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中國社會思想史研究新方向

作者：司文晶（南開大學社會學院副教授）

來源：中國社會科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初五日癸卯

          耶穌2024年12月5日

中國社會思想史研究厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，注重挖掘中華民族在日常生產生活實踐中所形成的有關社會秩序、社會發(fā)展的構想、觀念和理論。做好中國社會思想史研究，有助于提升民族自信、跨文明交流與對話，傳承中華人文精神，激活中華文化生命力，為中國式現(xiàn)代化提供強有力的文化支撐。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展、建構社會思想史的自主知識體系和實踐路徑，是中國社會思想史研究的新方向。

以“第二個結合”

引領中國社會思想史研究

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識”，“是我們取得成功的最大法寶”。其中，“第一個結合”的確立，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化指引了前進方向，“第二個結合”的深入推進，必將進一步筑牢道路根基，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的文化底蘊。這要求我們更加自覺地加強中國社會思想史研究，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

中國社會思想史研究始終致力于與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺結合，以揭示思想發(fā)展與變遷的社會底蘊和歷史邏輯。“第二個結合”為推進中國社會思想史研究領域的前沿討論，結合國家發(fā)展需求拓展思想史研究的新概念工具、新問題視域、新研究方法、新本土理論成果，多角度發(fā)掘并闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造與價值基礎，從中汲取治國理政的先進理念和創(chuàng)新思維等，提供了明確的方向與任務。

以文明視角推動

社會思想史知識體系建設

“經天緯地曰文，昭臨四方曰明?！蔽拿魇侨祟愡m應自然環(huán)境，及由此不斷調整人際關系所累積而成的結果、制度的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較為典型的倫理文化形態(tài)，其社會思想史中蘊含著調整人際關系、構建社會秩序的豐富資源。加強中國社會思想史研究，厚植文化自覺與文化自信的理論根基，為文明視角下的中國自主知識體系建構提供了重要基礎。尤其在全球化發(fā)展日益復雜多變的今天，加強中國社會思想史研究與世界社會思想史研究的對話，貢獻本土化知識與理論工具日益成為緊迫的重要任務。

首先，需要學者們重回中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想脈絡中，進一步挖掘其中的理論意蘊，為中國自主知識體系建構貢獻力量。在當前和今后一個時期，應持續(xù)做好以下幾個方面的工作。第一，探討禮制、家國背后的經學傳統(tǒng)與現(xiàn)代意義。第二，構建中國社會思想史的群學發(fā)展路徑。第三，對傳統(tǒng)社會思想中的核心概念（“義”“勢”“緣”“倫”“推”“權”等）與經典命題（理氣、公私、禮俗等）展開時代性的詮釋。第四，從量化角度探索傳統(tǒng)社會思想與概念的操作化路徑，探索概念叢的層次關系及其與現(xiàn)實社會的互動。

其次，通過中西方理論對話實現(xiàn)跨文明比較和本土方案供給。全球化發(fā)展的不確定性為中西方理論對話提出了迫切要求。學界同仁一方面從翻譯社會學入手，探索近代中國社會思想、概念、知識旅行過程及其與時代情境的互構生產；另一方面通過自主知識體系建構來為跨文明視角下的世界發(fā)展貢獻本土方案，從而推動“美美與共”大同世界秩序的實現(xiàn)。這需要社會思想史研究發(fā)揮自身的開放性、包容性等特點，積極拓展新的研究視域、研究理論與研究方法。

最后，結合數(shù)字時代下的情感、人機交互等議題，探索社會思想史的數(shù)字化研究路徑。這不僅需要兼顧思想與文化作為社會變遷中較為恒常和穩(wěn)定的結構性因素，對個體心靈與社會秩序所發(fā)揮的穩(wěn)定器作用，還需要對思想史進行創(chuàng)新性發(fā)展，以適應人類文明發(fā)展的新情境與新需求。

以實踐凸顯思想史研究的行動取向

思想是行動的先導。思想史作為社會學的重要分支領域，有著鮮明的實踐傳統(tǒng)。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是對中國傳統(tǒng)思想人物和流派及其社會治理實踐進行探討，以此揭示典范人物的精神世界對其積極行動的影響。如探討晏陽初等民國學人如何通過士人精神、“扶志”實踐來達到鄉(xiāng)村建設的目標；通過對無錫地方精英精神世界的分析，探索工業(yè)精神何以在鄉(xiāng)村建設中發(fā)揮重要作用。

二是通過新材料的發(fā)掘和新方法的運用，探索民眾日用而不覺的思想運作過程。思想史研究離不開歷史與田野，對地方志、檔案、小說等資料的運用和歷史田野的展開，是活化傳統(tǒng)社會思想、共情理解地方民眾生活邏輯的重要方式。

三是通過對共同體意識和傳統(tǒng)的探討，重構社會秩序與社會團結基礎。中國有著悠久的共同體治理傳統(tǒng)，其背后蘊含著豐富的共同體思想與價值，這亟待學人不斷更新對共同體的內涵理解、類型劃分、邊界認知，從差序格局、地方全球等角度不斷深化對共同體的理解。

展望未來，社會思想史研究不僅要進一步關注中國式現(xiàn)代化發(fā)展的時代議題，通過德性主體、群己關系等研究推動個體精神世界的價值重建，還要在原典解讀、自主知識體系建構、跨文明對話與交流等方面做出進一步探索。

責任編輯：近復