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草原公主為何熱衷于儒家文化？從700年前的那場(chǎng)“派對(duì)”說(shuō)起

作者：李俊義（大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院教授、碩士生導(dǎo)師）

來(lái)源：“道中華”微信公眾號(hào)

時(shí)間：西元2023年12月21日

元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國(guó)大長(zhǎng)公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的書畫鑒賞活動(dòng)，后人稱之為“天慶寺雅集”。

雅集上，公主將她所藏的書畫作品供在場(chǎng)的人欣賞，請(qǐng)他們?yōu)樽髌奉}跋。

現(xiàn)在，讓我們穿越時(shí)空隧道，回到700年前的那場(chǎng)著名派對(duì)，了解元代文化生活的真實(shí)場(chǎng)景，回顧這位元代貴族女粉絲對(duì)儒家文化的追星現(xiàn)場(chǎng)。

▲祥哥剌吉。（圖片來(lái)源：《國(guó)寶檔案》節(jié)目截圖）

01 公主的派對(duì)熱鬧非凡

元代文學(xué)家、翰林直學(xué)士袁桷以親見(jiàn)、親歷、親聞的身份作《魯國(guó)大長(zhǎng)公主圖畫記》，為我們提供了彌足珍貴的“現(xiàn)場(chǎng)直播”：

集會(huì)內(nèi)容典雅豐富，先是宴飲行樂(lè)，后是書畫品題，多民族文人學(xué)士盡情享受著草原公主組織的這場(chǎng)文化盛宴。

參加此次雅集的文臣們可考者二十一人，包括曹元用、李泂、鄧文原、袁桷、柳貫、趙世延等士人。這些士人具有不同身份族屬，呈現(xiàn)出元朝多民族互動(dòng)的文化活力。

▲宋黃庭堅(jiān)自書《松風(fēng)閣詩(shī)》局部，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

此次雅集活動(dòng)中展示的繪畫作品，僅袁桷的記錄就列出41件古書畫，如《徽宗扇面》《周昉〈金星〉》《徽宗〈鸂鶒〉》《徽宗〈桃核圖〉》《巨然〈山水〉》《趙昌〈折枝〉》《徽宗〈瓊蘭殿記〉》《蘇李河梁圖》《燕文貴〈山水〉》等。

▲馮子振奉皇姊大長(zhǎng)公主命題詩(shī)，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

祥哥剌吉嗜好書畫且收藏甚豐，與她特殊的身份地位和她對(duì)儒家文化及書畫藝術(shù)的濃厚興趣相關(guān)。

祥哥剌吉一生多次受到豐厚賞賜，資財(cái)雄厚，超過(guò)元朝歷代公主。她對(duì)儒家文化有濃厚興趣，在當(dāng)時(shí)的文藝、宗教、教育等領(lǐng)域很有影響力。她的繪畫涉獵領(lǐng)域很多，包括山水、花鳥、墨竹、車馬人物、魚蟲走獸等多個(gè)方面。

后人按照其收藏印“皇姊圖書”，整理出一批公主收藏的書畫清單：

隋朝展子虔的《游春圖》，唐朝柳公權(quán)小楷《度人經(jīng)》卷、周昉《金德星君真形圖》，宋朝黃庭堅(jiān)行書《松風(fēng)閣詩(shī)》卷、李唐《江山小景圖》、劉松年《羅漢圖》三軸、董源《溪山風(fēng)雨圖》、巨然《江山行舟圖》，元朝王振鵬《伯牙鼓琴圖》、錢選《禾鼠圖》等。

▲隋展子虔《游春圖》局部，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

▲宋劉松年《羅漢圖》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

▲元王振鵬（傳）《大明宮圖》局部，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)美術(shù)館。

02 詩(shī)書傳家的儒學(xué)女粉絲

祥哥剌吉對(duì)儒家文化十分鐘情，對(duì)孔子更是尊崇有加，有碑文記載她：“以天人之姿誦習(xí)經(jīng)史，命工繪圣人像，金書懿諱于其左，居常瞻禮”。

▲曲阜孔廟大成殿。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）

在中國(guó)歷史上，按照習(xí)俗，熱衷祭孔的大多為皇帝或者男性官員，但也有為數(shù)不多的女性，祥哥剌吉就是其中之一。

祥哥剌吉生于元世祖至元二十一年（1284年），卒于元文宗至順二年(1331年)。其曾祖父為元世祖忽必烈，祖父為真金(元成宗登基，追尊其父真金為皇帝，上廟號(hào)為裕宗)，父親為答剌麻八剌(元武宗登基，追尊其父為皇帝，上廟號(hào)為順宗)，武宗為其兄，仁宗為其弟，英宗、文宗為其侄，文宗同時(shí)還是其女婿。

▲《忽必烈畫像》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

祥哥剌吉28歲時(shí)，丈夫魯王琱阿不剌去世。她作為寡母，扶持年僅8歲的世子阿里嘉室利繼承王位，管理魯王城。其兄、弟先后承繼大統(tǒng)，加之侄兒文宗圖帖睦耳坐上皇位，因此在元代皇家公主中她的地位很特殊，曾被加封為“皇妹魯國(guó)大長(zhǎng)公主”“皇姊魯國(guó)大長(zhǎng)公主”“皇姑魯國(guó)大長(zhǎng)公主”。

祥哥剌吉出生時(shí)，父親對(duì)她寄予剛毅英勇的厚望，取名為“祥哥剌吉”，寓意“獅子國(guó)王”。然而逐漸長(zhǎng)大的公主并沒(méi)有彎弓射大雕，反而繼承了祖父真金的志趣，一頭扎進(jìn)浩瀚的儒家文化中。

真金推崇儒家文化。祥哥剌吉受祖父與父親熏染，慕華夏綺麗之風(fēng)，自幼“誦習(xí)經(jīng)史”，結(jié)交了許多志趣相若的儒臣文士，與儒、釋、道、醫(yī)均有深深的情緣。

大德十一年（1307年）五月，祥哥剌吉之兄武宗海山即位。不久，即發(fā)布圣旨，加封孔子名號(hào)為“大成至圣文宣王”，旨在“尚賢神化，祚我皇元”。

受其兄海山之影響，祥哥剌吉以公主身份，又以封地主人自居，多次派人代表她從遙遠(yuǎn)的草原魯王城前往山東曲阜，祭祀孔子。

在山東曲阜孔廟保留有《皇妹大長(zhǎng)公主魯王祭孔廟碑》《皇妹大長(zhǎng)公主降香碑》和《皇妹大長(zhǎng)公主懿旨釋典祝文碑》等碑文，詳盡記述了大長(zhǎng)公主祥哥剌吉參與祭孔的經(jīng)過(guò)。

▲《皇妹大長(zhǎng)公主降香碑》。（圖片來(lái)源：《北京圖書館館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》）

祥哥剌吉盛贊孔子的教化之功。據(jù)碑文記載，祥哥剌吉公主表示，“先圣立言，光貽萬(wàn)世；明君重道，高邁百王。眷茲詩(shī)禮之庭，在我湯沐之邑。不待聞金石絲竹而起敬，蓋將致肴羞葅醢以薦誠(chéng)”，遂于至大元年（1308年）九月，派人前往林廟（即山東曲阜孔林、孔廟）造酒，擇日致祭孔子。并發(fā)布懿旨要保持廟宇清潔、勿致褻瀆，禁止侵奪孔氏后代的林木和土地。

至大元年（1308年）十二月，祥哥剌吉公主再次派人前往林廟致祭孔子，“仰祝圣上無(wú)疆之壽，以贊大長(zhǎng)公主、魯王之?！薄?/span>

泰定四年（1327年）三月，祥哥剌吉公主派人，“詣闕里（孔子山東曲阜孔廟）致奠”。

03 給予孔子最高封號(hào)的朝代

“崇尚斯文，金帛之賜，犧牲之薦，頻歲繼至”，祥哥剌吉公主十分尊崇以孔子為代表的儒家人物。她于泰定二年（1325年）先后在全寧路、應(yīng)昌路等地主持新建儒學(xué)事宜，并立《應(yīng)昌路新建儒學(xué)記》《全寧路新建儒學(xué)記》二碑以記其事，給塞外帶來(lái)尊師重教的清新儒雅之氣。

▲應(yīng)昌路遺址。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

有元一代廣設(shè)書院推崇儒家文化。武宗海山加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨上，對(duì)孔子有高度評(píng)價(jià)：“先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬(wàn)世者也?！缸又H，君臣之義，永惟圣教之尊?！?/span>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代新建書院282所，修復(fù)宋代及以前書院124所，書院總量達(dá)到406所。清朱彝尊《日下舊聞》提到：“書院之設(shè)莫盛于元，設(shè)山長(zhǎng)以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下。”主張“和合”“仁義禮智信”的儒家學(xué)說(shuō)，有利于維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，有利于鞏固多民族和合一體的大家庭，豐富了中華民族精神。

元世祖忽必烈因?yàn)閷?duì)儒家文化的尊重，被當(dāng)時(shí)的文人送以“儒教大宗師”的雅稱。元代各帝王尊儒崇孔，不僅學(xué)習(xí)儒家文化，還將其作為統(tǒng)治政策的基本內(nèi)容，恢復(fù)科舉和經(jīng)筵制度，設(shè)國(guó)子監(jiān)，立國(guó)學(xué)監(jiān)官，設(shè)奎章閣和授經(jīng)郎專門為蒙古子弟講授經(jīng)書，倡導(dǎo)各族士子學(xué)習(xí)中華文化。

祥哥剌吉以顯赫的地位和權(quán)勢(shì)，學(xué)習(xí)儒家文化，派人至曲阜祭祀孔子；結(jié)交和提攜一大批文人學(xué)士，收藏大批書畫作品并召集文藝人舉辦雅集，為中華文化作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)