以“陽明心學(xué)與文明互鑒”為主題的2024陽明心學(xué)大會(huì)在浙江紹興召開
原標(biāo)題《天泉證道：陽明心學(xué)與明代思潮》
來源：“浙江省稽山王陽明研究院公眾號(hào)”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰十月二十日戊子
耶穌2024年11月20日
2024年10月30日—11月1日，以“陽明心學(xué)與文明互鑒”為主題的2024陽明心學(xué)大會(huì)在浙江省紹興召開。“天泉會(huì)講”作為陽明心學(xué)大會(huì)品牌學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，在2024陽明心學(xué)大會(huì)中更從多個(gè)維度詮釋陽明心學(xué)現(xiàn)代價(jià)值與意義。
本次天泉會(huì)講分為“陽明心學(xué)與明代思潮”、“陽明心學(xué)與東亞文明”和“大道知行：陽明心學(xué)與企業(yè)家精神”三個(gè)主題開展研討。其中“陽明心學(xué)與明代思潮”分會(huì)場從明清特別是明代思想場景出發(fā)考察陽明心學(xué)的多方面深遠(yuǎn)歷史影響，著重探索陽明心學(xué)與明代文學(xué)文化的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)陽明心學(xué)做出新的解釋?？傊鞒秩私B興文理學(xué)院鑒湖特聘教授潘承玉首先在致辭中談到現(xiàn)代人文學(xué)者的光榮使命。具體研討分兩個(gè)半場進(jìn)行，上半場由南京大學(xué)李承貴教授主持，南京大學(xué)周群教授點(diǎn)評(píng)；下半場由南京大學(xué)俞士玲教授主持，南京師范大學(xué)陳書錄教授點(diǎn)評(píng)。本場研討由深圳大學(xué)哲學(xué)系景海峰教授作學(xué)術(shù)總結(jié)。
紹興文理學(xué)院鑒湖特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院副院長潘承玉
深圳大學(xué)哲學(xué)系教授景海峰
南京師范大學(xué)陳書錄教授指出，王陽明以“知行合一”而展開“致良知”的實(shí)踐，以知促行，以行促知，從“知行合一”上下功夫，內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)，極大推動(dòng)力中晚明文學(xué)創(chuàng)作與理論批評(píng)的交叉演進(jìn)。
南京師范大學(xué)教授陳書錄
南京大學(xué)俞士玲教授細(xì)致分析《傳習(xí)錄》“陳九川錄”二十一條，指出在正德十六年前，陳九川還不能真正做到內(nèi)外、動(dòng)靜、已發(fā)未發(fā)工夫融貫無間，他常在念慮上用功。故需要陽明多方提點(diǎn)他做本體工夫。
南京大學(xué)教授俞士玲
福建師范大學(xué)陳慶元教授指出，蔡獻(xiàn)臣理學(xué)思想以萬歷四十三年補(bǔ)浙江提按察司寧紹巡視海道右參議為界，前期“務(wù)在專朱”，后期因宦浙等原因轉(zhuǎn)向王陽明的“致良知”學(xué)說，這給泉南地區(qū)帶來了新鮮的學(xué)術(shù)空氣，也使陽明心學(xué)普及到金門島。
福建師范大學(xué)教授陳慶元
西北大學(xué)魏冬教授以關(guān)學(xué)為獨(dú)特視角，通過對(duì)王心敬的文獻(xiàn)考察，從致良知、無善無惡說、知行合一、朱子晚年定論等方面分析了王心敬對(duì)陽明學(xué)的看法，在明清之際具有重要的時(shí)代價(jià)值和啟示意義。
西北大學(xué)教授魏冬
溫州大學(xué)吳龍燦教授認(rèn)為，作為陽明心學(xué)體系的重要組成部分，王陽明的誠論繼承和發(fā)展儒家立誠和思誠的體用合一思想，通過致良知和立誠工夫以提升道德修養(yǎng)境界，由此實(shí)現(xiàn)知行合一和良知常在的道德實(shí)踐。
溫州大學(xué)教授吳龍燦
揚(yáng)州大學(xué)萬潤保教授指出，王陽明從宇宙和人類社會(huì)統(tǒng)一性的角度論證了“萬物一體”對(duì)人類自身的意義，又將“萬物一體”落實(shí)在日常生活之中，對(duì)于今天完善自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和構(gòu)建核心社會(huì)具有重要的實(shí)踐意義。
揚(yáng)州大學(xué)教授萬潤保
寧波大學(xué)錢茂偉教授從現(xiàn)代性的角度對(duì)王陽明心學(xué)和章學(xué)誠史學(xué)思想進(jìn)行探析，強(qiáng)調(diào)將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷融為一體，鼓勵(lì)更多人投身地方文化建設(shè)，由此實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
寧波大學(xué)教授錢茂偉
汕頭大學(xué)楊劍兵教授指出，在清初的經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思潮、理欲統(tǒng)一的社會(huì)思潮和注重社會(huì)功用的文學(xué)思潮的影響下，清初遺民小說在創(chuàng)作上體現(xiàn)了經(jīng)世致用、理欲統(tǒng)一、勸世教化等易代特色，這些人文思潮也是清初遺民小說形成的重要思想基礎(chǔ)。
汕頭大學(xué)教授楊劍兵
貴州大學(xué)鄧國坤副教授認(rèn)為，參照時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的理論，陽明學(xué)存在著生生不息的內(nèi)時(shí)間、未發(fā)已發(fā)的主觀時(shí)間、天地氣候的客觀時(shí)間。三者統(tǒng)一于良知發(fā)生之中，只因不同意識(shí)或功用而形成三種性質(zhì)的時(shí)間。
貴州大學(xué)鄧國坤副教授
安徽大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李想講師指出，陽明龍場悟道包含著經(jīng)典詮釋的維度。他肯定經(jīng)為常道，但又認(rèn)為道與心體相貫通，故價(jià)值最終根源在本心而不在經(jīng)典，由此區(qū)別于朱子所持有的經(jīng)具有獨(dú)立價(jià)值的觀點(diǎn)。
安徽大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李想講師
常熟理工學(xué)院曹培根教授指出錢謙益與明末高僧交往頻繁，其佛教觀不斷應(yīng)時(shí)變化，具有經(jīng)世護(hù)法的特征，并具體展現(xiàn)為創(chuàng)立僧史、傳承教風(fēng)、弘闡經(jīng)義、體驗(yàn)佛性四個(gè)方面，受到陽明心學(xué)影響，值得進(jìn)行進(jìn)一步研究。
常熟理工學(xué)院曹培根教授
南京大學(xué)周群教授通過對(duì)《明儒學(xué)案》的考察，指出徐樾是泰州學(xué)派傳承中的重要一環(huán)。徐樾對(duì)王艮百姓日用即道的命題作了理論闡釋，其心性論在駁斥程伊川有關(guān)氣質(zhì)之性的討論中得到了體現(xiàn)，但他論學(xué)往往整飭而有失嚴(yán)謹(jǐn)，由此限制了其學(xué)術(shù)影響力。
南京大學(xué)周群教授
云南民族大學(xué)曾慶雨教授指出，明代文學(xué)與哲學(xué)思想之間的關(guān)系十分緊密。陽明弟子王艮泰州學(xué)派思想家李贄提出“絕假純真”論突破了文學(xué)本體論意義上的探究，蘊(yùn)含著文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與政治等諸多關(guān)聯(lián)，而最值得關(guān)注的是文學(xué)與人的問題。
云南民族大學(xué)教授曾慶雨
南京大學(xué)李承貴教授指出，心態(tài)向度考察、闡發(fā)、欣賞王陽明心學(xué)是全新的視角。王陽明關(guān)于心態(tài)問題的認(rèn)識(shí)和思考，不僅蘊(yùn)含了豐富深刻的哲學(xué)思想和心理學(xué)思想，而且對(duì)疏導(dǎo)個(gè)人心理障礙、化解社會(huì)中的消極心態(tài)具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值。
南京大學(xué)教授李承貴
曲阜師范大學(xué)劉相雨教授認(rèn)為，《西游記》學(xué)界公認(rèn)是用文學(xué)方式講“心學(xué)”的名著，它以游戲的筆墨對(duì)于“君為臣綱”和“父為子綱”的觀念都有所嘲諷，有所調(diào)侃，但對(duì)于“夫?yàn)槠蘧V”的觀念仍然在堅(jiān)持，特別重視婦女的“貞潔”觀，由此仍具有保守的特征。
曲阜師范大學(xué)教授劉相雨
常州工學(xué)院譚坤教授指出，明代中葉陽明心學(xué)的興起，催生了晚明提倡性靈的文藝思潮，對(duì)戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。徐渭、湯顯祖、孟稱舜等人在戲曲創(chuàng)作中肯定人的自然情欲，也探尋天理價(jià)值，與王陽明心學(xué)有一定的精神聯(lián)系。
常州工學(xué)院教授譚坤
西北師范大學(xué)張兵教授認(rèn)為，清初文人的雅集宴飲、詩文唱和，不僅為畫家們提供了鮮活的創(chuàng)作素材，也促成了文學(xué)與繪畫兩種不同藝術(shù)門類在同一時(shí)空常域內(nèi)進(jìn)行全方位、多層次的和諧互動(dòng)，從而形成了文因圖生、圖拼文傳的文藝場景。
西北師范大學(xué)教授張兵
暨南大學(xué)曾肖副研究員指出，晚明社會(huì)掀起追求真情、講究享樂的思潮影響下，以王學(xué)左派李贄、湯顯祖、公安三袁以及明末復(fù)社、幾社成員為代表的文士出現(xiàn)了倫理觀念的矛盾沖突與調(diào)適心理，并且情與理的沖突之中，偏向于對(duì)禮的回歸。
暨南大學(xué)副研究員曾肖
廣州大典中心王富鵬教授對(duì)屈大均的心學(xué)道統(tǒng)觀作了系統(tǒng)探討。屈大均認(rèn)為，明代心學(xué)總體上接續(xù)了華夏道統(tǒng)，高度肯定了白沙、甘泉、陽明之學(xué)，但他對(duì)泰州學(xué)派則有保留意見，這一現(xiàn)象透露了他對(duì)陽明后學(xué)的復(fù)雜態(tài)度。
廣州大典中心教授王富鵬
三峽大學(xué)黃婉梅教授從篇章語言學(xué)的視角關(guān)照王陽明的《傳習(xí)錄》，圍繞“心即理”的基本范疇進(jìn)行分析，指出陽明心學(xué)緣于質(zhì)疑理學(xué)，回溯儒學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)含著主客辯證關(guān)系，凸顯意識(shí)的能動(dòng)作用。
三峽大學(xué)教授黃婉梅
杭州師范大學(xué)張?zhí)旖芙淌诨凇度K漢三言》的文獻(xiàn)分析，從王學(xué)和佛學(xué)之比較、良知說與知行合一說之贊同、陽明個(gè)性人品之評(píng)價(jià)、陽明后學(xué)之得失分析四個(gè)方面，細(xì)致探析了章太炎的陽明學(xué)思想。
杭州師范大學(xué)教授張?zhí)旖?/span>
福建師范大學(xué)歐明俊教授指出，晚清民國“中國文學(xué)史”著作中約有45部提及王陽明，也有33部完全不提及王陽明。中國文學(xué)史長期存在對(duì)王陽明散文地位認(rèn)識(shí)不充分的現(xiàn)象，這既受到古代文學(xué)觀念體系的縱向影響，也受到了西方“純文學(xué)”觀念的橫向影響。
福建師范大學(xué)教授歐明俊
中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長、深圳大學(xué)哲學(xué)系景海峰教授在總結(jié)中，強(qiáng)調(diào)未來進(jìn)一步強(qiáng)化陽明心學(xué)與包括明代思潮在內(nèi)中華文化關(guān)系研究的意義，展望了學(xué)術(shù)前景。
陽明心學(xué)是明代哲學(xué)的主流思潮，不僅直接推動(dòng)了中晚明的思想發(fā)展進(jìn)程，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。相較于以往幾屆陽明心學(xué)大會(huì)的“陽明心學(xué)與明代思潮”專場，本屆陽明心學(xué)大會(huì)更為集中地探討了陽明心學(xué)與明代文藝思潮之間的內(nèi)在關(guān)系，有助于從多元視角探析陽明心學(xué)的豐富意涵和理論價(jià)值。會(huì)上還發(fā)布了首屆“知行杯”青年學(xué)者陽明學(xué)研究論文大賽征集啟示，邀請(qǐng)全球陽明學(xué)青年學(xué)者共同參與。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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