàn)給讀者，更是難上加難。譬如具有很高造詣的阿里克曾三譯《靜夜思》，最終才使譯文信而雅。因此，對于《詩經(jīng)》的翻譯，不僅要遵循內(nèi)容的傳達(dá)，更要尊重中國古典詩歌的形式美、韻律美和節(jié)奏美。

第二，加強(qiáng)與中外學(xué)者譯者合作。黨的二十大報(bào)告提出，“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界?！倍瓡圆ń淌谡J(rèn)為，中華典籍是古代人們在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的智慧結(jié)晶，屬于精神層面的文化產(chǎn)品。在新時(shí)代和新的歷史方位下，不同文明之間平等交流和互鑒成為時(shí)代主題，翻譯也隨之成為文化交流的重要“信使”，中華典籍翻譯也需要以現(xiàn)代的視角重新解釋和評估。因此，我們可以借助于國家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目的資助，將國內(nèi)關(guān)于《詩經(jīng)》的優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著以及學(xué)術(shù)前沿成果譯向俄羅斯，這不僅代表中國學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國學(xué)術(shù)前沿，而且能夠有效地深化中外學(xué)術(shù)交流和對話，進(jìn)一步擴(kuò)大中國學(xué)術(shù)的國際影響力，促進(jìn)中外文明交流互鑒。而在項(xiàng)目的申報(bào)、實(shí)施和完成的過程中，與國外知名學(xué)者以及國外出版社加強(qiáng)聯(lián)系，能夠獲得海外專家支持、學(xué)術(shù)期刊以及知名出版社的推介，這無疑對于《詩經(jīng)》在俄羅斯的傳播有著重要的推動作用，有利于典籍快速進(jìn)入閱讀市場。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化?！睘榱烁玫赝苿又袊鍖W(xué)經(jīng)典“走出去”，并提升中華文化影響力，我們應(yīng)認(rèn)真反思總結(jié)典籍俄譯中出現(xiàn)的問題，并積極推動翻譯標(biāo)準(zhǔn)化，建立、加強(qiáng)國內(nèi)出版社與國際出版社之間的緊密合作，提升中國典籍在外傳播的影響力，提升中華文化的國際話語權(quán)，增強(qiáng)文化自信，從而促進(jìn)與推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

【本文系2023年度江蘇省社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“《詩經(jīng)》在俄羅斯的譯介及接受研究”（23WWB005）階段性成果】

責(zé)任編輯：近復(fù)