楊儒賓院士《中國現(xiàn)代性的黎明》新書發(fā)表會側(cè)記
楊儒賓院士《中國現(xiàn)代性的黎明》新書發(fā)表會側(cè)記
來源：“精神人文主義SpiritualHumanism”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月廿九日丙申
耶穌2025年3月28日
楊儒賓院士于2025臺北國際書展舉行新書發(fā)表會，介紹其最新著作《中國現(xiàn)代性的黎明》。這本書是《思考中華民國》的先行著作，主題圍繞中華民國體制如何將中國現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分相結(jié)合。楊儒賓指出，宋明儒學(xué)，尤其是從陽明學(xué)到十七、十八世紀(jì)交替之際的道體論儒學(xué)，為中國現(xiàn)代民主政治的發(fā)展提供關(guān)鍵思想。
在講座伊始，楊儒賓院士與讀者分享《中國現(xiàn)代性的黎明》、《思考中華民國》皆從學(xué)術(shù)性的觀點思考當(dāng)代政治問題，并強(qiáng)調(diào)需從歷史的縱深出發(fā)，追溯思想的根源。首先，最重要的，便是重新梳理王陽明思想與當(dāng)代的關(guān)系。他特別指出王陽明不僅對明代影響深遠(yuǎn)，其哲學(xué)思想對整個中國乃至日本的思想界均有重大影響，更與當(dāng)代中國的形成有密切關(guān)系。
楊儒賓院士進(jìn)一步探討分享中華民國的奠立與良知學(xué)因素之關(guān)聯(lián)，并從當(dāng)代學(xué)者的解釋、歷史現(xiàn)場兩個面向分析。當(dāng)代學(xué)者例如侯外廬等左派學(xué)者提出的「資本主義萌芽說」，以牟宗三為代表的海外新儒家的「良知坎陷說」、島田虔次、溝口雄三等日本漢學(xué)家的「近代思維說」，都認(rèn)為陽明學(xué)在近世晚期中國的復(fù)興，與中國的現(xiàn)代化工程無法分隔開來。而從歷史現(xiàn)場來看，如梁漱溟、蔣中正、陶行知，以及陽明學(xué)學(xué)者林茂生教授，也可見到王陽明學(xué)說的明確影響。
此外，楊儒賓院士也談到王陽明良知學(xué)的出現(xiàn)，將心靈作為人的基礎(chǔ)、知識的基礎(chǔ)，良知即規(guī)矩，使人跳脫了一切的權(quán)威，以良知為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而民主（民權(quán)）的必然性依據(jù)也是良知。他指出，天民的依據(jù)在于性善，人人都有道德機(jī)會的平等，人人皆有道德的堯舜，「平民異業(yè)而同道」。而國家是客觀化的良知精神，國民的依據(jù)在于天賦的國民資格，人人皆有政治機(jī)會的平等。天民與國民互相證成，構(gòu)成了現(xiàn)代公民的內(nèi)涵。他認(rèn)為，隨著西方現(xiàn)代化思潮的傳入，中華文化傳統(tǒng)元素被喚醒，并與新的思想交匯融合，彼此轉(zhuǎn)化，終于形成了嶄新中華文明之政治體制。
責(zé)任編輯：近復(fù)
