“儒家教化思想的理論特質(zhì)與發(fā)展變遷”學(xué)術(shù)研討會在北京師范大學(xué)召開
原標(biāo)題：“儒家教化思想的理論特質(zhì)與發(fā)展變遷”學(xué)術(shù)研討會
來源：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿二日壬戌
??????????耶穌2024年6月27日
儒家教化思想的理論特質(zhì)與發(fā)展變遷
學(xué)術(shù)研討會順利召開
2024年6月23日，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所主辦的“儒家教化思想的理論特質(zhì)與發(fā)展變遷”學(xué)術(shù)研討會順利召開。來自清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、四川大學(xué)等全國各地高校的專家學(xué)者數(shù)十人參加了本次會議，共同圍繞儒家教化思想的核心議題展開了深入研討。
01 主旨報告
會議的第一環(huán)節(jié)由田智忠老師主持。許家星老師致辭，介紹了本次會議的緣起以及儒家教化思想的研究現(xiàn)狀，并希望通過本次研討會繼續(xù)推進(jìn)儒家教化思想的研究創(chuàng)新和系統(tǒng)開展。
李景林、劉成紀(jì)、唐文明三位老師分別進(jìn)行了主題發(fā)言。李景林老師以《禮樂——儒家的社會教化方式》為題介紹了禮樂在儒家社會教化中的作用，禮樂教化是“內(nèi)圣外王”落實到社會生活中的方式，建立了哲學(xué)的義理系統(tǒng)；劉成紀(jì)老師以《賦詩斷章：春秋時期的詩教》為題，向大家介紹了春秋的詩教對中國文明的超越指引；唐文明老師以《從<伯夷列傳>看司馬遷的天道觀》為題，為教化尋找天道論的根據(jù)，提出圣人作為天道感應(yīng)的樞紐具有特殊地位，圣人的教化體現(xiàn)出“人極”的作用。
02 學(xué)者論壇
隨后，與會學(xué)者在各個分會場圍繞儒家教化思想的理論特質(zhì)、歷史演變、現(xiàn)代價值等多個方面進(jìn)行了深入探討。
10：30-12：00，第一分會場的會議由王海英老師主持。首先，曾海軍老師就教化思想中的禮無往教觀念，提出人與人的關(guān)系有教化的必要性；隨后，薛柏成老師探討了儒墨互補的研究方法，提出以儒家的道德理想主義作為經(jīng)，墨家的經(jīng)驗主義為緯，將平民文化與精英文化有機(jī)結(jié)合；常會營老師以《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返摹疤烊巳摺睘橹行模骄苛硕偈娴亩Y樂教化、五常思想及其超越性；吳寶麟老師就《國語》中的王官之論探討“和”的正義根基、價值理由和實現(xiàn)條件。最后，各位學(xué)者就兼愛和泛愛的融合、理論在文化中的落實、重拾儒學(xué)的教化功能等方面做出了深入的討論。
第二分會場的會議由程旺老師主持。首先，陳多旭老師就王陽明心學(xué)中的“才”概念，探討了心與性、圣與才的關(guān)系，提出了教化思想中一個值得努力的方向；隨后，曹繼華老師以二程理學(xué)體系中的“性”“情”理論建構(gòu)問題為主題，探討了二程理論體系中心性關(guān)系的圓融解決；曹婉豐老師闡述了從司馬談《論六家要旨》到《漢書·藝文志》的思想變遷問題。最后，各位學(xué)者就主題發(fā)言做出了進(jìn)一步的交流和討論。
第三分會場的會議由李芙馥老師主持。陳清春老師從儒家心學(xué)的自由觀出發(fā)，介紹了儒家心學(xué)中“自由”概念五個方面的含義，闡明人類的自由本性及其實現(xiàn)過程；劉飛老師探討了柏拉圖思想中護(hù)國者教育的部分，以西方哲學(xué)中的教育思想為會議注入了別開生面的內(nèi)容；董衛(wèi)國老師從“體用不二”和“心物一體”出發(fā)，對張載的“虛氣”論做出新解，提出人文教化的含義；徐冰老師以《孟子·離婁上》“仁之實，事親是也”章為中心，探討了“仁義禮智”的思想內(nèi)涵與理論關(guān)系。最后，各位學(xué)者就發(fā)言內(nèi)容深入探討，將會議推向新的研究深度。
第四分會場的會議由張豐乾老師主持。首先，華軍老師就儒家倫理思想的基礎(chǔ)認(rèn)識與基本原則，探討了儒家倫理思想的時代價值和路徑轉(zhuǎn)換問題；王覓泉老師探討了陽明學(xué)的本體-工夫悖論，提出應(yīng)當(dāng)立足經(jīng)驗性的人性與人心及工夫?qū)嵺`去理解性體與心體；鄧夢軍老師以從“天下國家”到“家國天下”為主題，闡釋了原始儒家的家國建構(gòu)問題；張輝老師從“誠”、“感”、“化”三個方面，探討儒家德治的人性根據(jù)與展開邏輯和民眾的教化、良治的達(dá)成問題。最后，各位學(xué)者就各自的心得進(jìn)行了分享和交流。
14：00-15：30，第一分會場的會議由曾海軍老師主持。首先，張豐乾老師從孔穎達(dá)對“不朽”和“恒”的解釋入手，提出我們應(yīng)當(dāng)對漢唐經(jīng)學(xué)做出重新的審視；馮俊老師對荀子“謫德而定次，量能而授官”的制度做出了考察，提出儒家在援法入禮的同時堅持了“親親”與“尊尊”之間的平衡；王磊老師探討了荀子思想的“性惡論”與“性樸論”問題，認(rèn)為“性惡論”仍然是荀子人性論思想中的正論，同時肯定了“性樸論”的價值。最后，各位學(xué)者就研討內(nèi)容進(jìn)行了精彩的討論。
第二分會場的會議由張連偉老師主持。首先，程旺老師提出四書圖學(xué)的研究新視角，探討了四書圖式對于四書學(xué)研究的理論價值和創(chuàng)新意義；徐亞豪老師介紹了湛甘泉隨處體認(rèn)天理的致思進(jìn)路與實現(xiàn)方式，提出了湛甘泉哲學(xué)開辟了一條跳脫于內(nèi)外紛爭的可能性路線；王世中老師從船山易學(xué)的視角，探討了天人之“參”在人的生存實踐中的展開問題；胡振坤博士從簡帛《五行》的成德工夫路徑入手，提出身心關(guān)系、德氣說與“思”共同構(gòu)成了《五行》完整的工夫論體系。最后，各位學(xué)者相互交流，思想相互碰撞，將會議的氣氛推向高潮。
第三分會場的會議由華軍老師主持。首先，賈椏釗老師介紹了朱熹心性論基礎(chǔ)上的教化進(jìn)路，探討了朱熹的教化思想；隨后，云龍老師從經(jīng)言、圣道與“心”源的角度解讀王陽明的“道”“經(jīng)”關(guān)系，展現(xiàn)了王陽明心學(xué)解經(jīng)學(xué)的特色；吳祖松老師對湛甘泉對楊慈湖的批判問題進(jìn)行了反思，認(rèn)為其不具有客觀性；文兢萱老師就儒家節(jié)義觀念的教化問題做出了簡要而全面的介紹。各位學(xué)者積極討論、相互請教，深化了各自對教化思想的理解和認(rèn)識。
第四分會場的會議由胡海忠老師主持。首先，郭君銘老師從易學(xué)的教化思想入手對教化哲學(xué)的問題展開了探討；隨后，張永奇老師從四十年煉汞燒鉛的歷程對龐樸先生的編輯工作進(jìn)行了考述；張勇老師從中國傳統(tǒng)價值觀的核心精神與實現(xiàn)方式入手，探討了如何承繼發(fā)微先哲道統(tǒng)思想、賡續(xù)中華文化的道根慧命問題。最后，各位學(xué)者在討論中，對教化思想的意義產(chǎn)生了更深入的見解。
15：50-17：20，第一分會場的會議由薛柏成老師主持。首先，田智忠老師以理學(xué)的教化工夫為主題，對陳來老師等三位學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點做出了自己的回應(yīng)、闡發(fā)了自己的見解；隨后，劉鶴丹老師對先秦儒家述釋六經(jīng)的現(xiàn)象做出了哲學(xué)解析，認(rèn)為先秦儒家從六經(jīng)中找尋“斯文”傳統(tǒng)，觀看真正的德義，確定政之為政的本質(zhì)；周耿老師對《老子》的人物形象做出了論析并介紹了老子政治哲學(xué)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)；王小虎老師從“血氣”與“神”“志”的角度入手介紹了先秦儒家身體和心理精神的聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)化與貫通問題。各位學(xué)者積極交流，完成了本次探討。
第二分會場的會議由崔曉姣老師主持。首先，馬曉慧老師介紹了程顥易學(xué)的“生生”之道及“天理”本體的展開問題；隨后，扈繼增老師介紹了劉宗周的“萬物一體”論思想，指出“萬物一體”論在劉宗周思想中的重要地位、在宋明理學(xué)中的獨特位置；孫玲玲老師探討了《中庸》修道之“教”的實現(xiàn)問題，對《中庸》的教化思想做出深入研究；杜艷老師對《尚書》中的禮樂之教與中和之德做出了簡要論述，介紹了《尚書》的教化思想。最后各位學(xué)者進(jìn)行討論，現(xiàn)場學(xué)術(shù)氣氛濃厚。
第三分會場的會議由楚軻老師主持。首先，閆陽老師介紹了周敦頤對“樂教”的重建問題，從樂教的角度切入教化思想；隨后，趙嫻京老師以詮釋學(xué)視角對傅山的“逍遙”義進(jìn)行了探析；孫俊妮老師對董仲舒禮樂教化思想的接受史及其演化邏輯進(jìn)行了說明，并對董仲舒禮樂教化思想的當(dāng)代意義進(jìn)行了理論反思；李轉(zhuǎn)亭老師提出公立校外教育機(jī)構(gòu)是儒家教化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要平臺，并以此為例探討了儒家教化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能性路徑。最后，各位學(xué)者進(jìn)行了生動活潑、別開生面的交流。
第四分會場的會議由張輝老師主持。首先，吳思寰重點介紹了朱子的“以心觀心”問題，并對其進(jìn)行了意識結(jié)構(gòu)、工夫論的批判分析，建構(gòu)了朱子心說的大體輪廓；崔翔介紹了朱子哲學(xué)中的“自欺論”，全面展示了朱子對“自欺論”的情態(tài)、根由以及對治方案的復(fù)雜而深入的分析；蔡定超以北師大校訓(xùn)“學(xué)為人師、行為世范”為中心，闡述了儒家哲學(xué)的教育特質(zhì)，分析“師范”所內(nèi)具的儒家哲學(xué)之“教化”的意義；劉孫怡從馬克思的著作中發(fā)現(xiàn)了豐富的教化思想，對馬克思的教化概念做出了哲學(xué)澄明與當(dāng)代反思，嘗試為發(fā)展現(xiàn)代教育提供借鑒。各位學(xué)者在活潑融洽的氛圍中交換彼此對教化儒學(xué)的看法，豐富了各自的學(xué)術(shù)見解。
03 會議閉幕
經(jīng)過一整天緊張而充實的研討，會議圓滿落幕。閆陽老師主持本次會議的閉幕環(huán)節(jié)，李祥俊老師、李景林老師分別致辭，對本次學(xué)術(shù)研討會做出了總結(jié)，對各位學(xué)者的積極參與表示感謝。在端莊活潑的氛圍中，本次會議圓滿結(jié)束。
“儒家教化思想的理論特質(zhì)與發(fā)展變遷”學(xué)術(shù)研討會的成功舉辦，不僅為廣大學(xué)者搭建了交流學(xué)術(shù)思想的平臺，也進(jìn)一步推動了儒家教化思想研究的深入發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力。
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