曾子講壇第十七講，陳赟主講《天下時代中國思想的精神突破及其相關(guān)問題》
原標(biāo)題：陳赟：《天下時代中國思想的精神突破及其相關(guān)問題》
來源：“曾子與儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十六日甲寅
耶穌2024年12月16日
12月14日下午三點半，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、山東大學(xué)曾子研究所、曾智明“曾子學(xué)術(shù)基金”、曾子研究院、中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會、《曾子學(xué)刊》編輯部、儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的曾子講壇第十七講在知新樓A座2106室舉行。本次講座題為“天下時代中國思想的精神突破及其相關(guān)問題”，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系陳赟教授主講。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院曾振宇教授主持本場講壇，山東大學(xué)儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心訪問學(xué)者鄧紅教授、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院沈順福教授、陳晨捷副教授、李富強(qiáng)副教授參與本場講壇。
曾振宇教授向與會師生介紹了陳赟教授近年來的治學(xué)方向：陳赟教授是國內(nèi)哲學(xué)界的杰出學(xué)者，長期致力于道家哲學(xué)、歷史哲學(xué)以及文明問題的研究。此次講座陳教授以“天下時代與精神突破”為核心議題，從沃格林的天下時代理論出發(fā)與雅斯貝爾斯的軸心時代理論進(jìn)行比較，探討了世界歷史或普遍歷史的再奠基問題，以及“人類內(nèi)部的歷史共同起源”問題。
陳赟教授首先闡述了沃格林的天下時代理論。陳教授認(rèn)為，這一理論認(rèn)為天下時代是人類精神歷史的基礎(chǔ)，涉及精神化、精神飛躍等概念，標(biāo)志著軸心民族對自然民族的突破和新紀(jì)元意識的產(chǎn)生。陳教授詳細(xì)解析了精神突破的實質(zhì)，即從儀式文化與神話文化到理論文化的飛躍，以及這一飛躍如何影響對存在秩序的符號化表達(dá)。精神突破不僅僅是文化或思想上的變革，更是人類對自身存在和宇宙秩序認(rèn)識的深刻轉(zhuǎn)變。這一時期的精神突破核心是對宇宙的緊湊經(jīng)驗的解體和生存真理的分化，導(dǎo)致了超越性意識和歷史意識的誕生。通過對比，陳教授指出，沃格林否定了軸心時代的線性思維以及從世間中的現(xiàn)象來討論精神突破，認(rèn)為精神突破（其核心是神顯問題），乃是“歷史中的意義”的源頭，而非人類歷史中的世間性現(xiàn)象，而是神人居間、時間與永恒居間的張力性結(jié)構(gòu)；人的歷史神顯戲劇在永恒之當(dāng)下的上演，這就是歷史中包含著從時間進(jìn)入永恒的超越性路線。另外，歷史創(chuàng)生論這一綿延數(shù)千年的符號化表達(dá)，使沃格林意識到歷史不再是不同時期或符號化表達(dá)的前后相繼的過程，而是改變思路，從單一線性的過程走向多元節(jié)點的意義之網(wǎng)。
陳教授詳細(xì)闡述了天下時代的三元組構(gòu)，包括精神突破、帝國擴(kuò)張和歷史編纂。他解釋了帝國擴(kuò)張如何摧毀了原有的封建社會和生存形式，引出了精神突破和歷史編纂的必要性，并進(jìn)一步解釋了歷史編纂如何體現(xiàn)了對作為新視域的歷史的意識。對于天人關(guān)系，陳教授指出，天下時代的一個特征就是超越性意識的興起，這一超越性意識在中國思想的語境中就是天人問題。天則從前天下時代作為宇宙內(nèi)的最高事物的天到天下時代作為萬物或世界之根據(jù)的超越之天，對神性實在的意識，人不再將其視為宇宙內(nèi)的，而是視為超越此世的，且對神之臨在的符號化從宇宙內(nèi)諸神轉(zhuǎn)到作為神之臨在場所的人心。人從前天下時代作為宇宙中的存在者的人（內(nèi)在于世間的、非超越性的宇宙內(nèi)事物）被重新理解為超越性的存在者，即生存在天人兩極張力中的居間存在者。人只能以人道的方式走向與天道的相參，而不是舍棄人道的方式來達(dá)成天人的合德。
陳教授探討了經(jīng)的生成與孔子的圣化，其認(rèn)為二者作為同一過程的不同方面，是天下時代天人合撰的共同成就。他詳細(xì)闡述了經(jīng)作為常道與史的張力，并提到了對于“文明”的一種畸變性理解，即精神性天下的教義化和實體化。陳教授認(rèn)為，文明作為文之明，有兩種理解的方式：進(jìn)步意識形態(tài)中的文明（與野蠻、不開化對立），以及文質(zhì)彬彬的文明觀（包括文質(zhì)對待、文化質(zhì)與質(zhì)變文、文質(zhì)兩盡三個層次）。最后，陳教授總結(jié)指出，文明不是對象化的實體或客體，而是人之德的相感相召，具有跨世代、跨時空的性質(zhì)。文明意味著通過人的參與，以文相感相化，文而后能明。天下只有通過這種文之明才能成為天下人的天下。
曾振宇教授總結(jié)指出，陳赟教授的講座內(nèi)容涵蓋了天下時代與精神突破、天人問題、古今問題、圣王問題、經(jīng)史問題以及文明問題等多個維度，不僅為我們提供了一個全新的視角來審視中國精神突破的歷史與現(xiàn)實意義，而且對于理解世界歷史的元尺度問題提供了深刻的洞見。通過陳赟教授的精彩演講，與會師生對天下時代中國的精神突破及其相關(guān)問題有了更深入的理解和認(rèn)識，進(jìn)一步推動了儒學(xué)研究的深度和廣度。
責(zé)任編輯：近復(fù)
