中國(guó)多地發(fā)現(xiàn)活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)
中國(guó)多地發(fā)現(xiàn)活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)
來(lái)源：“深信風(fēng)雅頌詩(shī)經(jīng)國(guó)學(xué)傳承基地”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳三月初七日癸卯
耶穌2025年4月4日
中國(guó)多地發(fā)現(xiàn)活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)
“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！碑?dāng)清明的微風(fēng)帶著絲絲縷縷的哀思與生機(jī)拂過(guò)大地。憶往昔（2024年11月16日），由北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展基金會(huì)、深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院主辦，教育部全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地(詩(shī)經(jīng)文化)統(tǒng)籌舉辦的“中國(guó)多地發(fā)現(xiàn)活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)”圓滿開展，下面對(duì)研討會(huì)進(jìn)行深度回顧：
一、《佾禮佾舞》迎賓禮展演
“左手執(zhí)龠，右手秉翟?！辟枋侵袊?guó)最古老的禮樂(lè)符號(hào)，研討會(huì)伊始，基地同學(xué)為大家?guī)?lái)隆重的《佾禮佾舞》展示，同學(xué)們遵循古老佾禮規(guī)范，舉手投足間，盡顯禮儀之美，莊重頓足似磐岳穩(wěn)重，完美復(fù)刻古時(shí)神韻，表達(dá)了對(duì)嘉賓們的誠(chéng)摯敬意與熱烈歡迎。
本次研討會(huì)由教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（詩(shī)經(jīng)文化）負(fù)責(zé)人毛玲老師主持。
二、朱文明副院長(zhǎng)致歡迎辭
朱文明副院長(zhǎng)向遠(yuǎn)道而來(lái)的各位領(lǐng)導(dǎo)嘉賓表示最熱烈的歡迎和最誠(chéng)摯的感謝。我校積極落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指示精神，致力于推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。自2019年入選教育部全國(guó)普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地后，我校接連獲評(píng)多項(xiàng)國(guó)家級(jí)榮譽(yù)，在文化育人方面成效顯著，奏響了特區(qū)高校傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的強(qiáng)音。
在《詩(shī)經(jīng)》文化相關(guān)工作方面，詩(shī)經(jīng)基地通過(guò)內(nèi)培外引組建跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的“詩(shī)經(jīng)”教科研團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)化教科研創(chuàng)新。在苑利教授帶領(lǐng)下，科研團(tuán)隊(duì)深入云南省南澗彝族自治縣進(jìn)行為期3天的深度田野考察，發(fā)現(xiàn)活態(tài)詩(shī)經(jīng)《蓼莪》。這為重新審視理解《詩(shī)經(jīng)》提供新視角，也為非遺保護(hù)與傳承開辟新路徑，將活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》納入非遺保護(hù)體系意義重大。最后再次感謝領(lǐng)導(dǎo)嘉賓蒞臨及各界支持，并預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功，期待共同助力中華文化繁榮發(fā)展。
三、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生導(dǎo)師羅安憲教授賀信
緊接著，羅安憲教授對(duì)此次研討會(huì)發(fā)來(lái)賀信，藝術(shù)美育教研室非遺教師張雄老師分享賀詞。
羅安憲教授在信中首先表達(dá)“中國(guó)多地發(fā)現(xiàn)活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》研討會(huì)”順利召開的祝賀以及對(duì)工作人員的感謝。隨后，羅教授指出本次研討會(huì)搭建了活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》研究的交流平臺(tái)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)涵與價(jià)值的新一輪探討。羅教授提出活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》，尤其是《蓼莪》的發(fā)現(xiàn)意義重大，希望詩(shī)經(jīng)文化傳承基地能借助此次研討會(huì)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作，發(fā)揮基地作用，深入挖掘《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)涵，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，助力社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。
四、播放紀(jì)錄片
五、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)苑利教授發(fā)言
苑利教授帶著多年深耕學(xué)術(shù)研究與投身實(shí)踐工作所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻感悟，為我們分享他的真知灼見。
苑利教授說(shuō)活態(tài)詩(shī)經(jīng)《蓼莪》的發(fā)現(xiàn)告知我們《詩(shī)經(jīng)》的真相：從體裁看歷史上的《詩(shī)經(jīng)》，并不是今天我們?cè)跁旧峡吹降闹荒苡糜诶收b的“詩(shī)歌體”，而是可以用于吟唱的“民歌體”。在調(diào)查中能夠注意到，中國(guó)多地出現(xiàn)的唱誦體《蓼莪》，幾乎都是以吟唱的形式呈現(xiàn)在民間儀式上的；從內(nèi)容看，今天在民間儀式上所見《蓼莪》，也并不是人人都能朗誦的詩(shī)歌，而是一首只能在特定儀式上演唱的儀式歌；從傳承主體看，《蓼莪》并不是人人都能演唱的民歌，它的傳承者、演唱者主要集中在民間儀式行業(yè)，他們基本上都是儀式的掌壇人；從獲得的資料看，由于民間儀式的特殊性以及《蓼莪》內(nèi)容的獨(dú)特性，《蓼莪》的傳唱者幾乎都是，而且也只能是民間儀式的主持人。
苑利教授還提到《蓼莪》傳承的三種狀態(tài)：漢族多用漢語(yǔ)文本，漢語(yǔ)演唱，篇幅也比較多；懂漢語(yǔ)的少數(shù)民族傳承者多半用漢語(yǔ)，但篇幅較少；不太懂漢語(yǔ)的少數(shù)民族傳承者多用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)吟唱。
從史料看，歷史上最早被記錄下來(lái)的《蓼莪》，主要流行于陜西、河南一帶，《詩(shī)經(jīng)》成書后，開始以文本或是吟唱的方式向外傳播。其中面向西南的一支，進(jìn)入西南偏遠(yuǎn)地區(qū)。進(jìn)入西南少數(shù)民族地區(qū)后，由于再無(wú)其他外來(lái)文化沖擊，便在這里積淀下來(lái)。這些省區(qū)由于較早接受了漢文化影響，所以生活在這里的少數(shù)民族，通常都被稱為“熟蕃”。“熟”的標(biāo)志多種多樣，如服飾、喪葬習(xí)俗上都接受了漢族的影響，這其中便包括了漢族在喪葬儀式上《蓼莪》的使用。
歷史上，《蓼莪》進(jìn)入大西南加速了中華民族共同體的形成過(guò)程。這一方面反映出少數(shù)民族在中華民族共同體形成過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用，也說(shuō)明中華民族共同體的形成有著穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。
六、吟唱《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》
云南省南澗縣活態(tài)詩(shī)經(jīng)傳承人陳旭，其家族四代執(zhí)守彝族民間儀式的傳奇。當(dāng)這位歷經(jīng)半世紀(jì)民俗禮儀浸潤(rùn)的藝壇宗師吟唱起《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》的那一刻，歌聲仿佛從遙遠(yuǎn)的古代穿越而來(lái)。陳旭老師的吟唱中充滿了深情與哀思，將詩(shī)中那份對(duì)先人的緬懷，演繹得淋漓盡致，直擊人心。那是一種來(lái)自靈魂深處的共鳴，是對(duì)古老文化的一種敬畏與感動(dòng)。
云南省南澗縣活態(tài)詩(shī)經(jīng)傳承人陳旭
演唱《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》
七、詩(shī)經(jīng)活態(tài)研究中心揭牌儀式
《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古代詩(shī)歌的開端，承載著先人們的智慧、情感與生活百態(tài)，然而在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，如何讓這部古老經(jīng)典跨越時(shí)空，在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力，成為了我們迫切需要思考與探索的重要課題。
正是基于這樣的背景與追求，“活態(tài)詩(shī)經(jīng)研究中心”應(yīng)運(yùn)而生。以專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)且極具創(chuàng)新的精神，致力于深入挖掘《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)涵，探索多樣化的活化路徑，力求讓《詩(shī)經(jīng)》從古老的典籍中“走出來(lái)”，走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)角落，融入人們的日常生活。
而在這條充滿挑戰(zhàn)又意義非凡的探索之路上，我們尤為榮幸地聘請(qǐng)到了苑利教授擔(dān)任中心顧問(wèn)。
苑利教授在民俗學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域深耕多年，有著深厚的學(xué)術(shù)造詣和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻洞察以及獨(dú)到見解，如同一座明亮的燈塔，將為我們“詩(shī)經(jīng)活化研究中心”的發(fā)展照亮前行的道路。為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)貢獻(xiàn)出更為堅(jiān)實(shí)的力量。
揭牌成立“詩(shī)經(jīng)活態(tài)研究中心”
頒發(fā)活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》優(yōu)秀傳承人榮譽(yù)證書
八、圓桌論壇學(xué)術(shù)研討
活態(tài)詩(shī)經(jīng)《蓼莪》的發(fā)現(xiàn)
對(duì)文本詩(shī)經(jīng)研究的影響
主持者:
苑利，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，博士生導(dǎo)師，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)
參論者:
陳旭，云南省南澗彝族自治縣活態(tài)《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》傳承人
劉東風(fēng)，深圳市福田區(qū)梅山小學(xué)校長(zhǎng)
全小國(guó)，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、研究員，北京大學(xué)碩士，中國(guó)藝術(shù)研究院博士
米泥，深圳市佾禮佾舞研究院院長(zhǎng)
陳旭老師所掌握的儀式相關(guān)內(nèi)容為祖?zhèn)?，現(xiàn)已傳承六代。儀式規(guī)模較廣，一般需3天，傳承方式為口傳心授，師傅唱徒弟學(xué)，通過(guò)這種樸素直接的方式能將《蓼莪》包含的文本、音樂(lè)以及儀式本身等各種信息傳遞下來(lái)，契合非遺保護(hù)法對(duì)確保非遺真實(shí)性的要求。
劉東風(fēng)校長(zhǎng)講述其老家湖南邵陽(yáng)在婚禮、建房子上梁禮等儀式上，老師父唱《詩(shī)經(jīng)》的事跡，像《蓼莪》、《螽斯》、《鹿鳴》、《麟之趾》等，并指出了唱頌詩(shī)篇在當(dāng)?shù)氐南笳饕饬x。
全小國(guó)院長(zhǎng)認(rèn)為活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》研究有重要價(jià)值，以往《詩(shī)經(jīng)》研究多以文本為主，而現(xiàn)在可以提出文獻(xiàn)、文物加非遺的文化三重證據(jù)法，活態(tài)傳承的《蓼莪》能讓我們知曉其歷史意義、社會(huì)功用等，為未來(lái)《詩(shī)經(jīng)》及中國(guó)文化研究在方法論上有啟發(fā)，可開拓研究視野、擴(kuò)展研究領(lǐng)域，也能反映出中華文化交流交往交融情況及共同的文化基因。
米妮老師以研究佾舞為例，提到《詩(shī)經(jīng)》是萬(wàn)經(jīng)之首，背后蘊(yùn)含哲學(xué)、美學(xué)等諸多內(nèi)容，通過(guò)陳旭老師吟唱《蓼莪》深刻體會(huì)到“樂(lè)乃天成”，呼吁多參與田野調(diào)查來(lái)深入研究《詩(shī)經(jīng)》。
苑利教授總結(jié)到：文體特性方面——《詩(shī)經(jīng)》更多是眾人創(chuàng)作傳承形成的文體，用于百姓生活，具全民性，像《蓼莪》多民族都有傳唱，并非個(gè)人創(chuàng)作。與儀式關(guān)系方面：古代民歌與儀式緊密結(jié)合，非遺需原汁原味保存，儀式是其傳承的土壤。研究方式對(duì)比方面：文本研究雖有意義但信息有限，活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》研究能揭開傳承者、演唱時(shí)間等秘密，意義重大，希望借此推動(dòng)中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》研究進(jìn)入2.0時(shí)代，走向活態(tài)研究階段。
毛玲老師講述將《詩(shī)經(jīng)》譜曲進(jìn)行合唱表演等藝術(shù)呈現(xiàn)形式，如把《蓼莪》編成四聲部合唱，讓學(xué)生參與其中，這種方式使學(xué)生深受觸動(dòng)，傳遞了孝道等情感，還拉進(jìn)了學(xué)生與父母的之間的感情，極具現(xiàn)實(shí)意義。
苑利教授
陳旭老師
劉東風(fēng)校長(zhǎng)
全小國(guó)院長(zhǎng)
米妮老師
活態(tài)詩(shī)經(jīng)《蓼莪》的當(dāng)代價(jià)值
主持者:
蔣波，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院黨委書記，非遺研究所所長(zhǎng)
參論者:
莊向陽(yáng)，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理學(xué)院副教授
姜維勇，深圳大學(xué)城市文化研究所特約研究員
東方俊賀，深圳公共管理教育培訓(xùn)學(xué)院傳統(tǒng)文化研究院院長(zhǎng)
柏華，深圳福田區(qū)柏華詩(shī)經(jīng)工作室主持人
柏華老師首先講述了活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》的傳播推廣實(shí)踐經(jīng)歷，一是通過(guò)向社區(qū)媽媽們講解《詩(shī)經(jīng)》中的植物，引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)身邊是《詩(shī)經(jīng)》元素，讓經(jīng)典與生活相互交融；二是注重引導(dǎo)中小學(xué)生從《詩(shī)經(jīng)》角度進(jìn)行寫作，發(fā)揮經(jīng)典所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)多讀《詩(shī)經(jīng)》讓其融入學(xué)習(xí)生活。此外，介紹了其與深圳八名資深語(yǔ)文教師共同撰寫的書籍《更好的方法讀詩(shī)經(jīng)》，希望通過(guò)此書籍，助力中學(xué)階段學(xué)生運(yùn)用好《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)寶庫(kù)，助力中小學(xué)生語(yǔ)文寫作。
東方俊賀院長(zhǎng)重點(diǎn)提及了參加此次活動(dòng)的感受——“驚艷和震撼”。先是被苑利教授介紹的內(nèi)容所驚艷，被紀(jì)錄片及陳旭老師吟唱震撼，體悟到傳統(tǒng)文化禮儀中蘊(yùn)含的對(duì)父母感恩的良知力量，而當(dāng)下孝道文化有所缺失。提出應(yīng)重新拾起并推廣守孝這一傳統(tǒng)文化，因其核心能喚醒人們感恩情懷，對(duì)社會(huì)人文有積極作用。
姜維勇教授認(rèn)為城市文化要有現(xiàn)實(shí)意義，以深圳這座年輕，移民之城為例，指出其背后承載著父母期望，《蓼莪》蘊(yùn)含的感恩父母等豐富情感，在深圳推廣孝道文化有重大現(xiàn)實(shí)意義，有助于體現(xiàn)文化自信，讓城市更具溫度。強(qiáng)調(diào)了底線思維與非遺實(shí)踐，學(xué)習(xí)《蓼莪》應(yīng)培養(yǎng)底線思維，踐行孝道是基本要求，關(guān)乎個(gè)人修身、愛(ài)國(guó)等諸多方面，同時(shí)提出要讓非遺在當(dāng)下更具創(chuàng)造性，在生活中更好地踐行傳統(tǒng)民俗與倫理道德，建議高校給學(xué)生植入相關(guān)理念。
莊向陽(yáng)副教授提到雖然深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院偏理工科，但人文領(lǐng)域不容忽視；講述了《詩(shī)經(jīng)》歷經(jīng)的變化，如今《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典與文化象征，其活態(tài)傳承體現(xiàn)了文化代代相傳、多樣性及中華文明穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
蔣波書記提到關(guān)于活態(tài)傳承與文創(chuàng)創(chuàng)新，認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代詩(shī)經(jīng)研究者而言，其在多領(lǐng)域有研究?jī)r(jià)值，以《蓼莪》為例，可借助相關(guān)活動(dòng)開啟活態(tài)傳承路徑，在保護(hù)原汁原味的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造符合當(dāng)代價(jià)值的新內(nèi)容。
毛玲老師還分享了個(gè)人對(duì)儀式感價(jià)值的體會(huì)，通過(guò)成人禮，成婚禮等例子說(shuō)明儀式傳承有意義且有著巨大的文化IP打造潛力。
研討主題從不同角度探討了《蓼莪》在當(dāng)代的價(jià)值，涉及教育、社會(huì)文化、倫理道德、文創(chuàng)等多個(gè)層面，凸顯了活態(tài)詩(shī)經(jīng)傳承的重要性以及傳統(tǒng)文化在當(dāng)下傳承、創(chuàng)新與推廣的現(xiàn)實(shí)意義。
蔣波書記
柏華老師
東方俊賀院長(zhǎng)
姜維勇教授
莊向陽(yáng)副教授
活態(tài)詩(shī)經(jīng)與非遺的傳承保護(hù)
主持者:
顧軍，北京聯(lián)合大學(xué)二級(jí)教授，文化遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)
參論者:
趙婷婷，深圳市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心非遺部主任
封霓，深圳市非遺保護(hù)協(xié)會(huì)副主席，南山區(qū)文化館副館長(zhǎng)
丁振遠(yuǎn)，深圳市非遺保護(hù)協(xié)會(huì)副主席，羅湖區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，非遺辦主任，副研究館員
劉慧，深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院博士后，華東師范大學(xué)民俗學(xué)博士
劉慧博士表示，實(shí)地調(diào)查和田野研究是揭開非遺深層內(nèi)涵的關(guān)鍵，對(duì)于活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》而言，這意味著深入民間，聆聽那些口口相傳的古老詩(shī)篇，感受其背后的情感與智慧。她認(rèn)為活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》的傳承與非遺文化具有密切相關(guān)的關(guān)系，如非遺的特性在活態(tài)《詩(shī)經(jīng)》中展現(xiàn)淋漓盡致。但如今非遺保護(hù)工作主要是經(jīng)驗(yàn)豐富的老一輩傳承人，非遺保護(hù)工作仍是青黃不接的狀態(tài)。值得肯定的是，如今我們是屬于多元主體，協(xié)同保護(hù)的主體去保護(hù)我們的活態(tài)詩(shī)經(jīng)。
丁振遠(yuǎn)主任重點(diǎn)提及羅湖區(qū)黃貝嶺村，是非遺文化活態(tài)傳承的重要場(chǎng)所。認(rèn)為非遺文化的傳承應(yīng)先于人，以詩(shī)經(jīng)為抓手，作為切入點(diǎn)，深入挖掘其背后的歷史、文化與精神內(nèi)涵。歌曲《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》震撼人心，值得深入聆聽與感受。在實(shí)踐方面，強(qiáng)調(diào)應(yīng)讓非遺文化深入人群，通過(guò)高水平的論壇、講座以及基層實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)非遺保護(hù)和活態(tài)詩(shī)經(jīng)的橫向聯(lián)系，在基層實(shí)踐工作中將其融會(huì)貫通，讓更多人了解并參與到非遺文化的保護(hù)與傳承中來(lái)。
封霓館長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)非遺要得以生根發(fā)芽，年輕人的參與和創(chuàng)新是不可或缺的關(guān)鍵因素。然而，當(dāng)代年輕人普遍忙于工作和學(xué)習(xí)，難以抽身參與非遺活動(dòng)。因此，活化非遺，使之更加貼近現(xiàn)代生活，成為吸引年輕人關(guān)注與參與的重要途徑。我們可以策劃一系列主題性活動(dòng)，巧妙地將活態(tài)詩(shī)經(jīng)等非遺元素與現(xiàn)代生活方式相融合的同時(shí)，推動(dòng)活態(tài)詩(shī)經(jīng)品牌活動(dòng)的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢(shì)與人們的興趣點(diǎn)，還可以將其他非遺項(xiàng)目融入其中，通過(guò)體驗(yàn)和欣賞的方式，讓年輕人更加全面地了解非遺文化的多樣性和豐富性，共同打造出一個(gè)具有鮮明特色的非遺品牌。
趙婷婷主任提及傳統(tǒng)文化是需要我們不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的寶貴財(cái)富，這是理解和傳承非遺文化的基石。而深圳信息學(xué)院在活態(tài)詩(shī)經(jīng)的傳承上已經(jīng)付出了數(shù)十年的努力，取得了顯著的成果。這一長(zhǎng)期而堅(jiān)定的傳承工作，不僅豐富了學(xué)院的文化內(nèi)涵，也為非遺文化的保護(hù)與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，提出通過(guò)加強(qiáng)非遺高校聯(lián)盟，大灣區(qū)高校聯(lián)盟，跨校際合作，共同推動(dòng)非遺文化的教育與研究。表示自己將積極參與其中，以實(shí)際行動(dòng)支持非遺文化的傳承與發(fā)展。
顧軍教授最后總結(jié)：首先對(duì)深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院詩(shī)經(jīng)基地的工作和深圳的非遺工作者給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為詩(shī)經(jīng)基地和非遺工作者在宣傳和保護(hù)非遺方面工作成績(jī)顯著，不僅體現(xiàn)了深圳這座城市敢闖敢拼的精神風(fēng)貌，還展現(xiàn)出了極高的創(chuàng)意水平。特別指出，詩(shī)經(jīng)作為中華文化的瑰寶，其歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在古代，政府就通過(guò)詩(shī)經(jīng)來(lái)收集民情，這一做法本身就極具歷史意義，也非常符合非遺的定義。強(qiáng)調(diào)對(duì)于詩(shī)經(jīng)這樣的文化遺產(chǎn)，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，極具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。田野調(diào)查的介入為傳統(tǒng)的文本研究帶來(lái)了新的視角與匡正，而此次研討會(huì)的召開，正是對(duì)此類研究的一個(gè)良好開頭和典范，為推動(dòng)活態(tài)詩(shī)經(jīng)的研究與傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
顧軍教授
趙婷婷主任
劉慧博士
丁振遠(yuǎn)主任
封霓館長(zhǎng)
九、《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》回響
余波老師的聲音，柔和而富有穿透力，每一個(gè)字都仿佛蘊(yùn)含著她對(duì)父母的深深懷念。當(dāng)她輕聲吟唱“哀哀父母，生我劬勞”時(shí)，那深情的目光中仿佛流露出對(duì)往昔歲月的無(wú)盡追憶。隨著誦讀的推進(jìn)，余波老師的聲音里漸漸融入了一絲不易察覺(jué)的顫抖，那是她對(duì)父母無(wú)盡思念的真實(shí)寫照。她深知，盡管自己已盡力去銘記和傳承，但那些錯(cuò)過(guò)的陪伴和未能報(bào)答的恩情，始終是她心中難以釋懷的遺憾。然而，正是這份深沉的哀思與懷念，讓她更珍視眼前的每一刻，也讓她在誦讀《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》時(shí)，能夠以一種更加真摯和動(dòng)人的方式，將這份情感傳遞給在場(chǎng)的每一位聽眾。
“在水一方”余波老師
《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》誦讀
十、詩(shī)經(jīng)基地青年國(guó)樂(lè)團(tuán)演奏《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》
《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》是一首承載著深厚情感的古老詩(shī)篇，字里行間盡是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感念與追懷，滿是無(wú)法報(bào)答親恩的哀傷與遺憾，如潺潺溪流，流淌在歷史的長(zhǎng)河中，潤(rùn)澤著無(wú)數(shù)華夏兒女的心田。此刻，詩(shī)經(jīng)基地青年國(guó)樂(lè)團(tuán)帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛(ài)，拿起手中的樂(lè)器，欲用音符去重新詮釋這份跨越千年卻依舊熾熱的情感。
當(dāng)樂(lè)聲初起，那或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、或低沉凝重的旋律，便如同靈動(dòng)的畫筆，一點(diǎn)點(diǎn)勾勒出詩(shī)中所描繪的畫面。弦音絲絲入扣，似兒女對(duì)父母的綿綿思念，不絕如縷；管樂(lè)聲聲嗚咽，仿佛在傾訴著那份子欲養(yǎng)而親不待的痛楚，直擊人心。每一個(gè)音符的跳動(dòng)，每一段旋律的起伏，都與詩(shī)篇中的情感深度契合，讓我們仿佛看到了千年前的古人，在蓼莪之畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，抒發(fā)著內(nèi)心深處對(duì)雙親無(wú)盡的眷戀。
十一、活動(dòng)合照
十二、媒體報(bào)道
本次“活態(tài)”詩(shī)經(jīng)研討會(huì)受到了中國(guó)文化報(bào)-文旅中國(guó)，光明網(wǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)以及揚(yáng)子晚報(bào)等多家知名媒體報(bào)道。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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