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作者：劉洪瑋

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月初八日己巳

           耶穌2015年10月20日

【作者簡(jiǎn)介】劉洪瑋，字道瓌，號(hào)芥齋，別署蘄照閣主人。西元一九八四年生，山東武城人?，F(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，弦歌書(shū)院青少年儒學(xué)教育召集人。擅長(zhǎng)古文，學(xué)宗張橫渠、王船山，著有《劉氏宗譜》、《冀言》、《芥齋隨筆》、《杜詩(shī)說(shuō)》、《王船山先生連珠注解》、《敢學(xué)齋詩(shī)詞稿》、《敢學(xué)齋曲鈔》、《蘄照閣文集》、《蘄照閣詩(shī)集》、《晚晴詞》等。

孔子是中國(guó)的圣人，在春秋那個(gè)道德極度淪喪的時(shí)代，他重建國(guó)家倫理，教化廣大民眾，他的德行和才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了堯、舜。然而，孔子曾經(jīng)遭到了前所未有的誤解、非議和攻擊。

春秋時(shí)代，戕殺烝報(bào)，不可僂指，臣弒其君、子弒其父的情況時(shí)常發(fā)生；上層社會(huì)公然為非作歹，已經(jīng)到了令人發(fā)指的程度?？鬃討?yīng)運(yùn)而出，刪定六經(jīng)，尤其是《春秋》，懲創(chuàng)惡人，勸獎(jiǎng)善人?！熬汲?，父父，子子”，每個(gè)人都安守本分、盡職盡責(zé)，才能行王道，明人倫。宋儒張載說(shuō)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，并不是空話(huà)。在當(dāng)時(shí)，孔子的教化就已經(jīng)成效顯著：三千弟子鄉(xiāng)風(fēng)慕義，七十賢者心悅誠(chéng)服；到后來(lái)，歷朝明君賢臣愧疚畏懼而大力提倡，歷代賢人君子砥礪奮發(fā)而努力實(shí)行，這才開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、風(fēng)俗淳厚的太平盛世。

商、周都是經(jīng)過(guò)幾百年的積德累仁才獲得天下的，后世帝王驟然君臨天下，內(nèi)心能不愧疚嗎？桀、紂暴虐，天下就歸成湯、武王所有，后世帝王明白德之不修，就會(huì)身死國(guó)滅為天下笑，內(nèi)心能不畏懼嗎？幸好，孔子為我們確立了仁孝治國(guó)的大政方針，這就使后世帝王能較好地體恤下民，下民也會(huì)較少地犯上作亂了。為了表彰孔子的偉大功績(jī)，唐玄宗追謚孔子為“文宣王”，宋仁宗改稱(chēng)孔子嫡長(zhǎng)孫為“衍圣公”。

孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”這對(duì)孔子學(xué)說(shuō)“推己及人”、“成己成物”最有力的闡發(fā)。對(duì)親人、民眾、萬(wàn)物付與的愛(ài)應(yīng)該是等差的：行仁自孝弟始，愛(ài)莫大于愛(ài)親；其次對(duì)待民眾，識(shí)仁求仁，好仁惡不仁；最后仁愛(ài)及于禽獸草木，取之有時(shí)，用之有節(jié)。由近以及遠(yuǎn)，自易以及難，以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不使這種愛(ài)只是楊朱的“為我”，也不使這種愛(ài)成為墨翟的“兼愛(ài)”，這樣我們的社會(huì)才能達(dá)到真正的和諧、有序?？鬃釉@樣稱(chēng)贊管仲：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”孔子的功績(jī)遠(yuǎn)在管仲之上，如果沒(méi)有孔子，我們不只被發(fā)左衽，淪為夷狄，更別說(shuō)能有今天這么幸福而美好的生活！

孔子之所以被稱(chēng)為大成至圣，萬(wàn)世師表，是因?yàn)樗星袑?shí)實(shí)地做到了為萬(wàn)世開(kāi)太平，為萬(wàn)民謀福祉，個(gè)人的榮辱得失又算得了什么呢？由大司寇行攝相事，短短三個(gè)月，就使魯國(guó)的強(qiáng)鄰齊國(guó)心驚膽顫。東漢末年，鄭玄從徐州返回老家高密，黃巾軍數(shù)萬(wàn)人見(jiàn)到鄭玄都一齊下拜，互相約定并表示不敢入侵高密。鄭玄只是“隱修經(jīng)業(yè)，杜門(mén)不出”的學(xué)者，就能使他的老家免遭戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒，由此可見(jiàn)，儒家學(xué)術(shù)功效之大了。今天我們之所以要尊崇孔子，就是因?yàn)槲覀冊(cè)诎蚕怼疤健焙汀案ｌ怼?。滴水之恩，涌泉相?bào)，我們接受圣人天大的恩賜，怎么能輕視呢？更何況非議、攻擊，那是天地不容的。敬畏圣人，我們才能沿著圣人開(kāi)辟的道路走下去，使我們的子子孫孫也能享受“太平”和“福祉”。

毛澤東主席提出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！苯?jīng)過(guò)孔子后人的闡明和歷代帝王的推崇，儒家思想早已滲透人心，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，百姓日用而不知。怎樣發(fā)揚(yáng)應(yīng)當(dāng)肯定的“善”，摒棄應(yīng)當(dāng)否定的“不善”，成為擺在我們面前最為迫切的問(wèn)題。正如曾子所說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

責(zé)任編輯：葛燦