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原標題：從天下視域確立中華民族共同體史觀

作者：明海英

來源：中國社會科學網(wǎng)

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初七日乙亥

          耶穌2025年1月6日

2024年12月28日，長江文明與中華民族共同體建設學術(shù)研討會在湖北大學舉行。會議同期舉行了湖北省鑄牢中華民族共同體意識研究基地中華民族共同體研究中心揭牌儀式。

從民族角度考察中國歷史發(fā)展脈絡

中國人民大學歷史學院教授韓建業(yè)認為，中華文明的起源、形成和發(fā)展過程完整且連續(xù)。中華民族的宇宙觀、倫理觀和歷史觀自史前傳承至今；中華文明的物質(zhì)與制度創(chuàng)造延續(xù)至今；中華民族的族群主體、語言主體和文字主體一脈相承。西藏自治區(qū)社會科學院原黨委書記車明懷認為，長江從高山融水匯聚成滔滔江流，不僅展現(xiàn)了百川歸一的自然景觀，也將沿途各民族的人文內(nèi)涵融入中華文明的主流。他表示，考古證實，長江上游流域的遠古人群通過長江上游水網(wǎng)，順流而下或溯江而上，尋找適合生存與發(fā)展的自然資源和人文資源，形成了各民族相互交流的歷史發(fā)展態(tài)勢。這些民族在長江上游相互聯(lián)系與交融，逐漸打破地域界限，形成了“你中有我、我中有你”的多民族共同體。

中華民族共同體的形成與發(fā)展如同“滾雪球”一般，各民族在交流中融合，在融合中加深交流，最終形成兼容并包的中華民族。中央民族大學原副校長麻國慶提出，中華民族多元一體格局是近萬年以來各區(qū)域文化交匯、碰撞、相互影響與作用的結(jié)果，是中華民族祖先族群無數(shù)次組合、重組與團聚的結(jié)果。經(jīng)過漫長的交往交流交融過程，中華民族展現(xiàn)出獨特的文化底蘊，形成了今天凝聚力極強的共同體。

“中華民族是歷史形成的，是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。”在湖北大學人文社科資深教授石碩看來，中國各民族通過相互交融、相互依存、相互聯(lián)系形成了一個有機整體，凝聚成中華民族。這一過程與內(nèi)向型地理環(huán)境密切相關(guān)。他解釋到，在相對封閉且自成一體的地理環(huán)境中，中國各民族有充分的機會相互混合與交融，由此逐步形成文化共同性，并基于共同的歷史記憶與命運感，產(chǎn)生了共同體意識。

理清中華民族共同體凝聚的過程

中南民族大學原副校長段超認為，在共同體形成過程中，各民族一體的思想觀念發(fā)揮了重要作用。他表示，“夷夏”觀念經(jīng)歷了從“夷夏之辨”“夷夏皆正統(tǒng)”“華夷一家”到“華夷一體”的演變。從思想史角度考察“夷夏”觀念的變化，對深化中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史過程，認識總結(jié)中華民族發(fā)展的經(jīng)驗，鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族偉大復興，都具有重要意義。段超認為，從“夷夏有別”到“華夷一體”的轉(zhuǎn)變，為中華民族及其共同體乃至統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了重要思想基礎，反映了中華民族歷史發(fā)展過程中民族文化碰撞與融合的趨勢。在這一過程中，各民族在思想文化認同上產(chǎn)生了歸屬感，逐步形成“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的格局。

“清朝在‘天下一統(tǒng)、華夷一家’觀念的主導下，積極推動中華大地人群凝聚，最終實現(xiàn)了中華民族共同體從‘自在’到‘自覺’的轉(zhuǎn)變?！痹颇蠋煼洞髮W教授、中國社會科學院中國邊疆研究所研究員李大龍表示，“中華民族”這一稱呼的出現(xiàn)標志著中華民族共同體實現(xiàn)“自覺”。理清中華民族共同體凝聚的過程是鑄牢中華民族共同體意識的需求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需求。他建議，從“國家”視域明確“中華民族共同體”的含義及屬性，從“天下國家”到“主權(quán)國家”的視域詮釋其形成與發(fā)展，從傳統(tǒng)“五方之民”“華夷一體”視域分析其內(nèi)涵，并從“天下”視域確立多民族國家與中華民族共同體的整體史觀。

“共同體內(nèi)的各民族之間具有互動性、有機聯(lián)系性和共生性，這‘三性’是理解中華民族共同體的重要基礎?！甭閲鴳c認為，要堅持正確的中華民族歷史觀，深刻理解中華民族內(nèi)在結(jié)構(gòu)特點，找準研究中華民族共同體的方法論，以推動跨學科體系研究。他建議，從歷時性、共時性、實踐性和發(fā)展視角拓展中華民族共同體研究的深度與廣度，引領(lǐng)全球相關(guān)問題研究與發(fā)展。

責任編輯：近復