【孔華威】那些與孔子在一起的日子——跋：儒家是一個社會操作系統(tǒng)
那些與孔子在一起的日子
——跋：儒家是一個社會操作系統(tǒng)
作者：孔華威（中科院計算所上海分所所長）
來源：作者惠賜《儒家中國》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月16日
主辦方把會場設(shè)在了六層，讓我們穿過擁擠、繁榮的商鋪到達(dá)六層，似乎很有深意。
到了會場，這六層的會場以后，我希望大家把自己變成一個手機。你們現(xiàn)在不是你們自己，而是一部手機。為什么呢？你看，IT的發(fā)展到現(xiàn)在為止，大家可以發(fā)現(xiàn)，從原來的PC機到現(xiàn)在為止，有一個變化：PC機可以不聯(lián)網(wǎng)，不聯(lián)網(wǎng)也可以工作，但是手機你不會把SIM卡拔掉以后還帶在身上，所以手機本身就有個非常強烈的社會化屬性。這也就是說，它實際上體現(xiàn)了你本人，實際上就和你本身生命相關(guān)了。很多人今天都不會帶女朋友過來，不會帶男朋友過來，都可能忘記，但不會忘了把手機帶過來！所以現(xiàn)在請你認(rèn)為，你就是個手機。
這樣有助于理解，一會兒說的，用操作系統(tǒng)的方式來理解這個社會。
我們在看很多復(fù)雜系統(tǒng)的時候，往往會因為看的角度不一樣而不同。也可以說，之所以復(fù)雜是因為我們看的角度復(fù)雜。
今天可以用看手機的角度來看我們自己，說不定會有比較好的解釋。
操作系統(tǒng)本身其實有很多種。剛才大家看到，手機有很多種，有魅族的，還有小米的，還有很多別的操作系統(tǒng)和品牌的。但是實際上，真正的手機，現(xiàn)在基本只有三種。所以說，貌似看起來有很多很多品牌和很多很多手機，實際上并不多，只有三種。一種是蘋果的iOS，還有第二種是google的android，第三種因為Nokia的不爭氣而比較復(fù)雜，當(dāng)然也可以認(rèn)為是微軟，比如微軟的WP8。但是我們不知道微軟還能不能做起來。
大家知道，就這三種，并不多啊。操作系統(tǒng)不多的意思就是說，對千變?nèi)f化的手機，不要用屏幕什么的去分；（像區(qū)分我們?nèi)艘粯?，要用男女去分），說不定用操作系統(tǒng)區(qū)分，來的更直接一點。而且，確確實實，用操作系統(tǒng)去分，其指導(dǎo)意義是更加清晰一點：我們手頭的那個手機各自處于多種多樣的狀態(tài)，往往是因為操作系統(tǒng)不同而造成的。
為什么？操作系統(tǒng)是一個基因的概念。這是非常重要的一點。
那么，什么叫做社會操作系統(tǒng)。同樣從分類著手，我們六十多億人，按照什么分？全球兩百多個國家，我們難道是按照國家來分的嗎，或者是按照我們膚色來分嗎，按照年紀(jì)來分嗎？不是的。由某種意義上來看，是從文明上來分的。比如說，PPT上這個人，亨廷頓說的，就有八種文明，把最后兩個（非洲和拉美文明）去掉也有六種文明。每個文明都有自己的核心國家，還有對應(yīng)的宗教。盡管我們中國有五十六的民族，但他把我們分到了另外一類。唉，把我們歸到一類，還算好，否則我們就不在地球上了，要用天文望遠(yuǎn)鏡看我們，那就比較慘了------從這個角度看，我們是有自己地位的。這個地位并不是因為我們是中國人，并不因為我們是黃種人，而是因為我們有一個文明。這個文明的名稱叫做儒教，當(dāng)然我們也有佛教徒，在座的說不定還有入基督教的-----盡管不一定是真的，真信假信，當(dāng)然也有可能你是共產(chǎn)黨員。有嗎？有一個？說明你的顏色都不一樣了。
社會操作系統(tǒng)實際上不像剛才說的計算機操作系統(tǒng)，不是剛剛開始的，它是一直都有，早就有了。
早就有的意思就是說，有2500年了。在那個時候叫做軸心時代，就早起源了。咱們可以說，我們的起源最早，我們國家的操作系統(tǒng)蠻老的。
“當(dāng)時”是什么概念？公元前500年，這個時代很有意思，叫做軸心時代。大家知道什么叫軸心時代？軸心時代，往往就是說我們在迷失的時候，就要回到那個時候去看一眼，這就是所謂的軸心時代。比如說，什么叫啟蒙，那就是發(fā)覺我們走得太遠(yuǎn)了，就像我們高鐵開的太快一樣。慢慢的就該要回到那個時代去看一看，我們自己原來想的是什么。
軸心時代的時候，就已經(jīng)有三種“社會操作系統(tǒng)”。一是孔子的儒家，還有蘇格拉底的追求真理，還有釋迦摩尼的佛教。還有比較厲害的兩人，一個是穆罕默德，一個是基督。基督成教是晚了500年，他是在公元00年開始，才有基督的概念。穆罕默德比他更晚，但是穆罕默德很厲害，他創(chuàng)造了伊斯蘭文明。
從文明的角度上看，911這個事情，實際上是西方文明和伊斯蘭文明之間的沖突。我們可以應(yīng)對過來看，那么現(xiàn)在我們在電視上看到的釣魚島事件，從他亨廷頓的觀點來看，實際上中華文明和日本文明之間的沖突，這個意義就更重大。
大家可以想象，將來還有什么沖突？印度文明和中華文明的沖突，可能是即將發(fā)生的。這個文明間的沖突，可能是會改變整個世界的，當(dāng)然不一定是指一個國家和一個國家之間。
我們手機的操作系統(tǒng)，和我們社會的操作系統(tǒng)，實際上是有很強烈的對應(yīng)關(guān)系。我們進(jìn)一步深入，什么叫做這兩者的對應(yīng)關(guān)系呢？
先看手機的架構(gòu)，下面鏈接有硬件和CPU的，上面有BSP（board service package板級服務(wù)軟件包），就是硬件的驅(qū)動。接下來就是一個核心的操作系統(tǒng)，這上面是android的操作系統(tǒng)。盡管我是小米的，后面有魅族的，我們倆的品牌不一樣，但實際上這是一樣的。上面的虛擬機是同一個，再上面的應(yīng)用框架也是一樣的。再上面可能有一點不一樣：很多手機很可能都不預(yù)裝這個GSM：google的Googlemobile services。再上面，語言也是一樣的，UI也是基本一樣的。我剛才看到魅族的那個手機，UI不一樣。但是UI什么意思，就是用戶界面，然后是應(yīng)用程序。
看完手機，那么對應(yīng)的，我們?nèi)四兀惺裁矗?/p>
你看，我們有身體，身體有心臟，心臟上面有個性。不只是sex，性就是你的本性。然后是世界觀、人生觀、價值觀、社會框架、語言、習(xí)俗。習(xí)俗就是UI界面，語言就是我們講的漢語，當(dāng)然在手機里面講的就是Java或者C++這類東西。再上面，手機這邊是應(yīng)用程序，人這邊，就是我們的衣食住行，吃喝玩樂，包括了我們的政治經(jīng)濟、政府公司------這些不就是個應(yīng)用嘛。應(yīng)用我們可以卸載它，我們可以開發(fā)它，所以我們可以成立一個公司相當(dāng)于就是開發(fā)一個應(yīng)用軟件；當(dāng)然我們也可以離開一個公司，也就是卸載一個應(yīng)用。
手機和人，這兩邊有很多對應(yīng)關(guān)系，你們可以進(jìn)一步深入去研究。
這個操作系統(tǒng)本身對我們中國社會有多大的作用呢？
你們可以想象一下。
這是1945年的這張照片，45年8月份，重慶談判，這個是美國當(dāng)時的駐華大使，叫Patrick Jay Hurley。大家看到有個很明顯差別：衣服不一樣，（也就是）UI不一樣，他們（毛澤東和蔣介石）中山裝，Patrick西裝，后面兩個西裝，其中一個是（蔣介石和蔣經(jīng)國）是父子倆。
我們重點看，這兩人（毛澤東和蔣介石），發(fā)現(xiàn)沒有？長得蠻帥的，但是他（蔣介石）高一點。中山裝是什么意思，它是一個UI界面，這個界面實際上是有價值體系的：五顆紐扣，包括行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，還有考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，四個口袋是禮、義、廉、恥，袖口的三顆紐扣，民族、民生、民權(quán)。右手衣袖的三顆紐扣，代表自由、博愛和平等。紐扣扣在一起了，表示著嚴(yán)謹(jǐn)。上衣口袋有蓋，這個蓋子是筆山，倒著的筆山，這表示重視知識分子。如果他們轉(zhuǎn)過身來，后面這塊布是一片的，不開縫，為什么？他要統(tǒng)一中國。他們UI界面是一樣的，但是內(nèi)心是不一樣的，核心操作系統(tǒng)也是不一樣的：他（毛澤東）的kernel(核心操作系統(tǒng))是馬列主義，他（蔣介石）是什么？基督教。
這兩人從1945年開始，拍完這張照片，就分離了。到了現(xiàn)在，就變成這個PPT了，這邊很大（大陸），那邊（臺灣）很小了?？上Ц偁幜Σ灰粯?，他的競爭力比我們大，他是藍(lán)的，我們是紅的。
為什么會造成這樣的情況？因為1987年7月15日（臺灣當(dāng)局宣布解除戒嚴(yán)令，編者注），他更換了操作系統(tǒng)，他拋棄了基督教這個kernel，回到了儒家的狀態(tài)------他從此立法，要成為中華文明的繼承者。所以他的總統(tǒng)每次要參加祭孔的。
當(dāng)然我不能說完全是因為這個原因，但至少是個因素之一。但是你們沒有別的證據(jù)，就必須得聽我的。這里面是有他差別的。這個差別，可能以后會有更長遠(yuǎn)的差別。這是什么差別，這就是操作系統(tǒng)的差別。并不是因為人變了，人還是那樣的人，我覺得臺灣人除了說話有臺腔以外，跟我們差不多。但是，肯定內(nèi)心是不一樣的。內(nèi)心不一樣是什么意思。就是操作系統(tǒng)不一樣，尤其是kernel不一樣。操作系統(tǒng)不一樣的核心是社會操作系統(tǒng)不一樣，并不是因為有別的原因。
現(xiàn)在來看看我們紅色的地方是什么狀態(tài)？
我們是沒有家的。我們有國，我們有偉大的國，但是我們確實“可以”沒有家。這個家在哪里？說不定你回家一看已經(jīng)被拆了。這是可能的。
出了什么問題？按照手機和人的對應(yīng)分析，按照手機操作系統(tǒng)和社會操作系統(tǒng)的對應(yīng)關(guān)系，我們可以有一個觀點是：操作系統(tǒng)的不同導(dǎo)致我們的社會（大陸和臺灣）是不一樣的。
并不是說希望安裝Google的android，或者安裝Apple的iOS，但至少我們?nèi)ハ?，我們的操作系統(tǒng)可能出問題了。
所以，今天可以說是我們社會操作系統(tǒng)的發(fā)布會：儒家操作系統(tǒng)。
不是很復(fù)雜，我們的操作系統(tǒng)，從下往上看：
我們的身體，心，（對應(yīng)于手機的硬件主板和CPU）；
上面是我們的性，食色性也；
邊上是世界觀，實際上就是易，我們有陰陽，有天地人，三者，而且還有一生二，二生三，等等，還有日月這些東西，這就是我們的世界觀；
世界觀上面是價值觀。價值觀是什么意思？是我們的五常關(guān)系，及其推理。每個人，只要你是人，就必須有的一個五常關(guān)系。你有父母，則有孝，你有兄弟，則有悌，你有夫妻，則有順，你有朋友，則有信，這是你必須要有的。當(dāng)然你是獨生子，說不定沒有悌，不結(jié)婚就沒有順，丁克家族說不定底下就弄斷了，這個局域網(wǎng)就不一樣。但只要你是人，起碼有三個關(guān)系（孝悌信），所以我們可以交往。這個交往的協(xié)議叫什么，協(xié)議是互聯(lián)網(wǎng)屬于，比如TCP/IP 協(xié)議。這個人與人交往的規(guī)則和協(xié)議是什么？是“己所不欲，勿施于人”，很簡單，這就相當(dāng)于我們訪問網(wǎng)站用的TCP/IP 的協(xié)議一樣。
再往上面是什么？就是人生觀。人生觀里面，儒家提出了一個叫正面人生觀，叫君子。這是正面，當(dāng)然也有小人，小人不提而已。
接下來非常重要的一個，是框架。就是剛才說的，在這個框架基礎(chǔ)上，如何開發(fā)我們所有的應(yīng)用系統(tǒng)。什么是儒家社會操作系統(tǒng)的框架？是家，是family，是非常重要的一個基礎(chǔ)。什么都不重要，“家”非常重要，從“家”可以直接跳到天下，家就是基本單位。
再上面是什么？是禮，禮尚往來的禮，作為習(xí)俗的禮。禮就是UI，我們的禮可以改，不一定要劃十字，但我們有自己的禮。
禮的邊上是語言，這個語言非常重要，所以我們現(xiàn)在學(xué)漢語、學(xué)國學(xué)，我們對很多社會、情感的體會是非常好的，但我們漢語天生不好的地方，就是我們描述不了A方加B方等于C方。當(dāng)時有個勾股定理的描述，花了兩百多字把勾股定理說清楚?，F(xiàn)在我們?nèi)タ矗赡苓B古文都看不懂，更不用說傳承勾股定理。而用A方加B方等于C方，很簡潔的，就出來了。所以我說，現(xiàn)在計算機給我們帶來一個好處，我們可以學(xué)（計算機）語言來彌補我們漢語的不足。你這輩子至少學(xué)一個語言， Java語言也好，C++也可以，再不行弄個VB也可以，就從今天開始吧。
有了上面的“社會操作系統(tǒng)”做基礎(chǔ)，就能建立我們所有的應(yīng)用。
說到現(xiàn)在，大家有沒發(fā)覺，其實“政府”只是個應(yīng)用，這個再往下說，就是說你們可以卸載它，想卸載，就一點擊立馬干掉。
這個牛叉的社會操作系統(tǒng)是誰開發(fā)的？
2500年前，有這么個人，叫孔子，帶了十大弟子，（我寫了個孔子與十二弟子，把孔子的兒子也加進(jìn)去了）。十二個弟子，分三撥，也就是分三代開發(fā)；還有七十二個比較厲害的程序員，當(dāng)然還有三千個最牛的程序員。三千弟子，七十二子弟，還有十大弟子，這就是一個開發(fā)團隊。而且他也要銷售啊，從魯國，到宋國，到鄭國，銷售了十四年。銷售的結(jié)果呢，到漢朝的時候變成了一個獨家操作系統(tǒng)（就是PC端，微軟一樣的壟斷）。當(dāng)然實際上我覺得不太好，最好有競爭。
這個操作系統(tǒng)在哪里，咱們怎么去獲取？可以到《論語》這本書里去下載，咱們可以一起去讀論語。
從今天，我們開始一起去讀。
讀了這本書以后，等于在干嘛，在刷機。
我們從今天，一會了從六樓下去，穿過底下的繁華商業(yè)街之后，我們出去的時候可以變得簡單點、輕松點。為什么？因為你刷機了。原來你的手機內(nèi)存已經(jīng)99%了，因為你原先的操作系統(tǒng)打了太多的補丁。
讀論語，刷機，現(xiàn)在開始，謝謝大家。
作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表
責(zé)任編輯：葛燦燦
