【王開東】岳麓書院的大風(fēng)流
岳麓書院的大風(fēng)流
作者：王開東
來(lái)源：“王開東”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月三十日戊辰
耶穌2024年12月30日
每個(gè)讀書人，都有一個(gè)岳麓書院夢(mèng)。這次長(zhǎng)沙之行，終于圓夢(mèng)。
歐陽(yáng)兄開著特別通行證的車，直達(dá)岳麓書院。湖南大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人譚君武教授早早迎接。譚教授有課，委托了得意門生瑩瑩來(lái)講解。
于是，此行就有四位講解員。
一位就是譚教授得意門生瑩瑩，小姑娘溫柔可親，眉眼盈盈處。一位是歐陽(yáng)兄高徒江老師。小伙子差不多是通才，98年出生，已經(jīng)擔(dān)任師大附中語(yǔ)文組副組長(zhǎng)了。附中語(yǔ)文老師有50多人，個(gè)個(gè)身懷絕技，這個(gè)副組長(zhǎng)的含金量杠杠的。據(jù)說(shuō)這個(gè)安排在附中歷史上尚無(wú)先例。
不僅有兩位青年才俊陪同，還有附中歐陽(yáng)兄和顯亮校長(zhǎng)兩位巨擘，都學(xué)富五車，舌燦蓮花。這個(gè)講解團(tuán)，放在岳麓書院的講解史上也不遑多讓。
在他們的講解之下，我時(shí)時(shí)情感激蕩，有不少感想。
一、以真理為師。
一進(jìn)岳麓書院，就是著名的赫曦臺(tái)。
有宋代大儒朱熹和張栻的聯(lián)句《登赫曦臺(tái)聯(lián)句》。
泛舟長(zhǎng)沙渚，振策湘山岑。（朱熹）
煙云渺變化，宇廟窮高深。（張栻）
懷古壯士志，憂時(shí)君子心。（張栻）
寄言塵中客，莽蒼誰(shuí)能尋。（朱熹）
這個(gè)聯(lián)句，一下把我們拉回到“朱張會(huì)講”這個(gè)中國(guó)文化的歷史高光時(shí)刻。
朱熹是南宋理學(xué)一代宗師，僅次于孔子，號(hào)稱朱子。其《四書章句集注》，是元明清科舉考試欽定的教科書。這是什么概念？這是天下學(xué)子必宗朱熹??！
張栻，湖湘學(xué)派一代學(xué)宗，師從胡宏，是理學(xué)開山鼻祖程顥、程頤的四傳弟子。在岳麓書院講學(xué)，弟子規(guī)模達(dá)數(shù)千人。
朱熹和張栻雖然都是“二程”理學(xué)的四傳弟子，但又有不同。張栻是真正“二程”的衣缽傳人。朱熹雖是“二程”三傳弟子李侗的學(xué)生，其哲學(xué)體系也以“二程”為基礎(chǔ)，但卻又吸取了周敦頤、張載及佛、道教思想，隱隱自成一大家，與“二程”學(xué)說(shuō)合稱為“程朱理學(xué)”。
正由于師承不同，因而在不少學(xué)術(shù)問(wèn)題上朱張兩人意見不一。張栻于是突發(fā)奇想，廣發(fā)英雄貼，想邀請(qǐng)朱熹來(lái)岳麓書院“會(huì)講”。
朱熹大喜過(guò)望，滿口答應(yīng)。
隔著857年的煙云和滄桑，時(shí)間來(lái)到1167年的南宋。
經(jīng)過(guò)兩年的準(zhǔn)備，37歲的朱熹帶著弟子從福建崇安出發(fā)，一路向北，奔赴長(zhǎng)沙岳麓書院，拜訪34歲的張栻。
走了近一個(gè)月，行程達(dá)三千余里，朱熹一行才到達(dá)醴陵。醴陵是湘東門戶，為北上岳麓書院的必經(jīng)之地。
一個(gè)千里熱情奔赴，一個(gè)百里禮儀相迎，張栻早早移步百里之外的醴陵淥江書院，虛席以待。
醴陵何其幸運(yùn)！歷史的聚光燈打在它身上，歷史深情的目光聚焦在它身上。
火星撞地球，精彩絕倫，山岳生輝。中國(guó)文化史上極富盛名的“朱張會(huì)講”在醴陵拉開了序幕。
兩位意氣風(fēng)發(fā)的青年才俊都自認(rèn)是理學(xué)正宗，就《中庸》之義的“未發(fā)”“已發(fā)”及“中和”等發(fā)生了激烈的思想碰撞，各抒己見，互相辯駁，時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而低頭深思；時(shí)而侃侃而談，時(shí)而互相質(zhì)疑，雖堅(jiān)持己說(shuō)，但又赤子之心，真誠(chéng)嚴(yán)肅。
幸虧兩人體力旺盛，第一次會(huì)講就挑燈夜戰(zhàn)，連續(xù)三天三夜，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。
就這樣，會(huì)講斷斷續(xù)續(xù)講了兩個(gè)多月，從落葉滿庭講到白雪飛舞，從醴陵古邑講到潭州岳麓，聽講的學(xué)子絡(luò)繹不絕，車水馬龍，導(dǎo)致書院門前“飲池水立竭”。
“飲池水立竭”可比“洛陽(yáng)紙貴”厲害多了，這是真正影響中國(guó)文化和歷史走向的一次會(huì)講。
不僅學(xué)子們聞所未聞，見所未見，開天眼，見天地。朱張二人自己也是高峰體驗(yàn)，不知今夕何夕，今人何人。
朱熹自己曾大發(fā)感慨：“悠然一長(zhǎng)嘯，妙絕兩無(wú)倫?！?/span>
朱張兩人攜手日同行，他們沒有門戶之見，更沒有文人相輕，反而惺惺相惜，互相敬慕，敬學(xué)術(shù)人品，更敬真知真道。
張栻每天約朱熹登岳麓山頂觀日出，這比托爾斯泰每天定時(shí)看日出浪漫多了。
張栻還特意修建了一座觀日臺(tái)，朱熹為其命名為赫曦臺(tái)。“赫”，火紅的意思，“曦”，指清晨的陽(yáng)光?；鸺t的太陽(yáng)，如同兩人火紅的友誼。
《登赫曦臺(tái)聯(lián)句》就寫于此。朱熹，聯(lián)首聯(lián)和尾聯(lián)，有始有終。張栻居中，聯(lián)頷聯(lián)和頸聯(lián)，承前啟后。
泛舟長(zhǎng)沙渚，振策湘山岑。（朱熹）
煙云渺變化，宇廟窮高深。（張栻）
懷古壯士志，憂時(shí)君子心。（張栻）
寄言塵中客，莽蒼誰(shuí)能尋。（朱熹）
正因?yàn)橛小皦咽恐?、君子心”，所以才能“渺變化、窮高深”，但即便如此，仍可能是塵中客，真理的大海未必就能尋覓，這是大學(xué)者的自信，亦是為師者的謙卑。
偉人30年后重登赫曦臺(tái)，寫下《和周士釗同志》一詩(shī)。尾聯(lián)是：
莫嘆韶華容易逝，
卅年仍到赫曦臺(tái)。
為何莫嘆韶華易逝？這是另一種自信，因?yàn)椤柏δ耆缘胶贞嘏_(tái)”。前后有何不同？三十年河?xùn)|，三十年河西，當(dāng)年赫曦臺(tái)上書生意氣，期待火紅的太陽(yáng)升起來(lái)。今日春江浩蕩，人民歌唱，東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了毛澤東……
朱張會(huì)講不僅是兩人的會(huì)講，更是中國(guó)歷史上一次儒學(xué)文化的盛宴。它在中國(guó)的教育史上留下了濃墨重彩的一頁(yè)，成為后人學(xué)術(shù)交流的典范。
二是以通變?yōu)樾邸?/span>
岳麓書院大門，就是那幅赫赫有名的對(duì)聯(lián)。
惟楚有材，于斯為盛
上聯(lián)出自《左傳》“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)出自《論語(yǔ)》“唐虞之際，于斯為盛”。
“惟”和“于”是虛詞無(wú)意。此聯(lián)意為“楚國(guó)人才眾多，這里更加興盛。”
岳麓山古木參天，說(shuō)是“楚國(guó)大木頭很多，這里更加興盛”，也能說(shuō)得通。
當(dāng)年楊昌濟(jì)在岳麓書院，自撰對(duì)聯(lián)為：“自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長(zhǎng)天?！?/span>
柱長(zhǎng)天的“大木”就是人才，這個(gè)人才就是毛澤東和蔡和森。
我更傾向的是，這幅對(duì)聯(lián)為魏源老師袁明曜所出上聯(lián)：“惟楚有才于斯為盛。”上聯(lián)太難了，一直無(wú)人對(duì)出。但那有什么關(guān)系呢？白首死章句，有啥意義，不如就把這上聯(lián)拆開，惟楚有材，于斯為盛，成為一個(gè)流水對(duì)。
北京大學(xué)的湖一直取不出好名字，干脆就叫未名湖，不也成為一段佳話？文章本天成，妙手偶得之。知識(shí)和求學(xué)，猶如流動(dòng)的盛宴。
我們還看到“麓山寺碑”，它是公元730年，唐代湘籍書法家李邕撰寫的，因?yàn)榇吮瘯?、篆刻、文筆三絕，因而被世人稱為“三絕碑”。
由“三絕碑”我猛然想到，豈止書法、篆刻和文筆三絕，岳麓書院還有儒、釋、道三絕。
岳麓書院是真正的儒學(xué)正宗，麓山寺主要供奉的卻是釋迦牟尼佛。但那有什么關(guān)系呢？
還有赫曦臺(tái)，其頂部中間是一個(gè)陰陽(yáng)圖，代表著中國(guó)的太極陰陽(yáng)文化。最經(jīng)典的一聯(lián)的上聯(lián)全是道家思想。
“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)?！?/span>
岳麓書院兼容并包，儒釋道交融，還有另一聯(lián)可以佐證：合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才。
“安”“利”“勉”出自《中庸》，安、利、勉是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人安然自得的學(xué)習(xí)，有的人為了利益去學(xué)，有的人勉強(qiáng)自己努力學(xué)習(xí)，但是不管初衷如何，只要潛心治學(xué)，一定能取得成功。
學(xué)有因革，通變?yōu)樾邸x書人最重要的就是，學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，有繼續(xù)有創(chuàng)新，海納百川，不拘一格，六經(jīng)注我，懂得變通，靈活運(yùn)用，才能立于不敗之地。
三是以育人為要。
《岳麓書院學(xué)規(guī)》讓我大開眼界，我發(fā)現(xiàn)按照這個(gè)學(xué)規(guī)，學(xué)生的核心素養(yǎng)照樣能培養(yǎng)起來(lái)，而且不可能產(chǎn)生心理健康問(wèn)題。學(xué)規(guī)共有18條。
時(shí)常省問(wèn)父母；
朔望恭謁圣賢。
氣習(xí)各矯偏處；
舉止整齊嚴(yán)肅；
服食宜從儉素；
外事毫不可干；
行坐必依齒序；
痛戒訐短毀長(zhǎng)；
損友必須拒絕；
不可閑談廢時(shí)；
日講經(jīng)書三起；
日看《綱目》數(shù)頁(yè)；
通曉時(shí)務(wù)物理；
參讀古文詩(shī)賦；
讀書必須過(guò)筆；
會(huì)課按刻蚤完；
夜讀仍戒晏起；
疑誤定要力爭(zhēng)。
前九條旨在“育人”。與禮儀相關(guān)的總共有7條，即第一、第二、第三、第四、第五、第七、第十七條。
第一條從孝父母開始。孝為百善先，是為人的第一品德，然后延至敬圣賢，這符合孩子的認(rèn)知規(guī)律。
每月初一和十五去文廟拜祭至圣先師孔子以及其他賢哲。所謂書院，本就是集教學(xué)、藏書與祭祀三大功能于一體的。祭祀是禮儀最重的方式，自然是題中之旨。
當(dāng)然還要努力加強(qiáng)學(xué)生的道德行為修養(yǎng)，從衣、食、住、行甚至交友等方面規(guī)范學(xué)生。
后九條旨在“治學(xué)”：先總言不可閑談廢時(shí)。接著講讀書內(nèi)容，依據(jù)內(nèi)容的重要性安排不同的時(shí)間，最后講讀書方法。不動(dòng)筆墨不讀書；熬夜即便很晚，早上仍需早起，這是習(xí)慣教育；學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑問(wèn)時(shí)，必須努力弄清楚，不能輕易放棄。
書院學(xué)規(guī)充分體現(xiàn)了古代書院以德為先的教育理念，養(yǎng)成君子圣賢品德與士大夫人格。
真理比老師更重要，通達(dá)比固守更重要，育人比育分更重要，成長(zhǎng)比成功更重要，成人比成才更重要……
古代的岳麓書院做到了，我們今天“牛逼哄哄”的學(xué)校呢？
責(zé)任編輯：近復(fù)
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