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陳少明：什么是“世界”“觀”?

來(lái)源：“山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿九日辛丑

          耶穌2024年4月7日

2024年4月1日，山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特別邀請(qǐng)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)人文學(xué)部主任陳少明教授蒞臨我校會(huì)議中心第二會(huì)議室作了主題為“什么是‘世界’‘觀’”的學(xué)術(shù)報(bào)告。講座由山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)尤洋主持，哲學(xué)學(xué)院百余位師生參加。

對(duì)于此次講座，陳少明教授主要是從語(yǔ)義的闡釋入手，探討了“‘世’‘界’”“觀”三字的由來(lái)，以及兩度組合后所形成的概念結(jié)構(gòu)，并對(duì)“世界觀”如何從一個(gè)抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐环匈|(zhì)感的思想畫(huà)卷以及人之“世界觀”的形成進(jìn)行了各方面的解讀。

在引言部分，陳少明教授以“世界觀的學(xué)問(wèn)”為中心展開(kāi)了具體論述。他首先指出，對(duì)于什么是哲學(xué)這一問(wèn)題，古今中外有著各種各樣的說(shuō)法和定義，很難說(shuō)這一個(gè)定義相比較于那一個(gè)定義就是絕對(duì)優(yōu)先的。但是就哲學(xué)是關(guān)于“世界觀”的學(xué)問(wèn)這一說(shuō)法而言，他認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法相對(duì)于其他說(shuō)法是比較有競(jìng)爭(zhēng)力的。而且拋開(kāi)哲學(xué)是否是最準(zhǔn)確的定義了“世界觀”這一問(wèn)題，陳少明教授表示，起碼哲學(xué)對(duì)于“世界觀”是極為重視的。接下來(lái)，陳少明教授還從哲學(xué)教科書(shū)中對(duì)于“世界觀”的相關(guān)解釋談起，認(rèn)為“世界觀”實(shí)際上是一種生活態(tài)度的指點(diǎn)。最后，對(duì)于“世界觀”與“學(xué)問(wèn)”之間的聯(lián)系，他認(rèn)為每個(gè)人都有自己的“世界觀”，但是未必都具有“世界觀”的學(xué)問(wèn)，關(guān)于“世界觀”的學(xué)問(wèn)是哲學(xué)的工作。

在“從‘時(shí)空’到‘世界’”的闡發(fā)中，陳少明教授首先從“世界”與其英文詞“world”的關(guān)系說(shuō)起。按照弗雷格區(qū)分指稱(chēng)與含義的觀點(diǎn)觀之，兩者指稱(chēng)的對(duì)象相同，但含義實(shí)際上是不同的。中文的“世界”是由“世”與“界”組成的復(fù)合詞，若只溯其字意，“世界”應(yīng)該只是時(shí)間與空間的結(jié)合體。但是中文的“世界”意義比之更豐富，如我們把比大地或地球還大的地方叫作“宇宙”。就“時(shí)空”而言，空間是萬(wàn)物顯現(xiàn)、身體活動(dòng)與生命資源的場(chǎng)域，時(shí)間是物體與生命變化的尺度。時(shí)間與空間交織在一起，為人們提供了理解生活的基礎(chǔ)。就“世界”而言，陳少明教授認(rèn)為其在指向人類(lèi)社會(huì)時(shí)空時(shí)，其中蘊(yùn)涵著人類(lèi)的生命周期和人類(lèi)對(duì)空間有組織的利用等豐富的意義。

在“時(shí)間掌控的社會(huì)化”這一節(jié)中，陳少明教授指出為了把事物秩序化，人類(lèi)形成了一套相關(guān)的時(shí)空概念框架。屬于空間者，如有無(wú)、大小、多少，以及遠(yuǎn)近、高低、前后、深淺等。涉及時(shí)間者，則是久暫、先后、快慢，以及過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)等。對(duì)此，他還列舉了人類(lèi)所發(fā)明的度量?jī)烧叩墓ぞ?，如尺與斗、日晷、時(shí)鐘之類(lèi)。此外，陳少明教授認(rèn)為“時(shí)空”在當(dāng)下社會(huì)中成為了協(xié)調(diào)行動(dòng)，計(jì)算效率的工具，而且現(xiàn)代化實(shí)際上是對(duì)時(shí)間的壓榨。

就“生命節(jié)奏的投射”而言，陳少明教授從“世”、“代”、與“年”的字義出發(fā)，且以常識(shí)為例，分別解釋了何為世間之“世”、時(shí)代之“代”、生命“年”輪。此外，他還以“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”為例，對(duì)人類(lèi)的生命意識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)闡發(fā)。

對(duì)于身體與社會(huì)活動(dòng)空間的關(guān)系，陳少明教授則以人類(lèi)生活與生產(chǎn)的具體事物(如房屋、各類(lèi)生產(chǎn)工具、宗祠、廟宇、出行工具等)為例解釋了其所包含的四方面內(nèi)容：一是以身體為尺度的設(shè)施與工具;二是有組織的征服空間;三是建筑功能與權(quán)力的變遷;四是技術(shù)發(fā)展與空間相對(duì)意義的下降。

基于上述內(nèi)容，陳少明教授對(duì)社會(huì)關(guān)系觀念的空間化這一關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致分析。他認(rèn)為這一問(wèn)題不同于上述對(duì)空間的社會(huì)管理，而是在非空間領(lǐng)域采用空間概念去理解。許多原本用于描述空間位置的術(shù)語(yǔ)，被挪用來(lái)分析或評(píng)價(jià)社會(huì)關(guān)系，就是很好的證明。如“中”，既有位置之義，又被引伸為動(dòng)詞之“中”，還可以被用來(lái)象征權(quán)力中心。又如“界”，既有物理意義上的界線之義，又有社會(huì)意義上的界別之義。據(jù)此，陳少明教授認(rèn)為自然“時(shí)空”的社會(huì)關(guān)系觀念化使得“時(shí)空”的意義從有形的事物轉(zhuǎn)移到無(wú)形的關(guān)系上。中心、界線、之間、生存空間、上升空間、前臺(tái)幕后、前沿、底線等概念塑造了我們對(duì)社會(huì)秩序或社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本觀念。在這樣的“世界”框架下，人們以此確定位置，想象前程，尋找途徑。此外，陳少明教授還分別從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)人們對(duì)時(shí)間和空間的使用詮釋了社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)與時(shí)空使用之間的關(guān)系。他指出農(nóng)業(yè)社會(huì)是爭(zhēng)取空間、順應(yīng)時(shí)間，工業(yè)社會(huì)是制造空間、壓縮時(shí)間，后工業(yè)社會(huì)是滲透空間，榨取時(shí)間。

在詳述完“時(shí)空”與“世界”的內(nèi)涵之后，陳少明教授又強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)如何通過(guò)“看”的方式把握這些內(nèi)涵。他指出對(duì)于自然空間的事物，主要是通過(guò)視覺(jué)直接把握的。即使是肉眼無(wú)法直觀的宏觀宇宙與微觀物體，我們也可以把它想象成能“看”的對(duì)象來(lái)理解。把對(duì)象視覺(jué)化是我們思維的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，陳少明教授還從“視而不見(jiàn)”“有見(jiàn)必有蔽”“超視界對(duì)象”說(shuō)明了“看”的方式具有一定的限制。除此之外，陳少明教授還強(qiáng)調(diào)了“觀”的作用。他認(rèn)為觀有從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的特征，并以電影、記憶為例說(shuō)明了視覺(jué)轉(zhuǎn)變成意識(shí)、觀看轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念的過(guò)程。

在講座的最后部分，陳少明教授則從被所知世界知識(shí)塑造或左右、身份與類(lèi)意識(shí)(對(duì)他人的態(tài)度)、意義與生命的限度(超越個(gè)體)和“三觀”不可分割等方面說(shuō)明了人類(lèi)“世界觀”的形成過(guò)程，并且在結(jié)語(yǔ)中期望大家能夠成為一個(gè)心志健康、胸懷開(kāi)闊、積極面對(duì)未來(lái)的人。

陳少明教授所作的“什么是‘世界’‘觀’”的主題報(bào)告內(nèi)容充實(shí)，鞭辟入里且貼近生活，能夠啟發(fā)在場(chǎng)師生們對(duì)于“世界觀”的深刻思考。在提問(wèn)環(huán)節(jié)，陳少明教授詳細(xì)解答了在場(chǎng)師生們關(guān)于人之有限性、“時(shí)中”、“中庸”等問(wèn)題。最后，講座在與會(huì)者的熱烈掌聲中圓滿結(jié)束!

責(zé)任編輯：近復(fù)