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荊楚古邑的千年斯文

作者：顏雨欣

來(lái)源：《湖南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：西元2023年12月15日

淥江書院大門。常野 攝

靖興寺。常野 攝

“陽(yáng)明樟”石刻。常野 攝

簡(jiǎn)介

淥江書院位于醴陵市西山山腰，占地面積約7000平方米，始建于南宋淳熙二年（1175年）。宋明皆為學(xué)宮，清乾隆十八年（1753年）被正式命名為淥江書院。書院分為三進(jìn)，由頭門、講堂、內(nèi)廳、齋舍組成。淥江書院是清代書院全面大發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，為較為全面地考察清代縣級(jí)書院的發(fā)展演變提供了良好的范例。2013年被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

淥水把醴陵分隔成了兩面，一面是現(xiàn)代商業(yè)的城區(qū)，另一面是青綠綿亙的西山，呈現(xiàn)出“西文東市”的格局。淥江書院便嵌在西山翠微處。

作為湖南省現(xiàn)存較完整的14個(gè)書院中，僅次于長(zhǎng)沙岳麓書院的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，淥江書院如今被建設(shè)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，成為醴陵城市文化的名片，向游客訴說(shuō)著醴陵的千年文脈，它深厚的文化根脈與歷史源流也被不斷挖掘與書寫。

我不禁想探尋，這座書院，對(duì)醴陵來(lái)說(shuō)意味著什么？

一

淥江書院掩映在葳蕤蔥郁的山林之中，石階、步道與亭臺(tái)沿山起伏。從馬路邊拾級(jí)而上，穿行其中，如同行走在西山的脈搏上。書院門前，洗心亭、洗心泉、鑒塘、日月亭等景觀散布，亭臺(tái)嵌在山水中，山水環(huán)在亭臺(tái)周圍，組成了淥江書院主體建筑前靈秀的園林。穿過(guò)園林，從城市帶來(lái)的風(fēng)塵與燥熱似乎都被蕩滌一凈，周身清朗。

書院景觀是書院文化的表意方式之一，是書院文化在物質(zhì)實(shí)體上的外延。淥江書院在修繕中保留了書院建筑與山林水泉的相對(duì)關(guān)系，一呼一吸，一折一回，一俯一仰，一步一景，營(yíng)造出書院靜心修身、格物致知的儒學(xué)意境。景觀中的楹聯(lián)蘊(yùn)含著儒家價(jià)值取向，也彰顯著此處教化育人的責(zé)任?；卣鄣目臻g布局調(diào)動(dòng)起探幽尋古的意趣，循著景觀緩步向前，我的思緒溯流而上，回到淥江書院的原點(diǎn)。

這個(gè)原點(diǎn)是書院文化史上為人稱道的一次思想碰撞“朱張會(huì)講”，然而鮮有人提及，它的發(fā)端在醴陵。

乾道三年（1167年），朱熹自福建來(lái)到湖南與時(shí)任岳麓書院主教的張栻會(huì)面。張栻從長(zhǎng)沙前去相迎，二人于醴陵會(huì)面，在淥江書院前身的青云山縣學(xué)宮開(kāi)壇講學(xué)，“朱張會(huì)講”由此肇始。隨后兩人共同前往岳麓書院，沸騰起書院學(xué)術(shù)文化的極盛?！爸鞆垥?huì)講”為醴陵埋下了理學(xué)文教的種子，此后呂祖謙、朱熹的學(xué)生黎貴臣等名流先后來(lái)到醴陵講學(xué)，并創(chuàng)建東萊、昭文兩座書院，重教興學(xué)之風(fēng)日盛。隨后的明清兩朝也相繼修建起一批地方書院，淥江書院便是其中一座，澆灌與扶植它的，是醴陵地方知縣與紳民。

作為縣級(jí)書院，淥江書院自誕生起便與醴陵地方緊密聯(lián)結(jié)。乾隆十六年（1751年），新任知縣管樂(lè)初上任，地方紳士何樸山便前來(lái)求見(jiàn)，請(qǐng)求知縣主持建立書院。管樂(lè)隨即與當(dāng)?shù)厥考澤套h，于青云山學(xué)宮故址建立淥江書院。

田產(chǎn)收入是書院常年的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，雖然淥江書院建成后，就以官辦書院的面目出現(xiàn)，但官府的撥給并不豐裕，只在乾隆十八年（1753年）時(shí)，由醴陵知縣將原義學(xué)田約23頃撥給新建的淥江書院。當(dāng)?shù)毓倜耠m也陸續(xù)捐有學(xué)田，但書院的開(kāi)支僅憑學(xué)田仍難以維系。于是管樂(lè)“設(shè)簿勸捐”，并撰《初建淥江書院并勸捐膏火引》，倡率紳民募資，一時(shí)出現(xiàn)了“紳士裒集，公會(huì)多貲”的盛況。此后，各個(gè)時(shí)期的知縣捐廉與紳民募集成為了重要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，與其他產(chǎn)業(yè)一起維系著淥江書院的弦歌不絕。

醴陵紳民參與進(jìn)淥江書院的建立，也支撐起它的新生。清道光年間醴陵洪水為災(zāi)，書院雖因地勢(shì)較高幸免，但多處建筑因常年風(fēng)侵雨蝕，已搖搖欲墜。見(jiàn)此情景，暫居書院理政的知縣陳心炳便提出遷建書院至西山。本就不富余的書院難以面對(duì)遷建所需的龐大資金，于是發(fā)起了遷建捐資活動(dòng)。在《淥江書院志》的記載中，此次遷建參與捐贈(zèng)的人群中捐款數(shù)量最多，并占總捐款額七成的群體，是以個(gè)人名義捐資的醴陵鄉(xiāng)民們。在多方資助下，淥江書院得以遷入西山，延存至今。

醴陵人向來(lái)推崇文教，當(dāng)?shù)毓抛徳啤爸捱^(guò)縣門前，醴陵出狀元”，他們便把淥江中的芳洲稱為“狀元洲”。由宋至清，醴陵曾先后建立起七所頗具規(guī)模的書院，成為湘東子弟求知究學(xué)的圣地。在科舉制打破門閥政治、加速階層流動(dòng)的機(jī)遇下，醴陵人相信教育和人才能夠托舉起這個(gè)縣域的未來(lái)。于是他們將涵育人才、振興文教的愿景化為錢幣與田產(chǎn)，成為無(wú)數(shù)毛細(xì)血管般的細(xì)小支流源源不斷地注入淥江書院。

二

在醴陵的文教史中，可以尋見(jiàn)諸多鴻儒巨擘的影子。繼朱熹張栻“朱張會(huì)講”開(kāi)壇講學(xué)之后，各地名家紛紛到醴陵講學(xué)，其中就有心學(xué)大儒王陽(yáng)明。

淥江書院的靖興寺門前鋪滿了千年古樟投下的綠蔭。古樟旁，立著一塊寫有“陽(yáng)明樟”的石刻。五百多年前，王陽(yáng)明被貶貴州途經(jīng)醴陵，在書院內(nèi)的靖興寺講學(xué)。或許，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)失意的他也曾在這棵古樟下悵懷。三年后，王陽(yáng)明東山再起，被召任江西廬陵縣令。他又一次途經(jīng)醴陵，再次來(lái)到千年古樟下，留下哲理詩(shī)篇。

老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍?bào)础?/span>

僧居卻在云深處，別作人間境界看。

如今這首詩(shī)被銘刻在石碑上，與他在此留下的心學(xué)思想一起，成為永恒。古樟千年仍蓊郁蓬勃，枝葉已蔓發(fā)舒展到了園林邊，王陽(yáng)明的哲思也輻射到了比醴陵更遠(yuǎn)的地方，到今天依然煥發(fā)著東方智慧的光輝。

淥江書院包容了官場(chǎng)失意的王陽(yáng)明，也曾擁抱過(guò)另一位科場(chǎng)失意的名臣，他叫左宗棠。

道光十六年（1836年），24歲的左宗棠來(lái)到醴陵接任淥江書院山長(zhǎng)，在此之前他渴望通過(guò)科舉考取功名，先后多次赴京會(huì)試，卻均不及第?？婆e失意的他轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用，主持書院教學(xué)工作的同時(shí)鉆研輿地、兵法。

出任淥江書院山長(zhǎng)后，左宗棠設(shè)計(jì)出獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的制度，要求書院生徒每天記錄當(dāng)天功課，晚上由他本人親自檢查。將疏怠荒學(xué)生徒的膏火錢扣除，獎(jiǎng)勵(lì)給勤于治學(xué)的生徒，整頓內(nèi)部風(fēng)氣。他還將經(jīng)世致用的理念融入對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改革，刪減了經(jīng)義注疏中空疏的說(shuō)教，加入輿地、兵法與農(nóng)經(jīng)等實(shí)務(wù)課程，并時(shí)常帶領(lǐng)生徒走出書院，在山林中教學(xué)，革新淥江書院學(xué)風(fēng)。

也是在淥江書院，左宗棠迎來(lái)了人生中重要的一次際會(huì)。他擔(dān)任山長(zhǎng)的這一年，時(shí)任兩江總督的陶澍由江西檢閱軍伍后赴湖南安化回鄉(xiāng)省親，途經(jīng)醴陵。當(dāng)時(shí)的醴陵縣令為表歡迎與尊仰，請(qǐng)左宗棠撰寫了一副對(duì)聯(lián)掛在陶澍的臨時(shí)住所。

春殿語(yǔ)從容，廿載家山印心石在。

大江流日夜，八州子弟翹首公歸。

上聯(lián)道出了道光皇帝曾多次召見(jiàn)陶澍，并親筆為他幼年讀書的“印心書屋”題詞，下聯(lián)借東晉陶淵明祖父陶侃掌督八州軍事的歷史，引出陶澍作為忠良之后，政績(jī)卓著，因而家鄉(xiāng)父老祈盼其榮歸故里。點(diǎn)出陶澍受皇帝欽賞又承祖上榮光，稱頌敬仰但不顯諂媚。寥寥26個(gè)字，就將陶澍及其祖先的過(guò)往與榮光囊括其中。

一見(jiàn)此聯(lián)，陶澍心中贊嘆不已，“即詢?cè)L姓名，敦促延見(jiàn)，目為奇才。縱論古今，至于達(dá)旦，競(jìng)訂忘年之交?！迸勺约旱妮涶R接來(lái)左宗棠與其會(huì)面，兩人相談甚歡，結(jié)為知己。此時(shí)的陶澍是花甲之年的封疆大吏，而左宗棠只是初出茅廬的縣級(jí)書院山長(zhǎng)，二人年齡地位相差懸殊，只憑學(xué)識(shí)與性情結(jié)下深交。

而后，陶澍更是主動(dòng)提出讓女兒與左宗棠結(jié)親，并將自己年幼的兒子托付給他。左宗棠也得以在陶府閱讀陶澍的大量藏書，研究輿地、兵法，關(guān)心洋務(wù)。并在兩江總督府開(kāi)始接觸軍國(guó)大事，發(fā)揮其軍事才干，一步步成為“中興四大名臣”之一。

左宗棠在淥江書院用一副對(duì)聯(lián)抓住了自己人生的機(jī)遇，也為淥江書院留下了一段忘年深交、重真才實(shí)學(xué)的佳話。

清咸豐十年（1860年），已然成為四品京卿的左宗棠率軍援助曾國(guó)藩祁門大營(yíng)，道經(jīng)醴陵，諸生相迎。官至陜甘總督后，他仍不忘淥江書院學(xué)生，曾專門通過(guò)信函招納諸生奔赴陜甘輔佐其政務(wù)。

當(dāng)時(shí)，西北歷年戎馬倉(cāng)皇，百姓尚且難以求食求生，更遑論求學(xué)。但在他的鼓勵(lì)與支持下，各地秩序一經(jīng)恢復(fù)，文武官吏和士民也紛紛辦學(xué)，創(chuàng)設(shè)了多所邊疆書院。他時(shí)常與邊疆書院學(xué)生討論學(xué)問(wèn)，并捐助膏火。

攜帶著自淥江書院而來(lái)的文教根脈，左宗棠將書院文化延展到了更廣袤的邊疆土地，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)大量人才的同時(shí)也為治理西北創(chuàng)造了條件。

三

淥江書院的教育便是在王陽(yáng)明、左宗棠這樣的名師的傾注中不斷賡續(xù)發(fā)展，為醴陵源源不斷地輸送地方人才。

淥江書院創(chuàng)建前，醴陵縣自清朝開(kāi)科取士以來(lái)僅產(chǎn)生了8名舉人。而淥江書院白墻黛瓦的大門里卻走出了52名舉人與5名進(jìn)士。近代廢科舉后，淥江書院也不斷自我革新，建立新式學(xué)堂。近代時(shí)，淥江書院脫離傳統(tǒng)的儒學(xué)教育體系，引入新學(xué)，走向與世界相接的現(xiàn)代教育，培育出大批近代地方人才。

如今，書院大門與新式學(xué)堂的白墻紅磚相接處留存著一條突兀的隔痕，這是建筑的分隔，也是兩個(gè)時(shí)代的分野。以此為界，向后是修身育人的理想，向前是開(kāi)眼看世界的求索。

近代的書院學(xué)子依然與國(guó)家的興衰共振，他們紛紛投入了關(guān)乎民族危亡的事業(yè)中。如今淥江書院門前的馬路以書院培養(yǎng)出的近代軍事家左權(quán)的名字命名，這位與左宗棠同姓的年輕人從淥江書院走出，投筆從戎，一路南下，奔赴當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的中心廣東，并最終成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要將領(lǐng)。

淥江書院培養(yǎng)出的無(wú)數(shù)地方人才將自我投擲進(jìn)醴陵的地方公共事業(yè)，或參與進(jìn)宏大歷史齒輪的推動(dòng)中。與左權(quán)一樣的書院學(xué)子中，有宋飏裘、寧調(diào)元等爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由與解放的革命者；有袁家普、王復(fù)、陽(yáng)紹城等實(shí)業(yè)興邦的實(shí)業(yè)家；也有楊和筠、傅熊湘、劉謙等依然希望通過(guò)教化啟蒙民眾的教育家。

一方面，當(dāng)?shù)丶澝衽c政府配合，共同維護(hù)書院的生存與發(fā)展。另一方面，淥江書院培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬牛粩嘭S富著醴陵的文化底色，反哺著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

醴陵這座城市便是這樣與淥江書院形成了良性的共生互動(dòng)，這樣的互動(dòng)還在運(yùn)轉(zhuǎn)著。

如今淥江書院已經(jīng)不再具有培育地方人才的功能。但這一重要的功能并沒(méi)有消失，而是在淥水的另一邊得以延續(xù)。

青云山如今被嵌入了城區(qū)中心，周圍衍生出了各式各樣的現(xiàn)代商業(yè)生態(tài)。曾經(jīng)青云山上淥江書院所在處也變?yōu)榱缩妨暌恢校^續(xù)發(fā)揮“文教圣地”的教育功能。醴陵一中從書院的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)，繼續(xù)承擔(dān)著過(guò)去淥江書院的使命，為國(guó)家與社會(huì)培育地方人才。

對(duì)現(xiàn)在的醴陵人來(lái)說(shuō)，淥江書院依然代表著醴陵的文化根脈。但也不僅于此，文物建筑在當(dāng)代活化利用中轉(zhuǎn)換其功能，與時(shí)代訴求共振，持續(xù)煥發(fā)當(dāng)代活力，與城市空間一體，與居民生活相融。今天的淥江書院作為大眾文育的公共空間存在，醴陵人帶著下一代走進(jìn)書院，聆聽(tīng)歷史的回聲，進(jìn)行新的文化傳代。

它是醴陵文教文化的容器。進(jìn)入這個(gè)容器，我們便能看到歷史長(zhǎng)河中的文化與精神在其中如何碰撞、翻騰、流變、賡續(xù)，并最終銘刻人們心中，綿延至今，永不漫漶。

淥水流長(zhǎng)，歷史的風(fēng)塵湮沒(méi)了許多痕跡，但淥江書院依然靜坐在西山，訴說(shuō)著醴陵這座荊楚古邑的千年斯文。

責(zé)任編輯：近復(fù)