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同心之言，其臭如蘭：第二屆蘭芳會(huì)會(huì)議紀(jì)要

來(lái)源：“崇儒書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳四月初二日戊辰

          耶穌2025年4月29日

“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！闭的捍褐酰沙缛鍟?shū)院主辦的第二屆蘭芳會(huì)于乙巳年三月廿二日在儒家東方花園酒店進(jìn)行。主要參會(huì)人員有春耕園師生近五十名，崇儒書(shū)院師生近三十名，以及數(shù)位社會(huì)人士。蘭芳會(huì)的主旨是“君子講習(xí)，永結(jié)蘭芳”，通過(guò)交流增進(jìn)兩校關(guān)系，亦對(duì)自身平常的學(xué)習(xí)起到查漏補(bǔ)缺，互相切磋琢磨的作用。

前兩場(chǎng)為經(jīng)論部分及治經(jīng)心得分享，雙方俱有精彩的義理闡發(fā)，展示了儒門(mén)學(xué)子不凡的精神風(fēng)貌。第三場(chǎng)是以策論為主題，針對(duì)當(dāng)下切實(shí)的問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。廣毅先生笑言道“初生牛犢不怕虎”，要有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的精神。

策論共有五道題目，春耕園同學(xué)所選的兩道分別為：鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)；以及如何看待中美關(guān)系。

春耕國(guó)同學(xué)首先闡明“鄉(xiāng)村振興”一詞的含義和來(lái)由。“鄉(xiāng)村振興”最初源于改革開(kāi)放后先富帶后富的諾言。鄉(xiāng)村振興是國(guó)家極重視的項(xiàng)目，在宣傳中，鄉(xiāng)村振興與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。春耕園同學(xué)將古今鄉(xiāng)村作了一對(duì)比，其指出，在古時(shí)，鄉(xiāng)村做為文化主體存在，以五倫建構(gòu)道德秩序的作用。而今的鄉(xiāng)村振興，卻是在為工業(yè)化服務(wù)。最后，學(xué)長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)代西化嚴(yán)重，再談鄉(xiāng)村振興無(wú)太大意義，還有很多形式與途徑來(lái)布道。

崇儒同學(xué)給出的回應(yīng)有以下三個(gè)方面：一為振興的標(biāo)準(zhǔn)。其認(rèn)為，只有傳統(tǒng)文化的復(fù)興、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高，才可稱“振興”。其二，鄉(xiāng)村振興應(yīng)“興人不興地”，可通過(guò)減少糧食進(jìn)口，提高糧價(jià)來(lái)使人口回流鄉(xiāng)村。其三是實(shí)施方略，經(jīng)濟(jì)可用鄉(xiāng)村特色、旅游業(yè)提升，但更重要是在文化上，通過(guò)修建祠堂、鄉(xiāng)校，法古之“紳治“使人們對(duì)鄉(xiāng)村有歸屬感。尤其應(yīng)讓鄉(xiāng)村和城市只有環(huán)境的不同，而在生活便利上沒(méi)有差異，人們便會(huì)主動(dòng)回流鄉(xiāng)村。

第二個(gè)問(wèn)題仍是春耕園同學(xué)先發(fā)言。春耕園同學(xué)首先從王霸的視角來(lái)看待中美雙方。中美雙方做為兩方文明的代表，美方更近于霸道，而中方更近于王道，恃德不恃力。但在此，春耕園同學(xué)又特別強(qiáng)調(diào)，并非否認(rèn)力的必要，而是力要在王道的統(tǒng)攝之下。美方欲誰(shuí)護(hù)己之霸主地位，故與中方產(chǎn)生多重矛盾。最后，學(xué)長(zhǎng)總結(jié)，若是在霸道盛行的天下，我們可保存實(shí)力，明哲保身。

崇儒同學(xué)做出回應(yīng)，大致有三個(gè)方面：一，從現(xiàn)狀來(lái)看，中美雙方處于利益的博弈；其二，當(dāng)下諸侯爭(zhēng)霸的局面來(lái)說(shuō)，美已失信，霸主地位不復(fù)存在，而中應(yīng)擔(dān)起重塑秩序的責(zé)任；和而不同，需在合道的基礎(chǔ)上。三是從華夷之辨的視角來(lái)論，中國(guó)文明高于西方，我們有倫理、祖先等傳續(xù)，對(duì)天道認(rèn)識(shí)更為全面。不過(guò)，并非在中國(guó)即可稱華夏，而需以德、文明程度做為標(biāo)準(zhǔn)。

下半場(chǎng)是由崇儒同學(xué)選題，春耕園同學(xué)回應(yīng)。崇儒同學(xué)分別選擇了“陸臺(tái)關(guān)系當(dāng)何去何從”及“當(dāng)前人口出生率問(wèn)題的應(yīng)對(duì)”。

關(guān)于陸臺(tái)關(guān)系，崇儒同學(xué)首先從現(xiàn)狀出發(fā)，認(rèn)為臺(tái)灣被做為一顆戰(zhàn)略棋子，用于分裂我國(guó)的大一統(tǒng)。其次回顧后灣分離之初，是國(guó)民黨殘部潰逃臺(tái)灣，并且我國(guó)的道統(tǒng)重心亦移至臺(tái)灣。然在兩千年前后，臺(tái)灣蠻夷化，道統(tǒng)回歸大陸。其后總結(jié)，若日后臺(tái)灣仍蠻夷化嚴(yán)重，中國(guó)也有義戰(zhàn)之職。做為道統(tǒng)的延續(xù)，能效法先賢，終可實(shí)現(xiàn)版圖、文化上的統(tǒng)一。

春耕園同學(xué)的回應(yīng)是與大陸政府站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，臺(tái)灣乃大陸不可分割的一部分。

崇儒同學(xué)對(duì)人口問(wèn)題的闡發(fā)，其認(rèn)為人口問(wèn)題的成因復(fù)雜，主要是有思想的問(wèn)題及計(jì)劃生育的遺毒。當(dāng)今的人迫于種種壓力而選擇晚婚晚育，而今的教育無(wú)法引導(dǎo)一孩子而善，婚姻亦無(wú)法給足安全感，故大家普遍婚育意愿低下。除了改變觀念，別無(wú)他法。最后，崇儒同學(xué)用一句經(jīng)典結(jié)尾：“天道變化，各正性命”。春耕園同學(xué)從生物學(xué)角度做出簡(jiǎn)略的回應(yīng)。其認(rèn)為女性生育意愿并非全然觀念的問(wèn)題。當(dāng)今婚育成本增高，故大家婚育意愿下降，應(yīng)回歸古時(shí)之制，以六禮為婚姻之本。

最后一自愿回答的論題：當(dāng)代女性價(jià)值如何安頓。崇儒書(shū)院的允賢進(jìn)行回答。首先，其認(rèn)為我們應(yīng)從一宏觀視角來(lái)看待女性價(jià)值，而不可片面。中國(guó)古時(shí)女性價(jià)值多涵蓋于家庭，西方由于家庭觀念淡漠，故女性價(jià)值多體現(xiàn)于社會(huì)。女性價(jià)值是多樣化的，看待時(shí)不要陷入自由主義和歷史特殊問(wèn)題。

最后心蘭老師做出此次蘭芳會(huì)的總結(jié)發(fā)言。心蘭老師認(rèn)為，我們還是要堅(jiān)守、嚴(yán)防華夷之辨，勇于與世隔絕，不怕他人的議論。在這個(gè)年紀(jì)，重點(diǎn)應(yīng)扎實(shí)的在經(jīng)學(xué)上用功。心蘭老師語(yǔ)重心長(zhǎng)，可知經(jīng)學(xué)乃不可片刻懈怠的功夫。

此次蘭芳會(huì)歷時(shí)近四個(gè)個(gè)小時(shí)，時(shí)間雖長(zhǎng)而讓人不覺(jué)。義理之莊美，大道之精微，從同學(xué)的言辭中皆可窺見(jiàn)一隅。學(xué)問(wèn)不只是閉門(mén)造車，與同道切磋琢磨或許勝過(guò)十年讀書(shū)。古人之言不虛：“他山之石，可以攻玉。

撰文：柴奕晨

審核：元汐

責(zé)任編輯：近復(fù)