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中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員鮑鵬山新作《孔子如來》受熱捧

作者:向敬之 劉晨燁

來源:中國孔子網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿二日壬午

           耶穌2016年1月1日

即便有再多人把重溫《論語》認(rèn)定為尊孔讀經(jīng)，即便有更多的學(xué)者和網(wǎng)民對尊孔讀經(jīng),存在著這樣那樣的不解、質(zhì)疑和群情激奮。但，在兩千多年前的諸子爭鳴時代，在往返奔走列國宣揚(yáng)其仁義學(xué)說的進(jìn)程中，孔子究竟為何能講出那些包羅萬象的言論，到底說著怎樣的包容哲學(xué)、歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)、教育、宗教等諸方面的儒家思辨，如何融會忠恕孝悌、寬信敏惠、智勇剛毅、溫良恭儉等道德規(guī)范于只言片語中，其背后有多少思想對應(yīng)著當(dāng)時的一點(diǎn)一滴？無數(shù)人都在思考和詮釋，都在尋覓和堅(jiān)持，都在努力地還原孔子的偉大。

偉大的孔子是怎樣煉成的？作者長期沉潛于孔子學(xué)說中，并縱橫體悟當(dāng)時歷史環(huán)境及其影響的后世帝王春秋，用自己真誠而不失道理的見識，給予這位被尊崇了兩千余年、影響了大半個地球的“天縱之圣”“天之木鐸”，以一個真正的思想者的身份和存在。他在課堂上講孔子的仁義忠恕，在電視中說孔子的堅(jiān)忍智慧，還長時間地在報刊上，深入淺出地傳遞自己對孔子及其學(xué)說的理解和深究。我們今日所能讀到的《孔子如來》七十余篇文章，便可目見他在尋找與孔子思想對接、靈魂體悟上的一種精美探索，目見他堅(jiān)定、機(jī)智、幽默風(fēng)趣的風(fēng)格中的孔圣人本色。

孔子在傳播仁政思想、教育理念、入世行為、求知態(tài)度、孝養(yǎng)觀念等方面，足以為后世傳誦，尤其在權(quán)益紛爭、學(xué)說相長、人性傾軋的亂世，謹(jǐn)終如始保持自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，這亦足為萬世師表。本書在逐次援引孔子語錄，分別詮解現(xiàn)場的風(fēng)采及背后的堂奧。隨著我們細(xì)讀《孔子如來》，細(xì)讀《論語》中孔子形象，也許會因成書后的分類解讀，對孔子周游列國不避艱險地宣揚(yáng)仁政，對孔子“上則干濟(jì)政治，下則主持教育”（錢穆語）的愿景，對孔子“不恥下問”地問禮于老子、問樂于萇弘、問琴于師襄、問農(nóng)事于老農(nóng)，敢于直言不諱自己的缺失……窮盡一生，履行了容納諸學(xué)、不恥下問、表里如一、言行一致、學(xué)以致用，有了一個新的了解。

書中詮釋古義、還原前賢，很有學(xué)術(shù)性，不枯燥，且耐讀，讓讀者隨其漸次深入的隨筆性的文字，感受一種明晰的輕松、鐘情和愛戀?？梢哉f，其文溫柔，其思親切，親切得讓人對孔子謙虛崇高的執(zhí)著不無熟識。

在《論語》中，孔子坦言“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他對時事時政，對教書誨人，都是堅(jiān)守正義，維護(hù)道德，推行仁政，不無敬畏和推重。孔子在禮崩樂壞的紛爭年代，凸顯了一位偉大的存在主義者的人生堅(jiān)持，表現(xiàn)著一個堅(jiān)定的理想主義者的認(rèn)真實(shí)踐。作者在孔子的杏壇看到了“天堂的模樣”，看到了其了不起的人品錘煉、政治主張、教學(xué)實(shí)踐、思想升華……看到了一個古之賢者的血肉化、人性化、情感化。

對于這些，本書沒有停留在單純的文字訓(xùn)詁上，也沒有去尋找其他學(xué)者讀孔發(fā)出的林林總總的論點(diǎn)進(jìn)行評判，而是鮮明立論表明真誠態(tài)度，客觀敘述力求知識正確。從此延伸，逐一細(xì)說，并詳論孔子德治育人、施惠于民、身正做官的為政思想與正名分、舉賢才、求實(shí)效的施政方法，還從敬養(yǎng)盡孝、忠信待人、謹(jǐn)慎行事、純化思想、勤學(xué)善教，析理孔子的教誨策略，析理自己對孔子無限敬畏且保持距離的學(xué)術(shù)態(tài)度。

本書跳出“原文—注釋—翻譯—解說”的傳統(tǒng)注疏框框，創(chuàng)造性地選擇以內(nèi)容分類研讀為綱，以述議夾雜行文為目，引進(jìn)隨筆式筆法對原著的簡約文字、語法，作饒有情趣的詮釋，且不拾他人專門注釋的牙慧，幫助一般讀者掃除閱讀障礙。耐讀的文字，使我們輕松讀懂原著內(nèi)容與義理的智慧闡述，在另一種角度中閱讀與原文相親、與真意相通的意趣。

我們探究《孔子如來》，不是重塑圣賢為人類社會提出解法，不是變?yōu)樯襻t(yī)為新時讀孔開具良方，而是提供思想、思路，以及比思想、思路更高的理念、觀念?？梢哉f，作者找到了一套能夠尊孔讀經(jīng)且自圓其說的獨(dú)特的世界觀、社會觀、人生觀和事物機(jī)理分析框架。這是一家良言，一孔管見，但，作為勇敢的思想者，他以一種獨(dú)特的思辨方式，為我們提升思想境界、開闊視野、看清紛繁的世界，進(jìn)一步思索孔子在兩千余年后的今天甚至更長的歷史中，作為一種文化使者和文明象征存在的本質(zhì)、內(nèi)涵、尺度、命運(yùn)，發(fā)展了一個全新的視野和思想框架，走出了一條切近真實(shí)、道真言、思真義的新路。

在中國，有尊孔讀經(jīng)的傳統(tǒng)。但尊孔讀經(jīng)，需知其來時路，需示人以大信。在進(jìn)入岳麓書院的入口處有一自卑亭，源出《中庸》：“君子之道，譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！边冋撸?；卑者，低也。意說人追求道德修養(yǎng)，好比長途跋涉、攀登高峰，須從近處開始、從低處而上。傳承中國文化，就應(yīng)當(dāng)有時刻往高處走的精神。

讀懂儒學(xué)，讀懂孔子，拒絕匪夷所思，拒絕奇談怪論。品讀孔子，讀其語錄中的思想、主張和實(shí)踐，讀其真義、真話和真知，當(dāng)然也讀到了后人在認(rèn)識和理解孔子時夾雜的各種各樣的感傷和溫柔、蒼涼和背離、無奈和自新。

《孔子如來》方便了我們真實(shí)了解孔子及儒學(xué)，對我們近距離地探究其如來軌跡，很有裨益。我們讀經(jīng)典，讀經(jīng)典學(xué)說，讀傳奇人物，讀俱往矣的如煙春秋，既要領(lǐng)其真義，也要解其味道，方會大快朵頤而清心。品讀孔子，其本身就是一種崇學(xué)形式、一種精神寄托、一種道統(tǒng)傳承，傳承孔子學(xué)思人生的真實(shí)味道。我們期待鮑鵬山能對《孔子如來》進(jìn)行后續(xù)解讀，能向讀者傳遞孔子的哲人風(fēng)范，照亮世人對包括孔子及其儒學(xué)在內(nèi)的所有文化、學(xué)術(shù)和歷史的敬重與尊重，開啟人們平靜地審視和對待尊孔讀經(jīng)和國學(xué)認(rèn)識本身，積極秉承中國文化傳承與文化創(chuàng)新的對接理念，有效推動社會主義核心價值觀及其文明的現(xiàn)代化發(fā)展。（向敬之 劉晨燁）

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責(zé)任編輯：葛燦