“中華傳統(tǒng)文化與當代中國外交：創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”會議召開
“中華傳統(tǒng)文化與當代中國外交：創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”會議召開
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十九日丁亥
耶穌2024年11月19日
中國社會科學網(wǎng)訊（記者王春燕）11月15日，“中華傳統(tǒng)文化與當代中國外交：創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”會議在京召開。中國社會科學院世界經(jīng)濟與政治研究所黨委書記、副所長王鐳出席會議并致辭。中國社會科學院世界經(jīng)濟與政治研究所研究員薛力、《世界經(jīng)濟與政治》編輯部副主任李雋旸，《拉丁美洲研究》執(zhí)行主編劉維廣分別主持會議。
王鐳在致辭中表示，當今世界進入新的動蕩變革期，面對紛繁復雜的國際形勢，在習近平外交思想指引下中國特色大國外交在變局中育新機開新局，為推進中國式現(xiàn)代化營造有利的外部環(huán)境。要按照“兩個結合”要求，以馬克思主義唯物史觀為指導，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，加快推進國際問題研究自主知識體系建設，為中國外交實踐提供學理支持，向世界深入宣介中國和平發(fā)展道路。
與會學者圍繞“禮治秩序的當代意涵”“天下等傳統(tǒng)概念的啟示”等專題進行研討交流。
國家一級教授、中國社會科學院學部委員趙汀陽表示，任何事物都是在系統(tǒng)中方能存在，并且在互動中需要建立一定的秩序。在天下體系中，各個國家、民族相互關聯(lián)，形成“天下之道”。中華文明崇尚道德，“德者，得也”，德意味著讓人民得到利益與好處。當今時代，新科技給世界帶來新變化。世界面臨的不平等問題，不僅表現(xiàn)為政治權力、經(jīng)濟上的不平等，最深層的是知識的不平等，表現(xiàn)以西方知識為中心和評判依據(jù)。人工智能為實現(xiàn)知識上的平等提供了新的可能性和條件。
浙江大學非傳統(tǒng)安全與和平發(fā)展研究中心主任余瀟楓談到，國際關系理論的中國范式“和合主義”不僅為一個流動多變的世界提供了獨特的價值尺度，而且為人類未來走向展示了美好圖景。和合主義追求的就是要創(chuàng)造一種體現(xiàn)“類價值”的“國際交往行為”，既能跨越現(xiàn)實主義與理想主義的歷史鴻溝，又超越了物質主義與觀念主義的二元對立，為世界的發(fā)展提出一條“和而不同”的坦途。
中國人民大學國際關系學院教授、教育部“長江學者”特聘教授田野從中國的禮治秩序概念出發(fā)，探索其可否用以解釋歐洲與東南亞的區(qū)域秩序。中國本土的特殊經(jīng)驗有可能上升為一般性原理，但這種一般性是局部的，需探尋其適用條件?；谥袊就翗嫿ǖ膰H關系理論并不一定就是特殊的，同樣地，西方國際關系理論也不一定是普適的。
中國社會科學院世界經(jīng)濟與政治研究所副研究員彭博認為，中華傳統(tǒng)禮治秩序具有兼容性、差序性與關系性的特征。新中國成立以來，中國的外交理念與實踐賦予了這些特征以當代意義。不同于西方秩序的封閉性，基于新禮治秩序的開放性，世界不同地區(qū)可以建設符合自身情況與特色的區(qū)域秩序。
復旦大學中國研究院副研究員陳康令認為，西方國際秩序演變的基本脈絡可以概括為“因‘理’而起”“隨‘利’而激”“盡‘力’而?！薄Ｐ乱惠喨蚧同F(xiàn)代化不僅是陸海內(nèi)外聯(lián)動的，也是網(wǎng)絡線上線下互動的。傳統(tǒng)的、實體的地緣政治之外，還生成出網(wǎng)絡地緣政治以及“網(wǎng)緣政治”“數(shù)字地緣”等新概念。
會議由中國社會科學院世界經(jīng)濟與政治研究所外交政策研究室、《世界經(jīng)濟與政治》編輯部主辦。
責任編輯：近復
