【萬百安 等】哲學(xué)與文化間性宣言
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哲學(xué)與文化間性宣言
在快速成長的機會和挑戰(zhàn)遍布的世界，我們迫切需要哲學(xué)視角和回應(yīng)。貧困和動蕩日益加劇，自由日漸減弱，沖突不斷蔓延，這些都要求我們必須找到和平共存的新模式。
哲學(xué)
在全球化飛速發(fā)展的世界，哲學(xué)為我們提供了獨一無二的資源。它探索人類各種各樣的實踐和理論的最根本假設(shè)和原則，總是在不同觀點之間的對話---或者更好的說法“多方交談”---之中逐步繁榮和發(fā)展起來的。因此，在鼓勵人們采取不同視角進(jìn)行思考方面，哲學(xué)占據(jù)獨特的位置。
有時候，哲學(xué)引發(fā)堅定強烈的信念和僵硬執(zhí)拗的意識形態(tài)。哲學(xué)家有時候也未能認(rèn)識到語言和傳統(tǒng)的多樣性和差異性。但是，哲學(xué)作為善于反思的學(xué)科能夠辨認(rèn)出假設(shè)和預(yù)設(shè)前提，參與到人們關(guān)注的議題的爭論之中，甚至包括學(xué)界之外的議題。哲學(xué)文本和傳統(tǒng)從一個文化傳播到另一個文化，從一種語言轉(zhuǎn)化為別的語言。哲學(xué)承認(rèn)我們有必要學(xué)習(xí)和研究作者的源語文本。
哲學(xué)思考鼓勵文明禮貌和民主參與，幫助培養(yǎng)有助于我們開戰(zhàn)富有成效的聆聽、表達(dá)和交流的相關(guān)知識和技能。思想和文化交流一直是哲學(xué)的標(biāo)志性特征，在促成多方參與的對話和共活中扮演著并將繼續(xù)扮演著重要角色。
當(dāng)今哲學(xué)現(xiàn)狀
哲學(xué)在全世界的學(xué)術(shù)界都發(fā)揮著關(guān)鍵作用，雖然這種作用在過去多個世紀(jì)的演變中形成的方式千差萬別。但是，歐洲和英語世界的學(xué)界哲學(xué)已經(jīng)擁有十分強烈的歐洲中心主義色彩，加上歐洲的擴張、殖民和全球化趨勢，這種特點在世界其他地方得到了部分復(fù)制。
大學(xué)已經(jīng)漸漸蘇醒，開始意識到這個問題，他們承認(rèn)有必要拓寬經(jīng)典的范圍，實現(xiàn)課程設(shè)置的多樣性，但仍然有很多文化上、結(jié)構(gòu)上、和制度上的障礙需要克服，這些障礙是大學(xué)制度不均衡和不對稱造成的結(jié)果，也是更廣泛的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)限制的產(chǎn)物。
在決定經(jīng)典的范圍和課程設(shè)置方面，在確定教學(xué)和科研議程方面，大學(xué)都扮演著重要角色。大學(xué)之所以這樣做，正是對社會和政治需要、經(jīng)濟(jì)限制和文化趨勢所做出的回應(yīng)。由此，不可避免地將某些話題、人物、敘事、途徑納入進(jìn)來，與此同時將其他東西排除在外。比如，女性哲學(xué)家和某些地區(qū)的哲學(xué)家所做出的貢獻(xiàn)就被邊緣化了。甚至在今天，課程大綱中仍然常常缺乏女性哲學(xué)家和女權(quán)主義哲學(xué)著作。在很多哲學(xué)系，女教師比例嚴(yán)重偏低，激進(jìn)的身份認(rèn)同和非二元性別在學(xué)術(shù)界更是隱匿無蹤。因此，哲學(xué)思考喪失了一些重要議題和視角。
這種損失因為英語在國際學(xué)界占據(jù)的支配地位越來越大而變得更加嚴(yán)重。這種趨勢導(dǎo)致采用其他語言進(jìn)行的哲學(xué)探索遭到貶低，結(jié)果，哲學(xué)話語、概念資源、內(nèi)容、方法和視角變得越來越狹隘。嚴(yán)肅對待語言的多樣性對于實現(xiàn)真正意義上的多方哲學(xué)對話至關(guān)重要。
跨文化進(jìn)路
當(dāng)今世界面臨眾多艱巨的挑戰(zhàn)，有環(huán)境的、社會的、政治的、技術(shù)的挑戰(zhàn)，它們可能威脅未來的各種生活形式。這些挑戰(zhàn)要求所有國家協(xié)同努力，所有社會有效應(yīng)對，要求我們相互參與到建立在真正理解對方觀點的基礎(chǔ)上的辯論，這種辯論應(yīng)該是建設(shè)性的和思想開放的。
在哲學(xué)內(nèi)部以及更廣泛的人文學(xué)科中開發(fā)出欣欣向榮的跨文化定位，將使我們能夠應(yīng)對排他性的和缺乏多樣性的問題。最根本的哲學(xué)技能之一是有能力從他人的視角思考問題。這涉及到理解和批評性地質(zhì)疑來自不同視角的觀念和問題。你越有能力夠到這一點，就越能夠減少因為不同于他人而引發(fā)的恐懼。這種從他人視角思考問題的能力在培養(yǎng)民主態(tài)度方面特別不可或缺，而這種態(tài)度正是多元社會存在的基石。
深度共活的呼吁
“conviviality”（共活）的詞源學(xué)解釋是“一起生活”，其所尋求的是求同存異，跨越差異的共處，擁抱多樣性和文化間性。共活在很多哲學(xué)傳統(tǒng)中都能產(chǎn)生共鳴。它擁抱差異性的普遍存在，有時候是截然對立的觀點、思維方式、與世界打交道的方式。如何將這些差異凝聚在一起，找到相互尊重相互理解之道至關(guān)重要。
共活概念有時候遭到批判，因為它沒有充分關(guān)注分歧和沖突。但是，我們的建議是通過動員哲學(xué)參與論證，應(yīng)對不同視角以便形成深度共活而解決問題。在此，我們的意思是一種新形式的哲學(xué)探索，雖然觀點差異多樣，但歡快友好，從內(nèi)心深處深度參與他人的觀念。恰恰是通過推崇跨越現(xiàn)有邊界的嚴(yán)謹(jǐn)辯論---恣意徜徉在新的思想交匯之地，我們能夠提出新概念，復(fù)活和調(diào)整舊概念，從而實現(xiàn)和平共處，長期共存。
行動要點
為推動共活，鼓勵哲學(xué)和跨文化進(jìn)路的價值和實踐，我們特提出如下行動要點：
1. 做出具體的承諾，在教育層次各異的年輕一代中推廣哲學(xué)和人文學(xué)科教育，強調(diào)中學(xué)和大學(xué)教育的持續(xù)性，拓寬哲學(xué)教育的普及面。
該行動的益處在于哲學(xué)和人文學(xué)科在以下方面所發(fā)揮的獨特和顯著的作用（a）個人成長和社會團(tuán)結(jié)（b）跨文化交流和共活（c）恢復(fù)力和健康快樂（d）數(shù)字技術(shù)和人工智能的有意義運用以及對其可能性和局限性的哲學(xué)反思（e）促進(jìn)和平，培養(yǎng)積極的公民，維系民主長盛不衰。
2. 確保邊界不阻礙共活、跨文化對話以及學(xué)術(shù)交流。必須承認(rèn)大學(xué)和學(xué)術(shù)機構(gòu)的避難所地位，并使其獲得充足的資源支持。
作為關(guān)注人類根本問題的學(xué)科，哲學(xué)研究和實踐是跨越國界的，而且歷史已經(jīng)證明跨文化交流一直處于豐富和完善的進(jìn)程中。視角上的限制是實現(xiàn)這個目標(biāo)的障礙。我們應(yīng)該抗拒和譴責(zé)日益猖獗的邊界邏輯，這種邏輯將邊界變成了排外、暴力、去人性化的淵藪。
3. 采取行動尊重和捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由，消除審查、恐嚇和迫害。同時要促進(jìn)和方便學(xué)術(shù)成長、流動和交流。
4. 采取措施應(yīng)對結(jié)構(gòu)性和物質(zhì)條件上的不利因素，幫助全球?qū)W術(shù)界內(nèi)部的積極參與。
5. 依靠多層次的行動塑造哲學(xué)家的學(xué)術(shù)共同體，其中包括：
（a） 支持大學(xué)和研究機構(gòu)中的現(xiàn)有哲學(xué)院系；
（b） 推動世界不同地區(qū)的哲學(xué)對話；
（c） 增加和擴展世界各地學(xué)生和研究者之間的交流，特別關(guān)注南-南、東-西、和南-北流動；
（d） 依靠學(xué)術(shù)和其他外聯(lián)活動倡議維持哲學(xué)研究的傳播和交流；
（e） 提供定期舉行的高水平哲學(xué)大會，包括在七國集團(tuán)范圍內(nèi)的會議以及與世界哲學(xué)大小會相聯(lián)系的會議。
巴列塔
2024年5月24日
莫里斯·?，敔?Maurice Aymard)
---法國高等社會科學(xué)研究院法國“人文科學(xué)之家”
畢明安(Michael Beaney)
---阿伯丁大學(xué)
瑪麗安扎·貝內(nèi)德托（Marienza Benedetto）
---巴里阿爾多莫羅大學(xué)
馬里奧·德卡羅（Mario De Caro）
---羅馬第三大學(xué)
安克·格蘭尼斯（Anke Grane?）
---希爾德斯海姆大學(xué)
莎倫·麥克唐納（Sharon Macdonald）
---柏林洪堡大學(xué)
米哈伊爾·米納科夫（Mikhail Minakov）
---威爾遜中心凱南研究所
保羅·龐奇奧（Paolo Ponzio）
---巴里阿爾多莫羅大學(xué)
魯卡·馬里安·斯卡蘭提諾（Luca Maria Scarantino）
---第25屆國際哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合會主席，巴里阿爾多莫羅大學(xué)
讓保羅·德·盧卡（Jean-Paul De Lucca）
---馬耳他大學(xué)
菲利普·多斯特維茨（Philipp Dorstewitz）
---阿聯(lián)酋哈伊馬角美洲大學(xué)，富查伊拉哲學(xué)之家
艾哈邁德·薩瑪伊（Ahmed Al Samahi）
---阿聯(lián)酋富查伊拉哲學(xué)之家
羅爾夫·埃爾伯費爾德（Rolf Elberfeld）
---希爾德斯海姆大學(xué)
埃米迪奧·斯皮內(nèi)利（Emidio Spinelli）
---羅馬第一大學(xué)
法布麗琪婭·丘立安妮（Fabrizia Giuliani）
---羅馬第一大學(xué)
威廉·斯威特（William Sweet）
---圣弗朗西斯?jié)删S爾大學(xué)
萬百安（Bryan Van Norden）
---瓦薩學(xué)院
執(zhí)筆人：萬百安
翻譯：吳萬偉
執(zhí)筆人簡介：
萬百安（Bryan W.Van Norden），美國瓦薩學(xué)院哲學(xué)教授，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講座教授，著有《中國古典哲學(xué)簡介》(Hackett Publishing,2011)、《多元文化哲學(xué)宣言》（哥倫比亞大學(xué)出版社2017，中文版請參閱《哲學(xué)的價值：一種多元文化的對話》上海：東方出版中心，2023）等。
