王宏海教授訪談錄之二 為何《史記》是大學(xué)生的必讀經(jīng)典
王宏海教授訪談錄之二 為何《史記》是大學(xué)生的必讀經(jīng)典
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月廿四日壬辰
耶穌2024年11月24日
2024年秋學(xué)期，馬克思主義學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任王宏海教授與思想政治教育專業(yè)2301班的張國誠、賀琦飛、崔彬、郭津言，社會學(xué)院吳傲松、范芳云等同學(xué)多次談讀書問題。應(yīng)馬克思主義學(xué)院李晉同學(xué)之邀請，特將第二次對王宏海教授的訪談實錄與各位同學(xué)分享如下：
本次訪談，王宏海教授主要談了為什么《史記》是大學(xué)生必讀書目。以下為王宏海教授的談話：
中國古籍存量之多，可謂浩如煙海，一是儒釋道經(jīng)典巨量；二是醫(yī)藥、陰陽風(fēng)水所謂的民間秘術(shù)書籍也不少；還有巨量的文學(xué)作品，如果眼界再開闊一些，西學(xué)東譯，可讀的書目就更多了，無論如何，我們還是要精讀《史記》，為什么？
魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷?！绷簡⒊壬J(rèn)為《史記》應(yīng)該進(jìn)入高校課堂。
那么，是否兩位近代中國的大家說了這些話，我們就應(yīng)該精讀《史記》呢？那倒不一定。不過我的邏輯是這樣的，沒有仔細(xì)讀過《史記》，研究過《史記》的人，推薦《史記》的效力不足，或為道聽途說而已吧。我之所以推薦大家讀《史記》，在于我在細(xì)細(xì)品味《史記》，越品味越難以罷手，深以為不讀《史記》，無以為中國知識分子，今天的大學(xué)生不能說是大知識分子，但且當(dāng)?shù)眯≈R分子，既為知識分子又怎么不讀《史記》呢？梁啟超、魯迅先生，乃至錢穆先生都是中國的大知識分子，他們不僅僅讀過《史記》，而且還從中受益非淺，是以對于《史記》評價甚高，推薦大家讀《史記》亦有應(yīng)然之理。我不是拿老一代大知識分子說話，而是我自己也深有同感。錢穆先生說，自司馬遷作《史記》以來，他為后世2000余年歷史寫作立了標(biāo)準(zhǔn)，后來的《正史》都是以《史記》為法，從紀(jì)年（《春秋》）到敘事（《尚書》）再到寫人，《史記》做了標(biāo)志性、轉(zhuǎn)折性的創(chuàng)新。司馬遷要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其實，“成一家之言”實在是謙虛了！可以說，《史記》不僅做到了“究天人之際，通古今之變”，還成就了“何以中國，中國何以?！边@是它的基本意義所在。
我們不妨從《史記》具體內(nèi)容看看，它包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。正如錢穆先生所言，《史記》是寫人的，十二本紀(jì)、三十世家和七十列傳占了大部分，其余部分也是為大部分服務(wù)的。只要有人存在就脫離不了人的社會、人的觀念以及人類所依賴的環(huán)境，司馬遷寫《五帝本紀(jì)》就把這個全寫出來了，他寫山川河流地理，又寫四季變化，再寫物產(chǎn)。更為重要的是寫禮、樂、律、歷，乃至天象等書。把人和人的存在寫全了，如果說，儒家講仁愛，講道統(tǒng)，講正統(tǒng)。司馬遷還講了道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家、小說家等等。儒家有傳統(tǒng)如“子不語，怪力亂神”，司馬遷既講鬼，還講怪，甚至還講心理問題，精神問題；司馬遷有千言萬語要說，也僅僅用了五十二萬六千五百多字，這么多字竟然把幾千年的事情講完了。
舉例說，司馬遷寫《秦始皇本紀(jì)》，寫得極富有感染力，寫出了千年歷史未遇之大變局的人心、社會與政治，秦始皇終其一生經(jīng)歷種種坎坷，體驗了種種心理折磨與自我調(diào)整，其精神之強(qiáng)大幾乎無人可及，然最后卻以悲劇結(jié)尾，他有無數(shù)宏圖大業(yè)有待展開，可最終喪于小人的算計。司馬遷在描述始皇帝的精神世界時，讀者看不到一個關(guān)于心理描寫的語詞，但是幾乎又處處能叫人感受始皇帝的精神世界。難怪魯迅先生說《史記》是“無韻之離騷”呢？
如果說文學(xué)手法在于文學(xué)言語表達(dá)以及意向性語詞運(yùn)用的技法，而《史記》又確實屬于史書，居于正史之首。那么如何理解它是“史家之絕唱”呢？魯迅寫過兩本很有影響的文學(xué)史專著，一是《中國小說史略》，一是《漢文學(xué)史綱要》?？梢姡斞赶壬茄芯窟^歷史的，知道寫史要遵從史實的?；谶@樣的認(rèn)識，司馬遷把文學(xué)與史學(xué)高度統(tǒng)合，寫成了最具文學(xué)意蘊(yùn)的史書，也寫成了最具史學(xué)意義的文學(xué)巨著。如他寫始皇本紀(jì)，寫始皇帝自比三皇五帝，巡狩至東海，多次遇刺，始皇二十八年，東巡封禪泰山，勒石刻碑，解釋自己統(tǒng)一天下的必要性和意義；至瑯琊臺，又勒石刻碑再次說明統(tǒng)一天下，做到“端平法度，萬物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理，東撫東土，以省卒士?！?/span>
二十九年，始皇東游。至陽武博狼沙中，為盜所驚。求弗得，乃令天下搜索十日。登之罘，刻石。其辭曰：“維二十九年，時在中春，陽和方起?；实蹡|游，巡登之罘，臨照于海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。大圣作治，建定法度，顯箸綱紀(jì)。外教諸侯，光施文惠，明以義理。六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威燀旁達(dá)，莫不賓服。烹滅彊暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則?！?/span>
始皇三十二年，到碣石，再次刻碑，說：“遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武殄暴逆，文復(fù)無罪，庶心咸服?；菡摴?，賞及牛馬，恩肥土域?；实蹔^威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來田，莫不安所。群臣誦烈，請刻此石，垂著儀矩。”
由上可知，司馬遷一而再，再而三地把“始皇帝巡狩天下時，多次遇刺，多次勒石刻碑以表明心意，以求獲得天命支持”的意向敘述的淋漓盡致。司馬遷用秦始皇東巡，勒石刻碑這樣的具體史實，反映了六國流亡貴族的反抗，與秦始皇自述統(tǒng)一天下的合法性自證。用今天的話講，秦始皇做事情不僅要記錄在案，還要官宣，他自己也不斷地發(fā)朋友圈，樹立正面的人設(shè)。
司馬遷這樣的歷史選材與敘述，不僅展示豐富了具體的時代背景，還體現(xiàn)了是歷史寫作與文學(xué)敘事的內(nèi)在張力，為后人寫史做出了示范，以至于很難讓人超越，或許這真就是所謂的“史家之絕唱”吧。
讀《史記》必讀《太史公自序》，讀《太史公自序》又要結(jié)合《報任安書》仔細(xì)研讀。司馬遷世襲史官，為漢武帝時期士大夫，古代有獎掖士大夫氣節(jié)，提振社會風(fēng)氣的禮教，故有“刑不上士大夫”的例則，日本、韓國的恥感文化受此影響甚大。而如果從今天中國的視角看，“刑不上士大夫”則成了特權(quán)，特例了。
士大夫的節(jié)操在中國影響甚大甚遠(yuǎn)。晚清譚嗣同因變法而以死明志就是這樣的例證。司馬遷自述如果不是為了士大夫的節(jié)操，揚(yáng)善懲惡，早就因受宮刑而自盡了。如是則可以理解司馬遷“究天人之際，通古今之變”的意義了。
再說梁啟超先生，他是戊戌變法的旗手，也是現(xiàn)代中國報人的先驅(qū)，是當(dāng)時大學(xué)生的啟蒙導(dǎo)師。他們家被稱為“一門三院士，九子皆才俊?！庇纱丝梢?，梁啟超先生絕對是個好爸爸，好家長。我想在這樣的導(dǎo)師推薦《史記》進(jìn)高校課堂也是一個很好的理由吧。
當(dāng)然了，現(xiàn)在元宇宙、穿越小說，短視頻等各類影視劇的情節(jié)也大多可以在《史記》找到創(chuàng)作源頭。在這個意義上，我再次向大家推薦《史記》。
責(zé)任編輯：近復(fù)
