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曲阜教堂爭議：基督教非要在儒家祖墳上種樹？

作者：岳峙

來源：《經(jīng)略》網(wǎng)刊

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月廿五日乙卯

            耶穌2016年2月3日

儒家文化在中國歷史上的地位是任何人都無法否認(rèn)的，曲阜作為孔廟、孔府、孔林所在地，其象征性意義是不言而喻的。在這樣的地方修建一座比孔廟大成殿還要高的建筑，這不就是對(duì)儒家和中國傳統(tǒng)文化的挑釁嗎？已經(jīng)家破人亡沿街乞討的乞丐婆媳尚且不能容忍別人在自家祖墳上放飯，更何況以守護(hù)中國文化主體自況的當(dāng)代中國新儒家？當(dāng)今時(shí)代，不同宗教文化之間的相處，不能總是要求別人包容自己，而自己卻絲毫都不尊重別人。

周星馳的經(jīng)典電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里，唐伯虎與寧王的參軍對(duì)穿腸對(duì)對(duì)子的時(shí)候，唐伯虎說“你家墳頭來種樹”，對(duì)穿腸對(duì)了一個(gè)“汝家澡盆雜配魚”。這原本是句文人罵人的話，可是近來又熱鬧起來的曲阜基督教教堂爭議卻恰恰應(yīng)了這個(gè)對(duì)聯(lián)。

  星爺經(jīng)典《唐伯虎點(diǎn)秋香》里，唐伯虎與對(duì)穿腸斗法

2010年，新華社報(bào)道稱，曲阜將新建一座基督教教堂，根據(jù)記者當(dāng)時(shí)看到的設(shè)計(jì)圖紙，曲阜圣三一教堂占地4畝，高41．7米，是典型的哥特式建筑。曲阜市宗教部門表示，教堂能容納3000人，有望在兩年內(nèi)建成。

早在2010年7月27日，首座曲阜基督教堂“圣三一國際禮拜堂”

就舉辦了奠基儀式

此事一經(jīng)報(bào)道，立刻引起軒然大波。近些年來日益活躍的儒家更是激烈反對(duì)，被視為當(dāng)代中國新儒家領(lǐng)袖的蔣慶甚至表示，“如果這個(gè)教堂在曲阜建成，我這一輩子就不去曲阜了。”

而支持者則認(rèn)為，在曲阜修建一座基督教教堂，是宗教自由，這是符合中國法律規(guī)定的。而且，在所謂“中國圣城”曲阜修建一座基督教教堂，也能表明中國文化的包容性。全國基督教協(xié)會(huì)高層牧師也出面含蓄地批評(píng)儒家的反對(duì)是不夠和諧和包容、對(duì)基督教不夠尊重。

被視為當(dāng)代中國新儒家領(lǐng)袖的蔣慶

兩邊的爭議迅速被一些媒體冠以“儒耶之爭”、文明沖突、基督教作為外來文化對(duì)中國主體文化的挑戰(zhàn)等上綱上線的高度。因此，反對(duì)和支持似乎也和是否支持儒家復(fù)興掛上了鉤。

這種掛鉤并不合適。這是兩個(gè)層面的問題。首先，儒家文化在中國歷史上的地位是任何人都無法否認(rèn)的。因此，曲阜作為孔廟、孔府、孔林所在地，其象征性意義是不言而喻的。其次，承認(rèn)儒家文化的歷史地位、贊成保護(hù)曲阜作為儒家文化“圣城”的現(xiàn)實(shí)地位，并不意味著支持今天的新儒家的文化和政治主張，這是兩回事。

雖然這些年來一些儒家人士經(jīng)常發(fā)表一些驚人言論，引起社會(huì)公眾和輿論的反感，但這不意味著，他們反對(duì)的事就一定是好事，就值得支持。

相反，從蔣慶對(duì)此事的一個(gè)訪談中的表態(tài)看，他并不反對(duì)基督教，也承認(rèn)基督教作文人類文明的重要組成部分，有其特定的價(jià)值和意義。他也不反對(duì)建基督教教堂，甚至也不反對(duì)在曲阜建基督教教堂，比如建在深圳，他就不會(huì)去反對(duì)。他反對(duì)的只是，在離孔廟這么近的地方建一座高度比孔廟核心建筑大成殿還高的基督教教堂。

客觀公允地說，蔣慶的這個(gè)表態(tài)已經(jīng)是最低限度的要求，這個(gè)要求并不能算高。

在這里插播一個(gè)秦腔傳統(tǒng)劇《朱春登放飯》的故事。秀才朱春登本來是讀書人，但是在朝廷抽壯丁的時(shí)候，他叔叔本來沒有病，卻假裝有病，于是朱春登不得不代替他叔父出征。朱春登走后，他嬸娘設(shè)計(jì)陷害朱春登的母親和妻子，迫使她們婆媳倆不得不離開家，成了乞丐。朱春登在戰(zhàn)爭結(jié)束后，被封了高官，回鄉(xiāng)省親，他嬸娘告訴他，他母親已死，妻子改嫁遠(yuǎn)走，家里已經(jīng)沒人了。他只好在祖墳上搭起席棚放飯做功德。朱春登的母親和妻子乞討路過放飯的地方，以為是別人在自己家祖墳上放飯，當(dāng)時(shí)朱母已經(jīng)失明，還讓兒媳婦攙扶著去用手摸碑上的字，辨認(rèn)出這確實(shí)是自己家的祖墳，于是大怒，連好不容易要來的半碗剩飯也扔了，連哭帶罵一通鬧。

已經(jīng)家破人亡沿街乞討的乞丐婆媳尚且不能容忍別人在自家祖墳上放飯，更何況以守護(hù)中國文化主體自況的當(dāng)代中國新儒家。在新儒家看來，曲阜就是儒家的祖墳所在，當(dāng)然要拼了命的保護(hù)。這無可厚非。

無論是否信仰儒家，祖宗崇拜在目前的中國社會(huì)都是一個(gè)不容忽視的客觀存在的文化習(xí)俗。而且，前文已經(jīng)說過，曲阜不僅是儒家的祖宗墳?zāi)顾冢瑢?duì)中國文化的象征性意義也是不容忽視的。在這樣的地方修建一座比孔廟大成殿還要高的建筑，這不就是本文一開頭就說的“你家墳頭來種樹”嗎？當(dāng)然會(huì)被視為對(duì)儒家和中國傳統(tǒng)文化的挑釁。

曲阜孔廟

而當(dāng)?shù)匦藿ɑ浇烫玫睦碛梢诧@得十分牽強(qiáng)。前文提到的新華社報(bào)道稱，曲阜當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有一個(gè)教堂，但是簡易的鐵皮房，冬天特別冷，夏天特別熱，所以要新修一個(gè)教堂。這當(dāng)然沒問題。問題是，同一個(gè)報(bào)道中提到，曲阜有一萬多人信仰基督教，所以要修建一座能夠容納三千人同時(shí)做禮拜的大教堂，這未免說不通。

報(bào)道中沒有提到曲阜信仰基督教的人的具體數(shù)字，就算按照1.5萬人的中間數(shù)算，這就要建一個(gè)容納三千人的教堂，相當(dāng)于要讓當(dāng)?shù)匚宸种坏娜送瑫r(shí)在一起做禮拜。如果這樣算，那在信仰基督教的人更多的地方，比如北京，肯定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這一數(shù)字，按照同樣的比例，得建一個(gè)足夠容納多少人的教堂？恐怕就是鳥巢的規(guī)模也不夠。

因此，有人認(rèn)為要把教堂的規(guī)模設(shè)計(jì)得這么大，這么高，離孔廟又這么近，顯然是為了在氣勢上壓倒孔廟，就不無道理了?！踔吝€可以很合理的懷疑，這個(gè)設(shè)計(jì)方案多少受到了風(fēng)水理論的影響。

至于全國基督教協(xié)會(huì)高層人士說，不同宗教之間要相互尊重，這當(dāng)然包括應(yīng)當(dāng)包括尊重對(duì)方的宗教習(xí)俗?？墒菑倪@個(gè)設(shè)計(jì)方案看，絲毫看不出來基督教相關(guān)方面在設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)θ寮液椭袊鴤鹘y(tǒng)文化習(xí)俗的尊重，反而有故意挑釁之嫌。

退一步說，在許多地方，對(duì)類似建筑群周邊的建筑都有一定的設(shè)計(jì)要求，比如杭州就對(duì)西湖周邊建筑的高度有要求。曲阜當(dāng)?shù)貞?yīng)該十分清楚孔廟、孔府、孔林的歷史地位和知名度，顯然屬于當(dāng)?shù)貞?yīng)當(dāng)重點(diǎn)保護(hù)的文化旅游資源。那么當(dāng)?shù)匾陔x孔廟僅三公里的地方修建一座比孔廟核心建筑還要高的基督教堂，當(dāng)?shù)卣y道沒有考慮到文化旅游資源保護(hù)嗎？

隨著全球化程度日益加深，人的流動(dòng)性也在加速，宗教和文化日趨多元不可避免。不同宗教文化社會(huì)群體之間如何和諧相處，而不是使之走向“文化的沖突”，這是全世界都面臨的難題。但正因?yàn)殡y，所以尤其需要以審慎的態(tài)度理解和尊重對(duì)方，而不能只是要求別人包容自己，自己卻絲毫都不尊重別人。

責(zé)任編輯：梁金瑞