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設(shè)立“國(guó)學(xué)”一級(jí)學(xué)科是當(dāng)務(wù)之急

——第四屆全國(guó)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)高層論壇會(huì)議綜述

作者：沈庭

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2015年07月13日16版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿八日庚寅

           耶穌2015年7月13日

2015年5月23日至24日，第四屆全國(guó)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)高層論壇暨武大國(guó)學(xué)院成立5周年慶典在武漢大學(xué)舉行。此次論壇由武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院、《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版主辦，經(jīng)心書(shū)院承辦，武漢廣播電視臺(tái)協(xié)辦。在為期一天半的三場(chǎng)分組研討會(huì)上，來(lái)自40余家高校的國(guó)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人或?qū)＜覍W(xué)者，就設(shè)立國(guó)學(xué)一級(jí)學(xué)科的必要性和可行性、試制訂和推行“國(guó)學(xué)經(jīng)典等級(jí)考試標(biāo)準(zhǔn)”“古代漢語(yǔ)等級(jí)考試標(biāo)準(zhǔn)”等問(wèn)題展開(kāi)了主題發(fā)言和討論。

一、“國(guó)學(xué)”學(xué)科的倡立，對(duì)現(xiàn)行的文、史、哲、藝等學(xué)科是有益的補(bǔ)充

從2001年武漢大學(xué)設(shè)立本科“國(guó)學(xué)試驗(yàn)班”算起，我國(guó)高校自主設(shè)立“國(guó)學(xué)”學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)入第十五個(gè)年頭。當(dāng)前，高校的國(guó)學(xué)教育方興未艾，已經(jīng)有數(shù)十所高校先后設(shè)立了國(guó)學(xué)教學(xué)或研究機(jī)構(gòu)，既有國(guó)學(xué)本科教學(xué)，亦有碩士、博士學(xué)位培養(yǎng)，“國(guó)學(xué)”專業(yè)教育日漸融入大學(xué)基礎(chǔ)文科教學(xué)培養(yǎng)體系，但“國(guó)學(xué)”學(xué)科的“戶口”問(wèn)題卻一直沒(méi)有得到解決。

針對(duì)于此，與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，由國(guó)家層面設(shè)立“國(guó)學(xué)”一級(jí)學(xué)科有一定的合理性和緊迫性。中國(guó)古典學(xué)術(shù)向以經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)為分野和基本面目，以考據(jù)、義理、辭章、經(jīng)世為一體之多面，頗有異于西方體系主導(dǎo)下的大學(xué)教育學(xué)科體系。數(shù)十年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代高等教育將中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分割，分別納入文、史、哲、藝等學(xué)科，以至于今日，能夠用融通整合的眼光理解和詮釋中國(guó)經(jīng)典者愈乏其人。例如儒家五經(jīng)，是中華偉大文化傳統(tǒng)的源頭經(jīng)典，但是數(shù)十年來(lái)，僅成文史哲專業(yè)研究的語(yǔ)料和史料，六藝之古學(xué)遂告式微，或許終將泯滅不傳。再如，即便在當(dāng)下條件優(yōu)特、以科系為畛域的綜合性大學(xué)，中文系學(xué)生也不再認(rèn)真通讀《詩(shī)經(jīng)》，而且堅(jiān)定地以為，三禮、《春秋》經(jīng)傳絕不屬中文系應(yīng)該處理的范圍；歷史系學(xué)生也少有系統(tǒng)精讀三禮、《春秋》《尚書(shū)》者，同時(shí)他們一般認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是文學(xué)書(shū)；哲學(xué)專業(yè)學(xué)生則翻翻《周易》，并認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》、三禮、《春秋》不屬于其專業(yè)內(nèi)容，絕不寓目焉。而中國(guó)古代圍繞著儒家經(jīng)典所展開(kāi)的內(nèi)容豐富龐大的小學(xué)、經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)，其考據(jù)方法和義理展開(kāi)，普通文史哲相關(guān)專業(yè)的學(xué)生更是毫無(wú)了解和涉獵。因此創(chuàng)立“國(guó)學(xué)”學(xué)科，重新恢復(fù)中國(guó)古典學(xué)術(shù)的合理地位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它有利于培養(yǎng)出能融通、深刻和準(zhǔn)確理解偉大經(jīng)典的人才，有利于完成習(xí)總書(shū)記提出的“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一重要任務(wù)。

此外，學(xué)者們認(rèn)為，即便從國(guó)際比較的視野來(lái)看，在當(dāng)代西方學(xué)科體系中，神學(xué)、古典學(xué)研究，也都可以獨(dú)立于文、史、哲、藝之外與之并立不悖的學(xué)科，成為西方人文學(xué)術(shù)和大學(xué)教育體制內(nèi)有益的支脈。中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)學(xué)研究，頗類似于西方的古典學(xué)領(lǐng)域。在西方，古典學(xué)、東方學(xué)研究、漢學(xué)研究等綜合交叉性學(xué)科的整體性得到了尊重，例如歐美眾多一流大學(xué)普遍設(shè)有漢學(xué)系，把中國(guó)作為對(duì)象，進(jìn)行綜合或分類的研究。由此可見(jiàn)，即便從當(dāng)代西方學(xué)術(shù)體系的視角，“國(guó)學(xué)”學(xué)科也有其設(shè)立的合理性。

學(xué)者們普遍認(rèn)同，“國(guó)學(xué)”學(xué)科的倡立，并非要替代現(xiàn)行的文、史、哲、藝等學(xué)科，“國(guó)學(xué)”學(xué)術(shù)的視野和方法，主要遵從中國(guó)古典學(xué)術(shù)的眼光和進(jìn)路，例如經(jīng)、史、子、集四部之學(xué)的基本格局，考據(jù)、義理、辭章融匯的學(xué)問(wèn)理路，由小學(xué)入經(jīng)學(xué)、由經(jīng)學(xué)而入于史、子之學(xué)和文章之學(xué)的路向等等，它是對(duì)當(dāng)下按照西學(xué)格局而設(shè)的文、史、哲、藝等學(xué)科的有益的補(bǔ)充。

二、明確“國(guó)學(xué)”范疇的內(nèi)涵和外延是推動(dòng)國(guó)學(xué)教育和研究的前提

“國(guó)學(xué)”范疇模糊是導(dǎo)致“國(guó)學(xué)”遭受諸多質(zhì)疑和批評(píng)的重要原因之一。與會(huì)不少學(xué)者認(rèn)可將當(dāng)代“國(guó)學(xué)”學(xué)科界定為“中國(guó)古典學(xué)”這一基本說(shuō)法，認(rèn)為可以避免將“國(guó)學(xué)”作大而無(wú)當(dāng)?shù)睦斫狻W(xué)者們指出，首先，在高校專業(yè)教育體系中，“國(guó)學(xué)”應(yīng)歸屬為學(xué)科之學(xué)，它應(yīng)有明確的研究對(duì)象、范圍、內(nèi)涵和課程設(shè)計(jì)，處理好與其他人文系科的關(guān)系，這尤為“國(guó)學(xué)”學(xué)科可以良性健康發(fā)展的關(guān)鍵。其次，應(yīng)該充分意識(shí)到“國(guó)學(xué)”研究與“國(guó)學(xué)”教育之間既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系。國(guó)學(xué)研究的對(duì)象是經(jīng)、史、子、集四部經(jīng)典，研究者可以隨自己興趣和專長(zhǎng)自由涉獵；而國(guó)學(xué)教育則以培養(yǎng)熟知中國(guó)古典學(xué)術(shù)源流和方法的“讀書(shū)種子”為基本目標(biāo)，需要在規(guī)定學(xué)制之內(nèi)使受教育者得到相應(yīng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和知識(shí)積累。這就要求教育者明確教學(xué)任務(wù)，把握好主線和教育的方向，專注核心經(jīng)典，避免舍本逐末。第三，“國(guó)學(xué)”學(xué)科作為學(xué)科建制和教育來(lái)看，需要有一個(gè)價(jià)值核心，世界各民族在西方的沖擊下，都需要守住自己的文化主體性。雖然當(dāng)考慮“國(guó)學(xué)”學(xué)科內(nèi)核時(shí)需要聚斂，但是，當(dāng)考慮學(xué)科外延時(shí)則需要發(fā)散。在全球化時(shí)代，國(guó)學(xué)不能故步自封，而是要在文明對(duì)話中汲取外來(lái)文化的精華，實(shí)現(xiàn)不斷地自我更新。

專家們指出，其實(shí)近二十年來(lái)，由于時(shí)代話題與社會(huì)變遷，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相關(guān)學(xué)科范疇也面臨急速重整，例如歷史學(xué)學(xué)術(shù)和社會(huì)科學(xué)化，傳統(tǒng)的文學(xué)研究、藝術(shù)研究的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向等等。社會(huì)科學(xué)中，過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)一講實(shí)業(yè)一講貨幣，但今天則二者不復(fù)能區(qū)分。學(xué)科范疇重整的情形，無(wú)論是在人文學(xué)術(shù)、社會(huì)科學(xué)抑或自然科學(xué)領(lǐng)域，在歐美早已不是新鮮事。所以“國(guó)學(xué)”外延的邊界不是十分清晰，這并不妨礙其成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。

三、設(shè)立國(guó)學(xué)經(jīng)典等級(jí)考試和古代漢語(yǔ)等級(jí)考試的標(biāo)準(zhǔn)，為國(guó)學(xué)正本清源

與會(huì)多數(shù)專家認(rèn)為在當(dāng)前制訂“國(guó)學(xué)經(jīng)典等級(jí)考試標(biāo)準(zhǔn)”和“古代漢語(yǔ)等級(jí)考試標(biāo)準(zhǔn)”等標(biāo)準(zhǔn)頗有必要。

古代漢語(yǔ)知識(shí)是閱讀和理解古代典籍的基礎(chǔ)，也是我們今天進(jìn)行國(guó)學(xué)教育和一般文史專業(yè)教育所應(yīng)強(qiáng)調(diào)的首要基本功。和古人相比，今天的學(xué)生一般都是到了初中階段在語(yǔ)文教材中才正式學(xué)習(xí)文言文和古代漢語(yǔ)的知識(shí)，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。專家們認(rèn)為，結(jié)合當(dāng)前各階段學(xué)生和一般社會(huì)人士的知識(shí)水平，擬訂“古代漢語(yǔ)等級(jí)考試標(biāo)準(zhǔn)”，有利于對(duì)民眾的古代漢語(yǔ)水平進(jìn)行認(rèn)證，有利于國(guó)學(xué)教育在高校及中小學(xué)的推廣和在社會(huì)層面的傳播。另一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典是往圣先賢千百年來(lái)生活經(jīng)驗(yàn)和生命智慧的結(jié)晶，更是中華文化生生不息的源泉和中華民族精神命脈的載體。擬訂“國(guó)學(xué)經(jīng)典等級(jí)考試標(biāo)準(zhǔn)”有利于引導(dǎo)民眾有次第的閱讀和研習(xí)經(jīng)典，并能夠考查民眾對(duì)國(guó)學(xué)基本經(jīng)典的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。

不過(guò)，專家們也指出，這兩個(gè)考試標(biāo)準(zhǔn)仍需要群策群力進(jìn)行認(rèn)真修改、多方論證，考試內(nèi)容如何設(shè)計(jì)、考試等級(jí)如何細(xì)分、考試由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)、如何獲得教育體制和社會(huì)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可等問(wèn)題仍需要繼續(xù)深入探討，本次論壇提出這兩個(gè)考試標(biāo)準(zhǔn)，更多的是希望為專業(yè)教育提供一個(gè)未來(lái)努力的方向和目標(biāo)。

（作者單位：武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院）

責(zé)任編輯：葛燦