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第四屆海峽兩岸儒學(xué)學(xué)術(shù)論壇在濟(jì)南召開

原標(biāo)題：兩岸學(xué)者共議儒學(xué)發(fā)展問題

來源：《大眾日報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初五日丙寅

           耶穌2015年10月17日

中國孔子基金會、臺灣孔子研究院主辦的第四屆海峽兩岸儒學(xué)學(xué)術(shù)論壇暨發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研討會日前在濟(jì)南召開。來自我國臺灣、海外及內(nèi)地的30多位專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂,圍繞“儒家德育思想的精義和價值與當(dāng)代中國文化建設(shè)的關(guān)系”這一主題,共同探討儒學(xué)在兩岸及國內(nèi)外發(fā)展的問題,對儒家的德育思想、儒家德育思想與當(dāng)代中國文化建設(shè)、儒家倫理與青少年教育、儒家與當(dāng)代中國人的精神生活和信仰,儒家的身體、心靈和精神修煉等內(nèi)容展開多維度的學(xué)術(shù)探討。

“中國自春秋戰(zhàn)國時代便走上了‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’的人文主義道路,那么道德倫理的終極依據(jù)在哪里呢?”在中國人民大學(xué)教授張踐看來,道德倫理的終極依據(jù)在于反自本心,就是《論語》中的“忠恕之道”。

“《論語》中講到‘夫子之道,忠恕而已矣?！宜《选笕嗽谔幚砼c他人關(guān)系時,不要僅僅以個人的主觀欲求為出發(fā)點(diǎn),而是以我希望別人也能如此對待我的普遍原則為出發(fā)點(diǎn)。就是己所不欲,勿施于人?！睆堐`說。

當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入了以市場經(jīng)濟(jì)作為物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會,以個人為本位的價值系統(tǒng)逐步確立。如果人與人之間的關(guān)系完全建立在利益關(guān)系上,那么共同的倫理道德應(yīng)如何建立呢?“不可否認(rèn),市場交易的雙方存在利益上的沖突,你多得一點(diǎn),我就少得一點(diǎn)。但是我們?nèi)绻O(shè)身處地地為對方著想,將心比心,推己及人,那么整個市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行就會大大加快,獲得的總體利益就會更多?！睆堐`說,“這就是儒家的‘忠恕之道’在道德建設(shè)上的魅力,它可以指導(dǎo)人們穿越利益的對峙,為轉(zhuǎn)換‘個體本位’的價值系統(tǒng)與‘集體本位’的價值系統(tǒng)提供一套切實可行的方法?！?/p>

“從‘忠恕之道’出發(fā),自我反省、以己推人就可以處理人與人之間的社會關(guān)系,構(gòu)建人際倫理；把社會關(guān)系延伸至社會政治,反思內(nèi)心的善性,就能建立和諧的善政,構(gòu)筑政治倫理。可以說,儒家精神實質(zhì)完全可以成為建立道德體系的指導(dǎo)和原則。”張踐說。

“在儒家經(jīng)典和各種家訓(xùn)中,突出地表達(dá)了中華民族的七個核心理念:仁、義、禮、智、信、忠、孝。”香港孔教學(xué)院院長湯恩佳介紹說。

他認(rèn)為,儒家的仁愛之道首先從家庭中開始踐行,在父子關(guān)系上要父慈子孝,在鄰里關(guān)系上要寬厚待人。“從親人的利益出發(fā),站在親人的角度考慮問題,滿足親人的正當(dāng)要求,解決親人實際的困難,這就是人本主義精神在家庭中的真實體現(xiàn)?！睖骷褜Α叭省弊龀鋈缟详U釋。對于“義”和“利”的關(guān)系,他認(rèn)為,儒家不是無視利,不去考慮利益問題,而是在符合“義”的前提下去獲取利。談到“智”時,湯恩佳指出,當(dāng)代社會在倡導(dǎo)科學(xué)精神時,出現(xiàn)了一個錯誤的傾向,即貶低人文精神,而“仁智統(tǒng)一”就是孔儒人文精神的核心?！靶攀腔A(chǔ),如果只是口頭上講仁、義、禮、智,而不真實地實踐它們,仁、義、禮、智就會變成虛偽的東西。”湯恩佳解釋道。

“推進(jìn)儒家道德教化既要有形式,也要有內(nèi)涵。儒家禮儀、孔廟、孔圣誕節(jié)都是承載豐富內(nèi)涵的形式?！睖骷烟岢?。他透露,近年來,香港孔教學(xué)院受到香港特區(qū)政府支持,現(xiàn)正在香港興建首家孔廟,預(yù)計投資逾十億元,在香港建造弘揚(yáng)孔教儒家文化的平臺?！岸嗄陙?孔教學(xué)院致力于推動將孔子圣誕之日作為香港的教師節(jié)和公眾假期,在2013年10月,香港特區(qū)政府確認(rèn)自2014年起每年9月第三個周日為香港孔圣誕日?！睖骷颜f,“有了這些承載儒家道德教化思想的形式,對于‘仁、義、禮、智、信、忠、孝’核心理念的推廣,有重要幫助?！?/p>

“談到以孔子為首的儒家教育指導(dǎo),‘有教無類’、‘因材施教’的最終目的就是希望每一個人都能成為‘君子’,所以,儒家以成為君子之必要條件的‘六藝’教育人們,以達(dá)到‘求真’、‘從善’、‘審美’之道。”臺灣孔子研究院院長張世良這樣總結(jié)儒家的教育之道。

張世良認(rèn)為,儒家的“求真”之法就是以格物致知,向外擴(kuò)展尋求真知,向內(nèi)自省發(fā)現(xiàn)真我。格物致知就是要增進(jìn)知識,要從即物窮理上著手,窮究事物之原理。如果知識能完全掌握,意念也就真實而無虛妄,則心能正,身能修,家可齊,國可治?！皬纳浦?就是以正確的價值判斷,發(fā)揚(yáng)德性的美好,止于至善的境界?？组T四科十哲中,居于首位的就是德性科學(xué)。就如‘大學(xué)之道,……在止于至善’。這也是儒教教育之道中的重要核心?！贝送?“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“六藝”教育,在張世良看來,能從生活和藝術(shù)方面培育學(xué)生的審美情調(diào)。

“儒家的教育之道,希望訓(xùn)練學(xué)生有哲學(xué)思辨能力,能站在歷史的高度,貫通古今,能浸淫于文學(xué)藝術(shù)的美好。融合‘求真’、‘從善’、‘審美’是儒家教育之道的最高指導(dǎo)原則,從真善美追求到超凡入圣,實現(xiàn)真善美和諧統(tǒng)一的人生最高目標(biāo)?！睆埵懒伎偨Y(jié)說。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)