7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

王陽明與明代書院教育的發(fā)展

作者：常國良（黑龍江大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院副教授）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿三日壬戌

          耶穌2024年10月25日

明代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)折和書院講學(xué)的興盛是從王陽明開始的。《明史》對此指出：“正、嘉之際，王守仁聚徒于軍旅之中，徐階講學(xué)于端揆之日，流風(fēng)所被，傾動朝野。于是搢紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會，立書院，相望于遠(yuǎn)近。”王陽明以及王門弟子的書院講學(xué)推動了明代書院教育的發(fā)展。

第一，闡發(fā)書院教育精神。弘治末，王陽明“告病歸越”，“漸悟仙、釋二氏之非”，思想開始轉(zhuǎn)向儒學(xué)。他這時雖然還沒有提出自己的理論，但通過為各地已興復(fù)的書院作“記”，體現(xiàn)出對各地書院建設(shè)的關(guān)切。在《平山書院記》一文中，他贊賞友人“建為書院以倡其鄉(xiāng)人”之舉，并且認(rèn)為書院是“既已成己，則不能忘于成物”的儒家名區(qū)。這明顯不同于受科舉利祿支配的地方官學(xué)和只專注個人修身的禪林寺院。

正德以后，王陽明雖然仕途沉浮不定，但是一直關(guān)切著各地書院的發(fā)展，先后寫下了《紫陽書院集序》《東林書院記》《松山書院記》《稽山書院尊經(jīng)閣記》等文章，闡發(fā)了書院教育的精神。在《紫陽書院集序》中，他提醒書院師生“德有本而學(xué)有要”，“君子之學(xué)，惟求得其心”，意在糾正后儒“支離瑣屑，色莊外馳”的弊病。在《東林書院記》中，他指出書院的發(fā)展需要官、民、學(xué)者三方面的共同努力，民間士紳“相繼修葺之”，學(xué)術(shù)大師“相繼講明之”，地方有司“以風(fēng)勵士習(xí)為己任”，這些都是書院賴以發(fā)展的保障。在《松山書院記》中，他指出創(chuàng)辦書院的目的就在于“匡翼夫?qū)W校之不逮”，補(bǔ)救官學(xué)之流弊，講求儒家圣賢之學(xué)。在《稽山書院尊經(jīng)閣記》中，他批評了“亂經(jīng)”“侮經(jīng)”和“賊經(jīng)”的讀書態(tài)度，指出經(jīng)書的價值在于促進(jìn)個人的自得，書籍只是打開心靈的窗口和成就人格的梯航，“以六經(jīng)為戶牖，以四子為階梯”。

第二，積極創(chuàng)建與修復(fù)書院。正德初，王陽明被貶到貴州做龍場驛丞。當(dāng)?shù)厝恕耙运愉袧?，乃伐木?gòu)龍崗書院”。龍崗書院是王陽明創(chuàng)建的第一所書院，書院學(xué)生以當(dāng)?shù)匾娜俗拥転橹?。他在《龍崗新?gòu)》《諸生來》《諸生夜座》《諸生龍崗漫興五首》《春日花間偶集示門生》等詩作中描述了書院豐富多彩的講學(xué)生活。書院講學(xué)在他的“龍場悟道”中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。離開龍場后，王陽明先后在京師、滁州和南京擔(dān)任閑散官職。這期間由于職權(quán)所限，他主要利用官舍講學(xué)。正德十二年（1517）以后，他先后擔(dān)任南贛和江西的巡撫。為圖地方長治久安，他在戡亂之后十分重視書院建設(shè)。他創(chuàng)辦多層次、多類型的書院，滿足了不同群體的教育需求。首先，他主持修復(fù)濂溪書院，“四方學(xué)者輻輳，始寓射圃，至不能容，乃修濂溪書院居之”。來此求學(xué)的弟子后來大多成為“江右王門”的核心成員。其次，他還“令贛屬縣俱立社學(xué)，以宣風(fēng)教”。他指示贛州知府在城內(nèi)設(shè)立了五所社學(xué)性質(zhì)的書院，“東曰義泉書院，南曰正蒙書院，西曰富安書院，又西曰鎮(zhèn)寧書院，北曰龍池書院”。他晚年出征廣西，有感于當(dāng)?shù)亍笆匡L(fēng)日偷，風(fēng)教不振”，不僅親自“拘集該府縣學(xué)諸生，為之勤勤開誨”，還在南寧創(chuàng)辦敷文書院，委任得意門生主持。陽明心學(xué)借助書院得以在廣西立足。

陽明倡道東南，弟子眾多。王門弟子也紛紛創(chuàng)辦或修復(fù)書院，擴(kuò)大了心學(xué)的影響力。王陽明對弟子創(chuàng)辦的書院給予了大力支持。江右弟子鄒守益“謫判廣德州，筑復(fù)古書院以集生徒”。身在越中的王陽明牽掛書院，親自“為諸生擇師”，安排身邊的弟子到書院任教，并且設(shè)想有一天能夠親臨書院，“連留旬月，相與砥礪開發(fā)，效匡翼之勞”。王陽明去世后，王門弟子為闡揚(yáng)師說，在各地創(chuàng)辦了為數(shù)眾多的書院，極大地推動了嘉靖以后明代書院的興盛。

第三，重振書院的講學(xué)傳統(tǒng)。首先，王陽明通過書院講學(xué)初步建構(gòu)起自己的學(xué)說。王陽明在謫赴貴州途經(jīng)湖南岳麓書院時，就產(chǎn)生了書院講學(xué)的愿望，“何當(dāng)此來聚？道誼日相求”。他在被貶謫到貴州的兩年中，基本上是在書院講學(xué)中度過的。龍崗書院是王陽明的悟道之所，也是他書院講學(xué)的首地。他在講學(xué)過程中開始建構(gòu)自己的學(xué)說：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”他在貴陽文明書院講學(xué)期間，“始論知行合一”。

其次，王陽明在戎馬倥傯中仍然不忘書院講學(xué)。江右以后，王陽明提出“致良知”的理論，這不能不得益于他的書院講學(xué)。濂溪書院是他在贛州與弟子講學(xué)的中心。他在寫給弟子的書信中明確地說：“‘致知’二字，是千古圣學(xué)之秘，向在虔時終日論此。”“虔”是江西贛州的簡稱。他正是在與弟子講學(xué)中提出了良知學(xué)說。在巡撫江西時，他還先后兩次來白鹿洞書院講學(xué)，“集門人于白鹿洞”，任命弟子主教書院，十分希望把這所著名書院改造成王學(xué)的陣營。

最后，通過書院講學(xué)，陽明學(xué)說日臻成熟。嘉靖初，王陽明居家講學(xué)，“揭致良知之教”。由于來學(xué)日眾，借助于寺院講學(xué)已經(jīng)不能滿足需要，弟子遂在越城興復(fù)稽山書院，并且創(chuàng)建陽明書院。王陽明親自主持書院的講學(xué)。稽山書院成為紹興“一府八邑”的教育中心?！锻蹶柮髂曜V》記載：“蓋環(huán)坐而聽者三百余人。先生臨之，只發(fā)《大學(xué)》萬物同體之旨，使人各求本性，致極良知以至于至善，功夫有得，則因方設(shè)教。故人人悅其易從?！痹谄蕉◤V西思恩、田州之亂時，他在南寧府設(shè)立敷文書院，“日與各學(xué)師生朝夕開講”。書院講學(xué)成為他一生最重要的事業(yè)。

第四，推進(jìn)書院講會制度的形成。王陽明重視講會，是因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)者的進(jìn)德修業(yè)離不開師友之間的砥礪夾持。他多次對弟子說“學(xué)問之益，莫大于朋友講習(xí)”，告誡他們“窮居獨(dú)處，無朋友相砥切”，最是學(xué)者大患。嘉靖初回鄉(xiāng)后，他就在余姚組織了龍山書院的中天閣講會。龍山書院是他居越時的一個講學(xué)中心。每當(dāng)他歸來時，“諸生咸集于此，以問學(xué)為事”。他擔(dān)心弟子的學(xué)業(yè)在他離開時會發(fā)生中斷，就“親書三八會期于壁”，要求定期組織講會。他對講會的時間、目的、方法與操作程序都進(jìn)行了明確規(guī)定。“或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會于此。務(wù)在誘掖獎勸，砥礪切磋?！痹陉柮鲿汉突綍航ǔ珊螅巴局v會不輟”，但講會中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到府城山陰。這些講會在王陽明赴廣離越后由弟子主持。他叮囑弟子要繼續(xù)辦好講會，“會講之約但得不廢，其間縱有一二懈馳，亦可因此夾持，不致遂有傾倒”。他也十分關(guān)注弟子在各地組織的講會。江西安?？h的弟子組建了惜陰會，他特作《惜陰說》，對講會進(jìn)行指導(dǎo)和勉勵。經(jīng)過他的提倡，書院講會之風(fēng)盛行于朝野。這不僅推動了書院講學(xué)的發(fā)展，也充實(shí)了書院教育的內(nèi)涵。

責(zé)任編輯：近復(fù)