【向敬之】中國書院文化是怎么煉成的
中國書院文化是怎么煉成的
作者：向敬之
來源：《湖南日報》
要想知道中國書院文化是怎么發(fā)展的，我們就得追根溯源，同歷史修好，沿著文獻(xiàn)中的縱橫脈絡(luò)，探尋傳統(tǒng)國情下書院文化的現(xiàn)場與過往、生存與盛衰。
清人袁枚在《隨園隨筆》卷十四中說：“書院之名，起唐玄宗時麗正書院、集賢書院，皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也?！边@一段文字，傳達(dá)出三重意義，一是書院在唐玄宗(712—756年在位)時存在，二是書院為朝廷建置，三是書院乃中央政府的修書機(jī)構(gòu)。湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波在《中國書院史》中寫道，書院在玄宗之前業(yè)已出現(xiàn)，但建于民間。若在民間，即為教育教學(xué)場所。
春秋時，孔子授徒，席地而坐，名曰杏壇。這沒有今日所見書院的建筑圍墻，但后人傳道授業(yè)，難免不會找一個專門的場地。最初的書院，起源于官、民兩途，是“新生于唐代的中國士人的文化教育組織”。民間私人治學(xué)，官方編修典籍。形態(tài)各異，但當(dāng)事人有著形形色色的詩句，表達(dá)著對書院文化所產(chǎn)生的各種各樣的鐘情、戀愛、期待、思考與執(zhí)著。
不論是藏書刻書，還是讀書講書，書院都是以書為直觀的文化載體，推動著中國書院文化建設(shè)與書院教育的發(fā)展。世事變遷，書院的地域分布日見分明，功能狀態(tài)日臻成熟，教學(xué)功能日益凸顯。最初的建設(shè)者們，擇勝地，起精舍，在初期的書院文化傳播中，自成品牌，鍛造個性凸顯的文化品格，積極反叛束縛人性的官位文化，熔鑄出了一種濟(jì)世昌明的自由主義。
經(jīng)歷了紛爭離亂的唐末五代之后，到了開放繁榮的宋朝，政治教化與文化教育，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以提供豐實的物質(zhì)保證之后，也開始了相互剝離，各自發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，書院發(fā)展迅速，自覺的、有追求和主張的士人，紛紛聚書山林、建院講學(xué)，推動著地方特色的書院替代官學(xué)的角色。因此，以岳麓書院為首的四大書院出現(xiàn)。雖然在表述上，各成其說，相互競秀，但足以看見此時的書院文化，已經(jīng)強(qiáng)化教育功能，影響深遠(yuǎn)。
書院教育成了文化傳承、入主科考、為國育才的主要載體。書院文化則是傳統(tǒng)教育、碰撞思想、弘揚學(xué)說的精神內(nèi)核。理學(xué)興起，確立制度，推波助瀾，宋元形成了中國書院文化的昌隆時期。推動者們在艱難掙扎中，續(xù)譜自由文化的精神建構(gòu)與新學(xué)重構(gòu)，讓一些有著深刻思想背景和文化價值的理學(xué)顆粒，融會成一種革命性的思維方式與話語體系，創(chuàng)造了文化的多維時空。
岳麓書院的“實事求是”匾額。曾歡歡 攝
諸多大師紛紛出場，登臺講學(xué)，賡續(xù)傳統(tǒng)文化，在歷史遠(yuǎn)去的長河中，泛起許多貌似冷寂卻又耐人咀嚼的史詩般的理論光彩。因道德標(biāo)準(zhǔn)所謂崇高，足以讓大師張栻、朱熹發(fā)生激情的碰撞。這碰撞因時間潮汐的洗刷和滌蕩而分外清晰，顯現(xiàn)一種令人矚目的赤誠相見而各領(lǐng)獨立品格的風(fēng)骨。
蒙古武力政權(quán)雖入主漢地僅數(shù)十年之久，但，前宋遺民興學(xué)，深層次地浸染了元代書院政策，讓它帶有了鮮明的政治色彩，如保護(hù)書院、宣揚理學(xué)、崇圣重儒等。這是統(tǒng)治者意圖以學(xué)術(shù)自由來紓解堅守儒家治統(tǒng)與道統(tǒng)的士大夫反抗情緒，并將山長納入官制、以功名招攬民心，故而有了書院推廣的官學(xué)化。元明繼踵，明代一度出現(xiàn)了書院文化的燦爛輝煌。只是迄至晚明，朝堂纏斗不休的黨爭，導(dǎo)致了嘉靖、萬歷、天啟三次禁毀書院，導(dǎo)致了東林黨人等學(xué)派此起彼伏，掙扎勃興。
嘉靖年間的圣賢王陽明，“正人心，息邪說”，一度動搖了宋元以來官定的程朱理學(xué)的主流地位。但是，堅持“致良知”的王陽明，個性獨立，虛懷若谷，兩次率弟子到岳麓書院追慕朱張先賢，傳道講學(xué)，從而深刻影響了以復(fù)興湖湘學(xué)派的湘中學(xué)人重新接踵崛起。我們沿著諸多今人整理研究和匯編的書院文化集成，融會歷史文獻(xiàn)、政治分析、教育梳理的脈絡(luò)，照鑒特殊時代書院文化內(nèi)蘊(yùn)的歷史遺存。
不論是后來的滿漢文化博弈，還是今天的中西文化交流，或者傳統(tǒng)書院改革與新興書院改制，對于一個國家文化傳承而言，任何一段歷史，任何一個場所，任何一種教育形態(tài)，都是那個時期的知識分子的創(chuàng)造與選擇。我們沒有任何理由，去遺忘、去拒絕、去漠視那些嘗試和發(fā)展。重溫歷史，照鑒未來。中國書院文化是如何煉造成功的，是如何薪火相傳的，是如何照亮今天的文化傳承的，值得我們本著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，去深讀。（本文轉(zhuǎn)自湖南日報·新湖南客戶端）
作者簡介：
向敬之，供職于湖南大學(xué)工商管理學(xué)院。中國作家協(xié)會會員、湖南省音協(xié)音樂文學(xué)學(xué)會副會長、長沙市作協(xié)副主席，湖南省委宣傳部三湘好書榜評委。獲中宣部優(yōu)秀作品獎、全國紅色經(jīng)典書評征文第一名、中國音協(xié)歌詞創(chuàng)作銀獎等。在新華社、《光明日報》《人民政協(xié)報》《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》《中國社會科學(xué)報》《中華讀書報》《中國教育報》《文藝報》等發(fā)表文史隨筆、評論，500余萬字。在《音樂創(chuàng)作》《兒童音樂》及中央人民廣播電臺等發(fā)表、播放歌詞800余首。長篇論文《詞人喬羽：青春世界與斑斕情懷》由《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》兩版推出?！秹艋亻L江》等10余首編入教育部等主編的小學(xué)、幼師、大學(xué)音樂教材。在《中國圖書評論》《編輯之友》《出版廣角》等全國核心期刊發(fā)表文章30多篇。出版有《大明小史》《大清小史》《大清定局》《明清破局》《康熙奇局》《雍正迷局》等13部，《廉潔小史》等即將由人民出版社出版。
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