7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

《史記》體現(xiàn)的大一統(tǒng)觀(guān)念

作者：張新科（陜西師范大學(xué)文學(xué)院）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿三日癸亥

          耶穌2024年6月28日

歷史著作既是一個(gè)民族發(fā)展歷程的真實(shí)寫(xiě)照，也是一個(gè)民族生命和思想精神的重要載體?！妒酚洝烦休d的思想非常豐富，大一統(tǒng)觀(guān)念就是其中的核心。

《史記》大一統(tǒng)觀(guān)念形成的基礎(chǔ)

秦始皇結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂局面，天下一統(tǒng)。此后，秦亡漢興，至武帝時(shí)期出現(xiàn)鼎盛局面。政治上采取“推恩”辦法，削弱了諸侯王勢(shì)力，中央集權(quán)得以鞏固。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，如《平準(zhǔn)書(shū)》所說(shuō)：“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校?！痹谕饨环矫?，張騫通西域，這一“鑿空”創(chuàng)舉打開(kāi)了中原與西域各國(guó)交往的大門(mén)。在軍事方面，威脅漢朝的邊患問(wèn)題得以逐步解決。在文化方面，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想，為大一統(tǒng)社會(huì)提供理論武器；司馬相如的大賦，“苞括宇宙，總覽人物”，為大一統(tǒng)的盛世制造輿論，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的豪邁氣概。此時(shí)也需要一部歷史著作系統(tǒng)總結(jié)前代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為漢代的大一統(tǒng)社會(huì)尋求合理的文化源頭，這是《史記》大一統(tǒng)觀(guān)念形成的社會(huì)基礎(chǔ)。

司馬談、司馬遷父子深受大一統(tǒng)社會(huì)的感染，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起歷史使命。《太史公自序》載司馬談臨終前遺言：“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”司馬遷接受父命，立志要完成《史記》，他說(shuō)：“漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道?！矣鄧L掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉?！备缸佣硕颊f(shuō)到“漢興”盛世修史的使命問(wèn)題，可見(jiàn)大一統(tǒng)時(shí)代給了他們巨大的精神力量。在司馬遷看來(lái)，如果不完成《史記》，不僅沒(méi)有盡孝、對(duì)不起父親，更沒(méi)有盡忠、對(duì)不起大一統(tǒng)的時(shí)代。

實(shí)際上，從遠(yuǎn)古的黃帝開(kāi)始就為一統(tǒng)天下而努力，在國(guó)家疆域、政治體系等方面已有所建樹(shù)，夏商周三代又進(jìn)一步加強(qiáng)。《史記·周本紀(jì)》載：“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。”秦代實(shí)行郡縣制，車(chē)同軌，書(shū)同文等，這些都是大一統(tǒng)社會(huì)的制度保障。從思想觀(guān)念來(lái)看，“四海之內(nèi)皆兄弟”“天下大同”是儒家追求的理想境界。孟子提出天下“定于一”，荀子倡導(dǎo)“一天下，財(cái)萬(wàn)物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下”，韓非子主張“一匡天下”，《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)“一則治，異則亂；一則安，異則?！?，都不同程度地體現(xiàn)了大一統(tǒng)觀(guān)念?！按笠唤y(tǒng)” 一詞始見(jiàn)于《春秋公羊傳·隱公元年》，董仲舒作為春秋公羊?qū)W派的代表人物，大一統(tǒng)觀(guān)念非常突出。司馬遷隨董仲舒學(xué)習(xí)，自然受到他的大一統(tǒng)觀(guān)念的影響。但司馬遷又突破了董仲舒思想的局限，更全面地表現(xiàn)出新的大一統(tǒng)觀(guān)念。

《史記》體例凸顯大一統(tǒng)觀(guān)念

《史記》創(chuàng)立了五種體例。根據(jù)《太史公自序》，十二本紀(jì)要“原始察終，見(jiàn)盛觀(guān)衰”，是全書(shū)的“科條”，也就是全書(shū)的綱領(lǐng)，是最高層次，以歷代帝王為中心，建構(gòu)起三千年歷史發(fā)展的基本框架，展現(xiàn)出社會(huì)更替的基本軌跡。黃帝開(kāi)篇，是天下大一統(tǒng)的開(kāi)始，此后社會(huì)雖有動(dòng)蕩分裂，但最終走向秦漢大一統(tǒng)?！笆怼保缘弁踝鳛樘煜潞诵?，展示社會(huì)發(fā)展的階段性，如《三代世表》始于黃帝，到共和結(jié)束，展現(xiàn)從黃帝到夏商周三代天下一統(tǒng)的歷史；《十二諸侯年表》始于共和，到孔子卒結(jié)束，周天子雖然名存實(shí)亡，但依然是天下共主。《六國(guó)年表》從周元王到秦二世，天下由分裂到統(tǒng)一再到秦亡?！肚爻H月表》從陳涉發(fā)難到劉邦稱(chēng)帝，又由分裂走向一統(tǒng)。其后，《漢興以來(lái)諸侯王年表》到《漢興以來(lái)將相名臣年表》六表也從不同方面彰顯了西漢大一統(tǒng)的政治格局?！鞍藭?shū)”，展現(xiàn)了不同時(shí)代政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等方面的變革，也關(guān)乎大一統(tǒng)的社會(huì)基礎(chǔ)?！叭兰摇保J(rèn)為諸侯作為藩輔，要圍繞中央、保護(hù)中央，更體現(xiàn)了天下一統(tǒng)的觀(guān)念?！捌呤袀鳌?，記錄社會(huì)各階層人物，尤其是把中原周邊民族也納入其中，體現(xiàn)了天下一統(tǒng)的思想。這五種體例是一個(gè)完整的系統(tǒng)?！妒酚洝芳o(jì)傳體以人為核心，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的主體。當(dāng)然，人又分為不同的階層，是一個(gè)金字塔形的社會(huì)，塔尖是帝王，中間是累世公卿，塔基是社會(huì)各階層人物，形成了以帝王為中心的體現(xiàn)大一統(tǒng)觀(guān)念的獨(dú)特編纂體例。

人物、事件體現(xiàn)大一統(tǒng)觀(guān)念

梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》說(shuō)：“遷著書(shū)最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言，與荀況著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質(zhì)正同，不過(guò)其一家之言乃借史的形式以發(fā)表耳，故僅以近世史的觀(guān)念讀《史記》，非能知《史記》者也。”這說(shuō)明司馬遷是要通過(guò)具體的人物和事件表達(dá)思想觀(guān)念。

《史記》贊揚(yáng)為大一統(tǒng)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人物，貶斥制造分裂、制造叛亂的人物。西周時(shí)期，成王年幼，管叔、蔡叔發(fā)動(dòng)叛亂，周公平叛，天下歸一，司馬遷給予周公充分肯定。春秋時(shí)期，齊桓公等“尊王攘夷”，維護(hù)周天子，也受到重視。秦統(tǒng)一六國(guó)，《史記》予以特別關(guān)注，把諸侯國(guó)時(shí)期的“秦”也列入本紀(jì)，展示了大一統(tǒng)社會(huì)形成的歷史過(guò)程。秦王朝雖然歷史短暫，但《秦始皇本紀(jì)》引賈誼說(shuō)：“周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，當(dāng)此之時(shí)，守威定功，安危之本在于此矣?！笨梢?jiàn)，秦始皇一統(tǒng)天下的重要意義。就漢代人物而言，開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，此后的文帝、景帝、武帝和輔佐他們的重要大臣，以及保家衛(wèi)國(guó)的衛(wèi)青、霍去病、李廣等人，也都為大一統(tǒng)作出了貢獻(xiàn)，《史記》予以充分關(guān)注。即使韓信這樣的功臣，司馬遷對(duì)他的造反行為也予以批評(píng)。特別是“三十世家”，《自序》用了20個(gè)“嘉”字褒揚(yáng)維護(hù)周天子、維護(hù)漢王朝的諸侯和貴族：“嘉勾踐夷蠻能修其德，滅強(qiáng)吳以尊周室，作《越王勾踐世家》?！薄凹西庇懼軄y，作《趙世家》?！薄凹呜瘦o晉匡周天子之賦，作《韓世家》”“嘉威、宣能撥濁世而獨(dú)宗周，作《田敬仲完世家》?！薄凹斡屋o祖，作《楚元王世家》。”“七國(guó)叛逆，蕃屏京師，唯梁為捍；偩愛(ài)矜功，幾獲于禍。嘉其能距吳楚，作《梁孝王世家》?！睗h初，諸侯王如吳王、淮南王、衡山王等人反叛朝廷，司馬遷把他們放入列傳，并予以批評(píng)：“淮南、衡山親為骨肉，疆土千里，列為諸侯，不務(wù)遵蕃臣職以承輔天子，而專(zhuān)挾邪僻之計(jì)，謀為畔逆，仍父子再亡國(guó)，各不終其身，為天下笑?！彼抉R遷在這些人物傳記中，寄寓著鮮明的褒貶傾向。

不難看出，司馬遷通過(guò)對(duì)人物和事件的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的維護(hù)大一統(tǒng)的觀(guān)念。之所以如此，是因?yàn)樗抉R遷深知大一統(tǒng)的來(lái)之不易。他在《秦楚之際月表序》中通過(guò)總結(jié)遠(yuǎn)古到秦的一統(tǒng)過(guò)程，發(fā)出感嘆：“至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也。”由歷史看現(xiàn)實(shí)，更增強(qiáng)了他維護(hù)大一統(tǒng)的觀(guān)念。

從文化發(fā)展歷程看，《史記》第一次以“通”的形式將不同的學(xué)派思想進(jìn)行整合，將官方文化和民間文化進(jìn)行整合，將多元的地域文化進(jìn)行整合，將先秦以來(lái)的巫、史文化進(jìn)行整合，形成新的文化形態(tài)。這無(wú)疑也是《史記》大一統(tǒng)觀(guān)念的體現(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)