【劉博超】今天的孩子該怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典
今天的孩子該怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典
作者：劉博超（光明日報記者）
來源：《光明日報》（2016年06月13日05版）
時間：孔子二五六七年歲次丙申五月初九日丙寅
耶穌2016年6月13日
“少兒國學(xué)培訓(xùn)6.8萬元加盟，輕松當(dāng)校長”“幼兒學(xué)國學(xué)，教育部門權(quán)威認證”……這是記者通過搜索引擎檢索“少兒國學(xué)”時彈出的頭兩條信息。今天的國學(xué)教育，似乎與生意的關(guān)聯(lián)更密切，而取精去糟、優(yōu)化學(xué)習(xí)方式等更為關(guān)鍵的因素卻被忽視了。
經(jīng)典閱讀不應(yīng)為商業(yè)利益陪綁
本報曾于去年4月21日刊發(fā)報道，探討《弟子規(guī)》該不該讀。當(dāng)時有專家提出，《弟子規(guī)》導(dǎo)人向善，但其規(guī)范過于具體壓抑天性，兼之傳統(tǒng)糟粕存留，用來教育兒童應(yīng)謹慎。可是，記者最近在地方走訪發(fā)現(xiàn)，以《弟子規(guī)》為藍本開發(fā)出來的歌唱、體操、舞蹈層出不窮，成為國學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)意展示的重要方式。國學(xué)教育的版圖上為何少不了《弟子規(guī)》的身影呢？
上海開放大學(xué)教授鮑鵬山認為，《弟子規(guī)》大熱，與其好教、好表演有關(guān)?！爸v《論語》對老師自身的學(xué)養(yǎng)有一定要求，不懂沒法講。但《弟子規(guī)》不存在理解上的困難，而且三字一句朗朗上口，展演或者是比賽效果很好。孩子若能背上一段，家長也覺得有收獲?！?/p>
商業(yè)利益的驅(qū)動是另一個原因。“《弟子規(guī)》可以規(guī)范人的行為，企業(yè)讓員工學(xué)，社區(qū)讓居民學(xué)，適用面廣，社會認可，商業(yè)利潤可觀，機構(gòu)推廣力度大。加上孩子一學(xué)，更聽話了，就會有更多人參加?！滨U鵬山說。
鮑鵬山提醒家長，《弟子規(guī)》并非蒙學(xué)讀物，“《弟子規(guī)》以前主要適用于文化水平不高的成人，是一種行為規(guī)范。讀《弟子規(guī)》不能叫讀書，至多算學(xué)行為規(guī)范。衡量國學(xué)教育還是要看能不能促進心智發(fā)育和認知能力的發(fā)展”。
師資和書目選擇遇難題
事實上，經(jīng)典的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物以“三百千”最為重要，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。明代思想家呂坤說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！鄙綎|省臨沂市第一實驗小學(xué)副校長張淑琴認為：“國學(xué)教育的問題在于教師的國學(xué)底蘊不夠深厚，一方面無法有效地為學(xué)生進行‘取其精華，去其糟粕’的解讀，另一方面無法為學(xué)生布置最科學(xué)合理的書單?！敝袊嗣翊髮W(xué)教授袁濟喜則認為，推廣國學(xué)教育，培訓(xùn)老師才是當(dāng)務(wù)之急。
史學(xué)家周策縱回憶，他當(dāng)時發(fā)蒙多用《三字經(jīng)》，因為有些底子，父親要他另念《龍文鞭影》《詩經(jīng)》。“念《詩經(jīng)》是不大平常的，大概是受了孔子‘不學(xué)詩無以立’的影響?！对娊?jīng)》老師也不太懂，就馬馬虎虎地講解?！?/p>
“要充分挖掘?qū)W術(shù)界的力量來做普及工作，師資開發(fā)基本的方式還是要讓老師接受正規(guī)、專業(yè)的培訓(xùn)，在既有教學(xué)技能的基礎(chǔ)上，加配專業(yè)知識。”北京大學(xué)教授龔鵬程說，“目前經(jīng)典教育資源稀缺，歸根結(jié)底還是學(xué)術(shù)界沒有與中小學(xué)、社會教育實現(xiàn)資源對接?，F(xiàn)在每年出那么多博士論文，有些很有價值，卻摞在圖書館積灰，如果能印出來，使用到教學(xué)中，對經(jīng)典的普及、理解會很有意義?！?/p>
教育形式應(yīng)多樣化
在《從家鄉(xiāng)到美國》中，趙元任如此回憶兒時念書的經(jīng)歷：“讀諸子諸經(jīng)時，不懂就老念老念，念熟了過一會兒，過一陣，過幾年，就不知不覺的懂起來?！?/p>
時過境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來越不被接受。鮑鵬山認為，前人所說的不懂意思其實并非一味背誦?！啊缺澈罄斫狻恼f法一經(jīng)胡適主張影響很大。其實要明白，那時候兒童都學(xué)句讀，并非完全不懂。今天學(xué)習(xí)經(jīng)典更要有基本的講解”。
其實，今天經(jīng)典學(xué)習(xí)的形式已不再局限于書本，吟誦、禮儀、茶道等多種方式正在進入國學(xué)教育之中。“誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。”大儒王陽明對吟誦、禮儀和閱讀的理解，正復(fù)蘇于教育實踐之中。
龔鵬程認為，多樣化的形式可以避免經(jīng)典教育灌輸與單一化的弊端。“我見過包本讀《論語》的，可再好的東西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒童教育就是讀經(jīng)。兒童的天性好動，讀詩、習(xí)禮都是主要的蒙養(yǎng)方式，自古以來我們對孩子的教育都講究的是詩教。”他說。
“花道、香道也是傳承‘禮’‘敬’等傳統(tǒng)價值的形式，可以稱為‘術(shù)’。其實由什么‘術(shù)’進入沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要學(xué)‘道’，即經(jīng)典文獻含蘊的精神內(nèi)核。”景山學(xué)校教師朱暢思說。
人大附中教師劉成章認為，兒童的經(jīng)典學(xué)習(xí)要有“國學(xué)的根底，兒童文學(xué)的目光”。“童年本該是游戲的、歡樂的，經(jīng)典學(xué)習(xí)也不該是孤立的行為，而應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實結(jié)合起來，讓教育的效果能留在兒童心里?！?/p>
責(zé)任編輯：葛燦
