大陸讀經(jīng)十年回顧（海印子）
欄目：經(jīng)典誦讀
發(fā)布時(shí)間：2010-03-07 08:00:00
標(biāo)簽：
十年，光陰如電，一閃而過，人事盡非，萬(wàn)象更新。讀經(jīng)，一場(chǎng)轟轟烈烈的文化教育運(yùn)動(dòng)，劃出了十年中國(guó)文化的心路，道出了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的心聲。十年，大陸的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，做為推廣的推動(dòng)者，有多少不可忘懷，又有多少沉浮回憶，有多少精神回響，感慨和交集，任重而道遠(yuǎn)，或可回首一顧。
1994年，國(guó)學(xué)大師牟宗三先生的弟子、臺(tái)灣臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴教授，振臂一呼，奔走各地，宣講兒童讀經(jīng)教育，迅速得到臺(tái)灣社會(huì)的高度響應(yīng)，未幾遍布臺(tái)灣，風(fēng)行而過，讀經(jīng)之聲遍地可聞，各種文化教育團(tuán)體莫不熱烈響應(yīng)。
ICI國(guó)際文教基金會(huì)引進(jìn)讀經(jīng)教育
1997年秋，國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生請(qǐng)王財(cái)貴博士到香港，舉行一次公開講演，講述讀經(jīng)教育的理念，介紹指導(dǎo)兒童讀經(jīng)的具體做法。1997年6月，天平兒童基礎(chǔ)教育中心的主持人陳鴻遠(yuǎn)律師從國(guó)際文教基金會(huì)聽到介紹后，就開辦了第一個(gè)“經(jīng)典文學(xué)誦讀樂園”課程。天平中心不僅自己開展讀經(jīng)活動(dòng)，而且逐漸向香港其它教育機(jī)構(gòu)推廣。特區(qū)政府教育署的總督學(xué)在考察了天平中心的讀經(jīng)課程后頗為欣賞，主動(dòng)向其它學(xué)校推介。（見《重整中國(guó)文化斷層的宏圖大業(yè)》）
1997年10月，國(guó)際文教基金會(huì)邀請(qǐng)王財(cái)貴教授前往海南島，在海南航空總部，進(jìn)行了第一場(chǎng)大陸的公開讀經(jīng)演講。
1998年春天，ICI國(guó)際文教基金會(huì)正式在大陸推廣讀經(jīng)教育，成立國(guó)內(nèi)最早推廣機(jī)構(gòu)——武漢大方文教兒童中西文化導(dǎo)讀推廣中心，以中西文化導(dǎo)讀的名義開始了點(diǎn)火播種工作。1998年的暑假，王財(cái)貴老師開始在大陸巡回演講，猶憶在廣西的演講，從桂林到南寧，從南寧連夜趕往柳州，一夜未休息，次日又開講兩場(chǎng)，晚上又趕往玉林，所到之處，驚醒四座，一片嘩然，讀經(jīng)，這個(gè)名字迅速傳播開來(lái)，那時(shí)的家長(zhǎng)，甚至都不敢認(rèn)為經(jīng)典是可以讀的，更多的認(rèn)為經(jīng)典還是有糟粕的，盡管如此，對(duì)教育的反省，可以說是從讀經(jīng)打開了國(guó)人教育反省的天窗。
天津是國(guó)際文教基金會(huì)大陸推廣的前沿，也是國(guó)內(nèi)兒童讀經(jīng)的里程碑式的起點(diǎn)，得到時(shí)任天津河西區(qū)的副區(qū)長(zhǎng)張俊芳的大力支持。1998年4月，在河西區(qū)舉行的第一場(chǎng)演講會(huì)就來(lái)了30多位校長(zhǎng)。區(qū)政府選了10所小學(xué)、幼兒園作為第一批單位，實(shí)驗(yàn)期為三年。一年半后，參加實(shí)驗(yàn)的單位增加到14個(gè)，參加人數(shù)近萬(wàn)人。河西區(qū)先后舉行了兩次兒童導(dǎo)讀活動(dòng)展示會(huì)，并邀請(qǐng)臺(tái)灣讀經(jīng)兒童同臺(tái)表演。他們還專門編印了《河西區(qū)中國(guó)古代經(jīng)典導(dǎo)讀實(shí)驗(yàn)成果集》。
1999年，我從四川大學(xué)到武漢，負(fù)責(zé)武漢大方兒童中西文化導(dǎo)讀推廣中心的各項(xiàng)工作。武漢大方開始全面宣傳讀經(jīng)理念，系統(tǒng)挖掘整理經(jīng)典文化教育的各項(xiàng)領(lǐng)域，涉及中文經(jīng)典、西方經(jīng)典、經(jīng)典音樂與樂教、胎教、兒童禮儀、兒童身心鍛煉、兒童開發(fā)智能系列教程、師資培訓(xùn)、經(jīng)典文化講座等。推廣中心一向以低調(diào)務(wù)實(shí)的精神，投入所有的人力和資金，將兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀的火種傳播到全國(guó)各地，還負(fù)責(zé)向全國(guó)各地開展導(dǎo)讀的貧困學(xué)校、希望小學(xué)贈(zèng)送導(dǎo)讀課本。至2005年始終引領(lǐng)全國(guó)讀經(jīng)推廣的前沿。同期還有廈門的紹南文化傳播有限公司讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心，以及2000年底成立的北京四海兒童經(jīng)典教育教育中心，成為讀經(jīng)推廣的重鎮(zhèn)。
一份重要的報(bào)告書
1998年，國(guó)際文教基金會(huì)兒童智能開發(fā)中心，與華東師大教育科學(xué)研究院合作，在師大附屬的幼兒園、小學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。1999年8月，雙方聯(lián)合進(jìn)行兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀與潛能開發(fā)績(jī)效實(shí)驗(yàn)。他們選取上海2所幼兒園和4所小學(xué)中的幾個(gè)班級(jí)為實(shí)驗(yàn)班級(jí)，并選定了平行相關(guān)的對(duì)照班級(jí)。對(duì)實(shí)驗(yàn)班級(jí)實(shí)行了兩個(gè)學(xué)期的經(jīng)典導(dǎo)讀訓(xùn)練，分別對(duì)他們?cè)谧R(shí)字量、記憶力、注意力、智商和人格等五方面的指針進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前后差異、對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班之間差異的比較和檢驗(yàn)，作出研究報(bào)告。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)：兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀活動(dòng)對(duì)于同時(shí)提高兒童的識(shí)字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的促進(jìn)作用。最明顯的效果是增加識(shí)字量。每天誦讀15－20分鐘的華東師大幼兒園實(shí)驗(yàn)班的大班兒童，平均識(shí)字比對(duì)照班的兒童多129。92個(gè)。寶山實(shí)驗(yàn)小學(xué)二年級(jí)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生比對(duì)照班平均多識(shí)字289。15個(gè)。可以說這些實(shí)驗(yàn)已經(jīng)觸及了一個(gè)巨大冰山的一角。這份報(bào)告書，是對(duì)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的推廣提供了一個(gè)有力的實(shí)驗(yàn)支持。
忙碌的播種機(jī)——王教授
1999年起，大方文教、紹南文化正式計(jì)劃開始邀請(qǐng)王財(cái)貴博士到全國(guó)各地巡回演講。每年的假期，成了王老師最忙碌的時(shí)候。演講的行程，可以說是相當(dāng)?shù)牧鑱y，一個(gè)省幾天，一天可以插播幾場(chǎng)演講；往往是東邊飛了又飛西邊，上午在湖南下午就到四川。王老師就像個(gè)永動(dòng)機(jī)式的鐵人，走到哪里哪里就推進(jìn)一大步。
2000年，讀經(jīng)以文化導(dǎo)讀的名義在全國(guó)各地普遍展開。各地既有在地方政府支持下，有組織、有計(jì)劃開展的，也有公立、私立學(xué)校自發(fā)加入的，還有志愿者自辦的大小義務(wù)教學(xué)班。在武漢、天津、上海、北京、南京、重慶、成都、深圳、廣州、濟(jì)南、淄博、鄭州、漯河、南寧、桂林、長(zhǎng)沙、株洲、福州、廈門、?？?、蘭州、烏魯木齊、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、大連、連云港、昆明、貴州、西安、杭州、溫州等地，甚至遠(yuǎn)到內(nèi)蒙古的巴盟都有。全國(guó)29個(gè)省市直接參加讀經(jīng)的少年兒童已達(dá)200多萬(wàn)人，受影響的成年人超過700萬(wàn)人。
2001年7月24日—8月30日，我還記得王老師應(yīng)邀在北京高教教育培訓(xùn)中心，國(guó)家圖書館，佳木斯大學(xué)，以及哈爾濱、西安、蘇州、上海、玉溪、昆明、貴陽(yáng)、長(zhǎng)沙、武漢、白銀、蘭州、深圳、順德等地巡回演講，大型報(bào)告30余場(chǎng)，小型座談40余次。2001年，在北京師范大學(xué)的一場(chǎng)報(bào)告，轟動(dòng)了教育界文化界，成為日后讀經(jīng)宣講的經(jīng)典演講，號(hào)稱“一場(chǎng)演講，百年震撼”，刻錄發(fā)行達(dá)500萬(wàn)張。在王老師的演講中，不乏上佳之作，可是錄制的效果妨礙了廣泛傳播，深圳沙井的報(bào)告也是那么的震撼！
2002年以后王老師的暑假演講，幾乎成為慣例，邀請(qǐng)單位已經(jīng)從民間上升到政府教育機(jī)構(gòu)，可以說是走到哪里“搶”到哪里，如果評(píng)選教育明星，或者是最受歡迎的演講家、教育家的話，王教授當(dāng)之無(wú)愧。
讀經(jīng)初期的政府推動(dòng)——中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程
中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)以組織扶助農(nóng)村貧困失學(xué)兒童的“希望工程”而聞名于世。“希望工程”經(jīng)過近十年的歷程，已取得了巨大的成功，原先的目標(biāo)大致已經(jīng)達(dá)到，需要提出更高的戰(zhàn)略目標(biāo)。此時(shí)，南懷瑾先生向徐永光先生推薦兒童讀經(jīng)活動(dòng)。1996年十月間，王老師到上海，為希望工程學(xué)校校長(zhǎng)培訓(xùn)班，主講了兩個(gè)上午計(jì)八個(gè)小時(shí)的：經(jīng)典之美與文化傳承－－即：如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng)。
當(dāng)時(shí)青基會(huì)主任徐永光及陳越光兩位先生率領(lǐng)幾位干部從北京來(lái)，參加聽講。他們?cè)纫言谙愀郯菰L南懷瑾先生時(shí)，受了南老師的鼓勵(lì)，聽了演講，更為激動(dòng)，第一天晩上進(jìn)餐時(shí)，兩位先生即篤定表示：此事攸關(guān)中華民族前途，非做不可，非成功不可。并表示其單位所輔導(dǎo)的希望工程學(xué)校在短短幾年間己建校五千所，只此五千所，即有近五百萬(wàn)學(xué)生。他們將立即甄擇一百所有意愿的先做試點(diǎn)，然后在十年間推行到所有學(xué)校去，預(yù)計(jì)將有一百萬(wàn)兒童接受經(jīng)典教育。
但他們決定不用“讀經(jīng)”這個(gè)名稱，而且選書也不照經(jīng)典全文。以避免一些不必要的質(zhì)疑，讓事情較為單純，所以選編經(jīng)史子集諸短篇名作為教本，并定名為：中華古詩(shī)文誦讀工程。
1997年實(shí)驗(yàn)了一年，1998年證實(shí)大有成效。1998年6月，“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”正式在全國(guó)范圍內(nèi)激活。組委會(huì)向全國(guó)青少年提出“讀千古美文，做少年君子”的口號(hào)，確定以“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終生受益”的方針指導(dǎo)兒童讀經(jīng)。他們?cè)戎付ǖ挠?jì)劃，是開展10年，組織全國(guó)的100萬(wàn)孩子參加，但活動(dòng)一開展，發(fā)展速度大大超出預(yù)料。最初是學(xué)校的熱情比教育主管部門高；家長(zhǎng)的熱情比老師高；農(nóng)村學(xué)校的熱情比城市學(xué)校高。后來(lái)，各地的學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和地方政府都以極大的熱情投入了這項(xiàng)工程。并擴(kuò)及全國(guó)其他非希望工程學(xué)校。成為大陸推動(dòng)讀經(jīng)教育甚為有力的政府單位。
1998年9月28日，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、ICI國(guó)際文教基金會(huì)、澳門中華教育總會(huì)，臺(tái)灣由薇閣學(xué)校主導(dǎo)，華山書院協(xié)辦，有二十余位小朋友及家長(zhǎng)參加，在北京共同舉辦了“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀四地少年文化交流活動(dòng)”。1999年春節(jié)，在北京音樂廳舉辦10場(chǎng)“中國(guó)唐宋名篇音樂朗誦會(huì)”，北京8所小學(xué)的500名孩子與藝術(shù)家同臺(tái)表演，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民等欣賞了朗誦會(huì)，對(duì)兒童古詩(shī)文誦讀的成果予以充分肯定。2000年12月，“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”全國(guó)組委會(huì)在北京國(guó)家圖書館舉行表彰大會(huì)，16個(gè)省區(qū)的50個(gè)單位和150名個(gè)人獲得表彰。讀經(jīng)活動(dòng)得到越來(lái)越多人的認(rèn)同，社會(huì)影響越來(lái)越大。至2004年12月，已經(jīng)在全國(guó)30個(gè)省市的5000多所學(xué)校的430萬(wàn)兒童開展起來(lái)，己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原先十年100萬(wàn)的預(yù)期（若加上社會(huì)其他團(tuán)體，這那時(shí)全大陸己有將近一千萬(wàn)兒童接受了讀經(jīng)教育。）。他們的標(biāo)語(yǔ)“讀千古美文，作少年君子”，己傳遍全世界。但是，隨著持續(xù)升溫的讀經(jīng)熱潮，中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程的影響及相對(duì)地位不斷下降。
海外華人讀經(jīng)熱潮
兒童讀經(jīng)活動(dòng)，不僅在中國(guó)內(nèi)陸及港澳臺(tái)推展，而且波及到東南亞、北美、歐洲的華人社會(huì)。在馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、美國(guó)、澳大利亞、加拿大和荷蘭的中文學(xué)校都開展了兒童讀經(jīng)活動(dòng)。馬來(lái)西亞的兒童讀經(jīng)是從1998年底開始推動(dòng)的。王財(cái)貴博士的演講，引發(fā)當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)留意兒童讀經(jīng)活動(dòng)，他們還專門組織兒童讀經(jīng)考察團(tuán)到臺(tái)灣取經(jīng)，馬六甲文教基金會(huì)理事長(zhǎng)鐘積成老師，是馬來(lái)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者。1998年7月，王財(cái)貴博士到美國(guó)舉行專題演講，帶動(dòng)了美國(guó)的讀經(jīng)活動(dòng)。美東中文學(xué)校協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)童振邦極力將活動(dòng)推廣到所屬六州的中文學(xué)校，德州、加州等地區(qū)也都先后加入。許多家長(zhǎng)親眼見到小孩朗誦《大學(xué)》、《老子》、《論語(yǔ)》都相當(dāng)驚喜。這些家長(zhǎng)也就自覺地成為推廣核心。許多人在家自組小班，朗誦經(jīng)典。1999年5月29日，在波士頓舉行的美東中文學(xué)校年會(huì)上，數(shù)十名兒童搭乘巴士赴現(xiàn)場(chǎng)做朗誦示范表演，使兒童讀經(jīng)的影響在美國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大。美國(guó)還成立了“世界兒童智能開發(fā)基金會(huì)”，希望發(fā)展到英文及其它語(yǔ)文的經(jīng)典導(dǎo)讀，同時(shí)爭(zhēng)取各項(xiàng)文化及國(guó)際組織的認(rèn)同，以便推廣到西方文化圈。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海外只要有華人的國(guó)家都有人參與讀經(jīng)，最關(guān)切的甚至有國(guó)家行為的以東亞和東南亞為甚，如韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞和泰國(guó)；西方則有美國(guó)、澳大利亞、加拿大、德國(guó)、阿根廷、墨西哥、澳洲、新西蘭、英國(guó)、盧森堡等。法國(guó)、日本等國(guó)的重要媒體也有過報(bào)道。此外，海內(nèi)外的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，如中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、四川大學(xué)、山東工商學(xué)院、中央教育科學(xué)研究所、臺(tái)灣臺(tái)中師范學(xué)院、哈佛大學(xué)等海內(nèi)外高等學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)也積極介入了兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)的推廣。讀經(jīng)在世界華人圈，已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)同，真如王老師說的：“凡是世界上有華人的地方，就有兒童在讀經(jīng)?！?/DIV>
讀經(jīng)推廣的民間草根
讀經(jīng)最初的播種，少不了千千萬(wàn)萬(wàn)的熱心人士，在今日的報(bào)章張，也許我們根本見不到他們的名字，可是他們是讀經(jīng)推廣的大義精神所現(xiàn)，也只能就我的回憶敘述，也希望見證過這段歷史的同仁能夠記錄他們的事跡。
許竹如——深圳第一批推動(dòng)讀經(jīng)的前輩，他說：“我們是兩手抓，一手提著錢袋子，一手提著腦袋”，印刷購(gòu)買了大量讀經(jīng)宣傳資料和教材發(fā)到全國(guó)，因?yàn)檫@個(gè)是文化救亡的活動(dòng)，有人反對(duì)經(jīng)典就可以來(lái)砍我，我是個(gè)不怕犧牲自我完成經(jīng)典的人。他的兒子，也是第一個(gè)大膽輟學(xué)回家讀經(jīng)的。
吳量光——臺(tái)灣了凡學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，每年在臺(tái)灣募款到大陸印刷大量讀經(jīng)資料贈(zèng)送，開始是在廈門成立“中華文化研習(xí)會(huì)”，以人生四階段的教育理念推動(dòng)讀經(jīng)，后來(lái)轉(zhuǎn)而支持武漢大方，全國(guó)第一片的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，就是經(jīng)吳先生支持制作，經(jīng)由武漢大方廣泛發(fā)行。吳先生還對(duì)第一批的讀經(jīng)課本拼音校對(duì)做了大量工作，武漢大方、紹南文化的讀經(jīng)底本基本由吳先生完成基本的工作，他所創(chuàng)立的繁簡(jiǎn)黑白標(biāo)注法，也被大陸讀經(jīng)課本通用。
郝永軍——佳木斯鐵路工人，他把自己的所積蓄都拿來(lái)做讀經(jīng)推廣，買房子的錢，娶媳婦的錢，全部義務(wù)捐給了讀經(jīng)事業(yè)，他依然是那么的樂觀。
王福玲——哈爾濱退休教師，推廣讀經(jīng)以義為利，自己買課本送城市送鄉(xiāng)村，十年如一日，多少進(jìn)多少出，無(wú)價(jià)的服務(wù)感動(dòng)了東北。
劉建茹——煙臺(tái)SOS兒童村媽媽，十年的心血全部給了讀經(jīng)，給了兒童村沒有父母的孩子，記錄的日記叫“媽媽日記”，感動(dòng)了很多人，她是最有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的媽媽，是讀經(jīng)第一兒童村媽媽。
茍華健——成都讀經(jīng)推動(dòng)第一人，自創(chuàng)“問心齋”，為王教授的精神所感動(dòng)，“為教育立心”為情懷，從文化開讀經(jīng)理念，為推廣讀經(jīng)，辭去經(jīng)理職務(wù)，幾近于一個(gè)人的文化苦旅。成都自貢地區(qū)開展讀經(jīng)的叫唐定春，至今已日蒸其上。
王敬東——山東平原小巨人經(jīng)典學(xué)校校長(zhǎng)，聽聞了王教授的讀經(jīng)理念，王先生當(dāng)下就放棄了仕途，全身心投入讀經(jīng)的推廣和教學(xué)，他的學(xué)校，是全國(guó)第一所經(jīng)典學(xué)校，成立于2000年9月。歷經(jīng)磨礪，不改其志，山東讀經(jīng)的推廣，王敬東是一面東風(fēng)。
惠軍、賈正懿——貴陽(yáng)讀經(jīng)的兩個(gè)主力，出錢出力，四處奔波，演講辦學(xué)送經(jīng)典到農(nóng)村，撐起貴州的一片天地。讀經(jīng)廣布后，賈遁入空門，令人磋嘆！
馬文仲——河南農(nóng)村讀經(jīng)義塾第一人，作為一個(gè)殘疾人，在農(nóng)村推廣讀經(jīng)，義務(wù)教學(xué)，恐怕也就往來(lái)他一個(gè)人，他的事跡，在臺(tái)灣被拍成20集電視連續(xù)劇。
李夢(mèng)琳——上海女企業(yè)家，讀經(jīng)十年的各種初期活動(dòng)，她支持了近1/3的經(jīng)費(fèi)，沒有她，就沒有讀經(jīng)的全國(guó)性平臺(tái)。
鄭軍——江蘇江陰輔延中心小學(xué)教師，將讀經(jīng)引入學(xué)校、讀經(jīng)申請(qǐng)成語(yǔ)文課題的重要先鋒，沒有他，也就沒有了民間讀經(jīng)會(huì)議。
左玉琦——天津最早開辦讀經(jīng)班的推廣人，獲得天津領(lǐng)導(dǎo)的支持，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
吳震東——溫州的骨科大夫，是早期最為積極的推動(dòng)人物。
賀益德——湖南婁底師范教師，賀氏家塾創(chuàng)辦人，他結(jié)合古人的私塾教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了讀經(jīng)教育的方法，使得背誦經(jīng)典有了扎實(shí)的功底，他的文章《家學(xué)旺，國(guó)學(xué)興》負(fù)有盛名。
其他早期推廣人物，都是以奉獻(xiàn)精神，支撐了讀經(jīng)推廣的一片天地，如：河南淇縣王密生，河北行唐傅路江，湖北宜昌艾惠，沈陽(yáng)周芳，內(nèi)蒙古錫林浩特劉建成，蘭州大學(xué)梁一仁，太原張寶通，山西應(yīng)縣吳海峰，甘肅白銀張乾棟，河南新密張懷洲，漯河李玉琴，淄博高緒利，云南大學(xué)曾小英，洙洲瀟童，衡陽(yáng)陳容初，長(zhǎng)沙理工大學(xué)謝玉光，西安方波，柳州黃學(xué)敏，重慶魏壽忠、王詩(shī)繁，新鄉(xiāng)葛淑芳，浙江瑞安項(xiàng)錦敏，江蘇太昌王燕等等。
讀經(jīng)的全國(guó)會(huì)議
2002年6月8-9號(hào)，江蘇江陰輔延中心小學(xué)，申報(bào)江蘇省十五重點(diǎn)立項(xiàng)科研課題——“新世紀(jì)國(guó)學(xué)啟蒙教育研究”，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人鄭軍老師，建議把立項(xiàng)會(huì)辦成第一屆全國(guó)讀經(jīng)交流大會(huì)，經(jīng)協(xié)商聯(lián)絡(luò)后，由武漢大方出面組織，在中華孔子學(xué)會(huì)郭齊家教授的支持下，三方共同在江陰召開了全國(guó)讀經(jīng)第一次大會(huì)，與會(huì)者300余人，上海李夢(mèng)琳組織了3大巴士人員參會(huì)，北大一耽學(xué)堂的逄飛參加了本次會(huì)議，得到各地讀經(jīng)人士的支持。2001年9月，該立項(xiàng)得到批復(fù)，這是第一個(gè)讀經(jīng)課題的立項(xiàng)，鄭軍老師把紅頭文件復(fù)制了500份，發(fā)到武漢大方，再發(fā)往全國(guó)各地，于是，讀經(jīng)，有了第一份紅頭文件，在那時(shí)，紅頭文件推國(guó)學(xué)，可以是各地推廣讀經(jīng)的令牌了。
2003年起，武漢大方獲得湖南理工大學(xué)謝玉光老師協(xié)助，將全國(guó)讀經(jīng)會(huì)議放在湖南中華文化學(xué)院召開，學(xué)院副院長(zhǎng)劉孝聽頂著來(lái)自各方的壓力，全力支持武漢大方的每次會(huì)議，讀經(jīng)推廣者多屬民間有心人士，大家也都非常感謝劉院長(zhǎng)的義氣。湖南可以說是讀經(jīng)發(fā)展的策源地。同時(shí)期9月，華夏文化紐帶工程委員會(huì)與北京四海經(jīng)典導(dǎo)讀中心在山東曲阜舉辦“首界華人中華文化經(jīng)典誦讀友誼賽”。月底，央視4套“中國(guó)報(bào)道”專題報(bào)道對(duì)王財(cái)貴教授、郭齊家教授的采訪。
2004年7月，武漢大方召集召開第三屆全球經(jīng)典教育交流大會(huì)，到會(huì)專家20余位，參會(huì)人員500多人，大會(huì)氛圍熱烈非常，南懷瑾先生發(fā)來(lái)賀電，并委派弟子李真吾、美國(guó)人包卓立演講；到會(huì)的還有臺(tái)灣政要謝啟大，以及海外華人代表等。會(huì)議引起巨大反響的是陽(yáng)明書院山長(zhǎng)蔣慶先生的報(bào)告，開辟了讀經(jīng)與儒家教育的議題，同年底，蔣慶先生的12冊(cè)《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》在高等教育出版社出版，在社會(huì)上引起一片讀經(jīng)爭(zhēng)議，從平面媒體蔓延到網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論，其參與人數(shù)之多、討論話題之集中、觀點(diǎn)交鋒之犀利，為近年來(lái)國(guó)內(nèi)文化領(lǐng)域所少有（《中國(guó)歸來(lái)》康曉光），蔣慶先生成為大陸讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。《南方周末》就讀經(jīng)問題整版報(bào)道，爭(zhēng)議非常激烈；在《南方周末》之前，2002年武漢《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》周末版，每周就有一次關(guān)于讀經(jīng)的正反辯論，持續(xù)數(shù)月，武漢大方并未回應(yīng)，不了了之。2004年，凈空老法師弟子成立海口孝廉國(guó)學(xué)中心，其弟子蔡禮旭先生開始在海口義務(wù)培訓(xùn)讀全國(guó)經(jīng)教師，后在北京設(shè)立大方廣公益網(wǎng)站，隨后凈空老法師在安徽盧江建立《弟子規(guī)》教育基地，為讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，大加推動(dòng)力度。是年，“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”成為2004年最大文化事件。
2005年，在長(zhǎng)沙的全國(guó)讀經(jīng)會(huì)議，歷時(shí)7天，由王財(cái)貴教授親自主持，召開“首屆讀經(jīng)宣導(dǎo)員及教師培訓(xùn)”，王老師的百問千答，從那時(shí)起就成了會(huì)議常曲。
2006年，國(guó)際文教基金會(huì)十年讀經(jīng)點(diǎn)火工作完成，全國(guó)讀經(jīng)交流會(huì)由湖南中華文化學(xué)院繼續(xù)承辦，武漢大方工作結(jié)束。是年，教育部規(guī)定全國(guó)中小學(xué)每學(xué)期加入30個(gè)課時(shí)儒家知識(shí)。時(shí)廈門紹南遷至上海，開辦孟母堂私塾。
2007年，“孟母堂事件”成為讀經(jīng)教育的分水嶺，成為現(xiàn)代私塾取得公平教育權(quán)利的著名事件，該事件的最終的處理結(jié)果，顯示了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的重視程度，這個(gè)是前所未有的。
2008年了，讀經(jīng)教育推廣十年，成績(jī)斐然，全國(guó)上下，讀經(jīng)典幾已成為時(shí)尚，中央各大部委、各級(jí)縣政府都很重視經(jīng)典學(xué)習(xí)，然而，這是我們推廣的讀經(jīng)教育的結(jié)局嗎？回顧與反思，我們還有更多的路。
讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的靈魂人物
1995年由九位德高望重的老人在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交了一個(gè)名為《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的提案（016提案）。這九位老人是趙樸初先生，冰心前輩，曹禺先生，夏衍先生，葉至善先生，啟功先生，吳冷西先生，陳荒煤先生，張志公先生。
焦急萬(wàn)分的老人接著大聲疾呼：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人……”，挽救的辦法是盡快建立幼年古典學(xué)校。
九位老人認(rèn)為，僅就師資而言，目前能擔(dān)負(fù)起古典學(xué)科教學(xué)工作的人已經(jīng)不多了，而且大多年逾花甲、甚至更老。馬上采取行動(dòng)，還可集中一部分力量勉強(qiáng)對(duì)付，再過十年八年，恐怕這樣的古典?？茖W(xué)校，想辦也辦不起來(lái)了。
然而，要找到一條傳乘文化的教育之路是不容易的，必須在教育方法上有所突破，王財(cái)貴教授是讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的靈魂人物，他的一句“六字真言”“小朋友，跟我讀”，一語(yǔ)解紛，使得近百年的教育沉疴得以改善，原本使人敬畏的幾乎要打入保護(hù)圈的傳統(tǒng)文化，在這樣簡(jiǎn)單的方式下，如此輕松簡(jiǎn)單的就可以學(xué)習(xí)了，學(xué)的簡(jiǎn)單，老師教也簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到老師只要有信心，只要會(huì)拼音，就可以教孩子讀經(jīng)，甚至以CD做老師。中國(guó)的教育，語(yǔ)文當(dāng)成數(shù)學(xué)教，斷送了幾代國(guó)人的精神慧命，成為全盤西化的頑固堡壘，就被王教授這一句六字真言，輕松念破，石破天驚。也是這一句話，承擔(dān)了多少文化繼承，反復(fù)思量的智慧之言。
我常聽人說，我教孩子讀經(jīng)，是在王教授之先的，這樣的言論，聽多以后，初以為比王老師見識(shí)遠(yuǎn)大，后是不太相信了，沒有王教授捅破這層窗戶紙，有誰(shuí)能夠提出如此簡(jiǎn)單而深刻的教育理念。
讀經(jīng)教育，深入淺出，符合人性，整合東西方教育思想，可謂是西方人匪夷所思，東方人妄自菲薄。王教授在這個(gè)問題上的洞見，恐怕不是一般學(xué)術(shù)研究所能虛心理解，這些都是有深刻的文化智慧和承擔(dān)勇氣。十年讀經(jīng)教育的成效，幾乎不用去整理成果，反對(duì)者置疑者，只要敢去實(shí)踐，也逐漸變成了支持者。
2007年，在青城，聽聞王教授“讀經(jīng)教育學(xué)”的闡述，甚為深刻，當(dāng)今的世界，橫行天下的教育理念沒有一個(gè)中國(guó)人自己的教育學(xué)體系，中國(guó)文化，要輸出世界，靠功利的教育體系恐怕難有人才出現(xiàn)，中國(guó)要出現(xiàn)世界級(jí)人才，必須有自己的東方教育體系，教育，這個(gè)讓人無(wú)以言述的話題，是不是要點(diǎn)良心，要點(diǎn)靈魂，為中華未來(lái)負(fù)責(zé)任??！
一個(gè)國(guó)家富裕不可敬，沒有文化可恥。教育，你沒有教會(huì)我們的國(guó)民基本的價(jià)值觀；教育，你成了少數(shù)精英階層的私立職業(yè)化標(biāo)志；教育，你塑造了多少?zèng)]有精神沒有靈魂的工具；教育，你是何等的媚俗；教育，不傳道，不育人，不關(guān)心實(shí)踐能力，不關(guān)人們的精神死活，不負(fù)責(zé)人格的塑造，不注重人文關(guān)懷的精神；教育，難道就是產(chǎn)業(yè)化的賺錢之路；教育，我要怎么樣消費(fèi)你，給你多少錢能培養(yǎng)一個(gè)圣賢；教育，你是如何的鏟平我們的文化，我們的民族自信，你是如何的異化我們的民族??！教育，已經(jīng)不是教育本身了，我們需要什么樣的教育？呼喚教育的靈魂，是要為教育立心，必須建立中國(guó)人自己的東方教育體系！讀經(jīng)，是基石！
數(shù)理讀經(jīng)的提出
王教授就數(shù)學(xué)問題提出數(shù)理讀經(jīng)的觀念，大可不是一時(shí)讀經(jīng)熱頭，心血來(lái)潮。一個(gè)人對(duì)世界的觀察，大體分為對(duì)內(nèi)在世界的認(rèn)識(shí)，和對(duì)外在世界的認(rèn)知。內(nèi)在的認(rèn)識(shí)形成智慧，這原本就是語(yǔ)文的基本功能；對(duì)外在世界的認(rèn)知，原本就是數(shù)學(xué)的思維，你不可以用數(shù)字來(lái)評(píng)價(jià)內(nèi)心智慧的感受，但是有了內(nèi)心的智慧，再去認(rèn)知外在的世界是很容易的，教育最重要的是先培養(yǎng)起內(nèi)在智慧的學(xué)問，等到真有了智慧的體驗(yàn)，有這樣高度的理解，再去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是很容易的，所以學(xué)習(xí)好語(yǔ)文，數(shù)學(xué)是可以自學(xué)的，有了高度的智慧，才可以開發(fā)出高明的數(shù)學(xué)家，也才是中國(guó)科技進(jìn)步的原動(dòng)力，所以現(xiàn)在的數(shù)學(xué)，是教不出來(lái)大人才的。
數(shù)理讀經(jīng)的觀念，在未來(lái)十年是要大力推廣的，它可以影響中國(guó)科學(xué)的進(jìn)步。
快樂讀經(jīng)與老實(shí)讀經(jīng)
2002年前后，臺(tái)北讀經(jīng)協(xié)會(huì)，有推廣快樂讀經(jīng)法，認(rèn)為孩子在快樂游戲中讀經(jīng)才是解決讀經(jīng)枯燥的唯一辦法，這個(gè)方法后來(lái)傳到大陸，一時(shí)從者甚眾，幼兒園老師紛紛仿效，讀經(jīng)學(xué)校認(rèn)為這是一劑良方。但是很快就發(fā)現(xiàn)，與其讓孩子在快樂游戲中讀經(jīng)，不如讓孩子在游戲中蒙特索利，原來(lái)，游戲快樂和讀經(jīng)是兩回事，原來(lái)，游戲的快樂和讀經(jīng)的快樂是兩回事。類似的就好象卡通的讀經(jīng)課本和簡(jiǎn)單大字黑字的讀經(jīng)課本效果差別太大。
游戲的快樂是外放的，讀經(jīng)的快樂是內(nèi)蘊(yùn)的，一個(gè)人內(nèi)心的喜悅快樂是永遠(yuǎn)無(wú)法通過游戲來(lái)體現(xiàn)的，而內(nèi)心的喜悅是永恒的，游戲的快樂是發(fā)泄的。
一些家長(zhǎng)時(shí)常問我，怎么教孩子讀經(jīng)，我說，很簡(jiǎn)單，就四個(gè)字，王老師說的“老實(shí)讀經(jīng)”，“那枯燥怎么辦”，“那就枯燥的讀下去，哪一天他體會(huì)到枯燥的快樂，那是他真開始讀經(jīng)了”，這個(gè)就是讀經(jīng)的魅力。一個(gè)沒有經(jīng)過如此簡(jiǎn)單而重復(fù)的學(xué)習(xí)過程的人，起碼他是沒有深刻的自省能力的，也談不上讀進(jìn)古人的智慧去，沒有專注力的自省，所謂人才都是浮云，這個(gè)能力是要“大量讀經(jīng)”養(yǎng)成的。一般的孩子也要一到兩年才能養(yǎng)成這個(gè)能力，所以讀經(jīng)的全體制推廣，我不抱希望，最多增加一點(diǎn)知識(shí)；半體制的讀經(jīng)，我也認(rèn)為費(fèi)力不討好，上貼不到應(yīng)試，下貼不到讀經(jīng)能力的養(yǎng)成，上下空費(fèi)勁，讀經(jīng)所培養(yǎng)成的學(xué)習(xí)能力，無(wú)須用什么八大智能來(lái)衡量，這個(gè)學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)行的教育體制永遠(yuǎn)也教不出來(lái)的能力；全日制讀經(jīng)，一定大行其道，如果孩子大了，就教小孩子，教小孩子不如教胎兒，教胎兒不如請(qǐng)媽媽養(yǎng)成這個(gè)能力。
讀經(jīng)前五年，很多學(xué)者為表示自己的主見，非要弄個(gè)講經(jīng)式的讀經(jīng)，認(rèn)為孩子一定要理解才能教下去，以區(qū)別于只讀不求理解的理論，其演說足動(dòng)人心，似乎有理，幾年下來(lái)，他依然去解他的經(jīng)，兒童依然去讀自己的經(jīng)，兒童與他了不相干。哎呀！真是能講的不能教，能教的不用講，費(fèi)一大圈，教學(xué)兩不相長(zhǎng)。由此，不得不佩服王財(cái)貴教授果真是貴啊。
讀經(jīng)與經(jīng)典音樂
1998年的時(shí)候，在成都購(gòu)書中心蹲書架，發(fā)現(xiàn)一本破舊的關(guān)于音樂與兒童潛能開發(fā)的書，是華中科技大學(xué)的沈建軍教授寫的。來(lái)武漢后隨即前去拜訪了沈教授，沈教授很高興，給我們介紹了他的課前音樂教育法，就是挑選符合右腦波段的音樂在上課前5分鐘，讓學(xué)生聽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生很快就安靜下來(lái)了，情緒可以控制了。后來(lái)沈教授用當(dāng)時(shí)流行的左右腦的名詞把這種方法推廣發(fā)揚(yáng)，介紹給一些音樂人，其中就包括臺(tái)灣的陳教授，陳教授就在臺(tái)灣把它發(fā)揚(yáng)光大成為一個(gè)音樂教育方法。沈教授把這個(gè)教授介紹給我，后來(lái)陳教授來(lái)上海推廣，我去上海拜見了他，希望把這個(gè)音樂的方法介紹到讀經(jīng)音樂教育中。但是聽了陳教授的幾場(chǎng)演講后，我發(fā)現(xiàn)他嚴(yán)重歧視中國(guó)音樂和中國(guó)文化?；氐轿錆h，與沈教授溝通，沈老也是一直不贊同陳先生輕視中國(guó)音樂的做法。后來(lái)邀請(qǐng)陳教授來(lái)武漢演講，包括到武漢音樂學(xué)院，更是遭到很多人反對(duì)，我與沈教授多次勸說陳先生，無(wú)奈愈勸愈反，無(wú)可調(diào)和。當(dāng)時(shí)已經(jīng)在讀經(jīng)教育中推廣他的愛和樂了，這些分歧使得我們重新反省讀經(jīng)的音樂教育。如果只要右腦音樂的腦波，那就直接用電波刺激好了，何必音樂，既然音樂，就不可缺少音樂的經(jīng)典文化內(nèi)涵，就如讀經(jīng)的內(nèi)涵，腦波的刺激成就不了大人才，音樂的文化內(nèi)涵的經(jīng)典性才是第一選擇，即使論腦波，中國(guó)的古琴恐怕是最右腦的音樂了，這個(gè)是用腦科學(xué)解釋簡(jiǎn)直就是糟蹋古琴，經(jīng)典、耐聽最重要的是文化表現(xiàn)，就是經(jīng)典音樂。最后我們轉(zhuǎn)而推廣古琴音樂，98年我就在川大陳兵教授那里接觸到古琴，后來(lái)在推廣過程中幫助南京古琴家老桐先生出版了他的《琴道》，在全國(guó)讀經(jīng)會(huì)議上請(qǐng)他演奏古琴，結(jié)果大受歡迎；2003年的，我們?cè)谖錆h召開了可以說是最大的古琴雅集，中州派琴家丁承運(yùn)夫婦，同臺(tái)演奏琴瑟和鳴“神人暢”，這是世界首次大型的琴瑟和鳴演奏，我們邀請(qǐng)了武漢所有大學(xué)的音樂愛好者和讀經(jīng)家長(zhǎng)，有近400人的雅集，鴉雀無(wú)聲，古琴的魅力震撼了所有的人，沈建軍、涂又光教授非常感動(dòng)，他們說，這個(gè)才是中國(guó)音樂的精神。藝而無(wú)進(jìn)乎道，不可以作為經(jīng)典音樂推廣的，起碼不是最好的選擇，后期西安德音的《國(guó)樂啟蒙》彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾！我始終認(rèn)為，音樂的啟蒙，與讀經(jīng)相比，雖然沒有經(jīng)的重要，但是選擇好的音樂，是中國(guó)文化樂教的一個(gè)體現(xiàn)，音樂的美，不在旋律，在于心靈和境界，孔子、荀子對(duì)音樂的論述足夠我們反省的了。一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典音樂，反映了一個(gè)時(shí)代的精神水準(zhǔn)，游太古，覲伏羲，除了國(guó)故精華，又有什么可以入耳？
鄉(xiāng)村私塾的建立
2004年的時(shí)候，我們就讀經(jīng)教育這個(gè)問題，反思鄉(xiāng)村私塾的建立問題，當(dāng)時(shí)拜訪馬文仲先生的時(shí)候，就請(qǐng)馬老師寫過幾篇鄉(xiāng)村經(jīng)典文化建設(shè)的幾篇文章，后來(lái)在會(huì)議上有所提倡，只是可惜無(wú)法繼續(xù)下去。鄉(xiāng)村文化建設(shè)，建立鄉(xiāng)村私塾乃至于山居私塾是最好的選擇。鄉(xiāng)村，原本就有這支撐中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的道德觀念，民風(fēng)民俗，奠定著一個(gè)民族的精神底蘊(yùn)，一個(gè)社會(huì)良好的道德素養(yǎng)，人生價(jià)值觀，更大的沉淀者是鄉(xiāng)村，如今的鄉(xiāng)村，就如同城市的一個(gè)小角落，容垢有余，自凈無(wú)力。08年4月初河南密生先生，邀請(qǐng)參加第一屆中國(guó)鄉(xiāng)村私塾會(huì)議，很受感動(dòng)，我們看到了讀經(jīng)的廣大田野。今時(shí)的鄉(xiāng)村，已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)生息長(zhǎng)養(yǎng)的農(nóng)村了，傳統(tǒng)文化蕩然無(wú)存，西方的、城市的腐朽的垃圾觀念四處吞噬著原本淳樸的鄉(xiāng)民。切不說現(xiàn)實(shí)，其實(shí)文化的長(zhǎng)養(yǎng)我始終認(rèn)為不可能在城市中培養(yǎng)出大人才的，中國(guó)的鄉(xiāng)村，在過去的意義上是農(nóng)耕時(shí)代的影象，沒有了鄉(xiāng)村，哪里有生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)。文化意義上的鄉(xiāng)村，是中國(guó)傳統(tǒng)的文化長(zhǎng)養(yǎng)的“田地”，現(xiàn)在這塊田地荒蕪了，文化，難道靠建筑在鋼筋水泥的高樓大廈中生養(yǎng)出來(lái)？我想，文化的土壤依然在鄉(xiāng)村，失去了鄉(xiāng)村文化這個(gè)田地，文化的大廈將傾，國(guó)之將傾。從梁溯溟到陶行知，他們是真有遠(yuǎn)見的文化大師，教育家，鄉(xiāng)村私塾，是中國(guó)社會(huì)民族文化自信自醒的標(biāo)志，沒有了鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，我們是文化沙漠，用什么來(lái)養(yǎng)活華夏民族？
讀經(jīng)教育未來(lái)的目標(biāo)——建立東方教育體系
師者，傳道授業(yè)解惑，雖說記誦之學(xué)，不足以為人師，但是，沒有經(jīng)典的底蘊(yùn)，一切文化建設(shè)，國(guó)家強(qiáng)盛無(wú)從談起，教育，不能再拋棄傳統(tǒng)，打倒先師，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。文化既教育，教育即文化，面對(duì)著這個(gè)世界，教育，你應(yīng)該怎樣作出歷史的抉擇！應(yīng)該為中國(guó)的教育樹立靈魂了。
【上一篇】漫說百年孔子——（袁偉時(shí)）
【下一篇】以孔子誕辰為教師節(jié)建議書
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行