“國(guó)際儒學(xué)論壇——亞洲文明交流互鑒北京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)
“國(guó)際儒學(xué)論壇——亞洲文明交流互鑒北京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)
來(lái)源：國(guó)際儒聯(lián)網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申六月初六日壬辰
耶穌2016年7月9日
2016年7月9日，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部、中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)共同舉辦的“國(guó)際儒學(xué)論壇--亞洲文明交流互鑒北京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京隆重召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)、韓國(guó)、日本、蒙古、越南、泰國(guó)、緬甸、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、印度、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、阿富汗、伊朗、阿聯(lián)酋、阿曼、約旦、科威特、黎巴嫩、哈薩克斯坦，以及俄羅斯、法國(guó)、意大利、西班牙、葡萄牙、埃及、美國(guó)、澳大利亞等30多個(gè)國(guó)家的專(zhuān)家學(xué)者，阿富汗、巴基斯坦、伊朗、越南、新加坡、斯里蘭卡等國(guó)家的駐華使節(jié)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)在京副會(huì)長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)和副秘書(shū)長(zhǎng)、各委員會(huì)主任和副主任以及新聞媒體記者近二百余人參加了論壇開(kāi)幕式。
近年來(lái)，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)并深刻闡述“開(kāi)展世界不同文明的交流對(duì)話和互學(xué)互鑒”的重大課題。他指出，推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融，是世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。開(kāi)展亞洲不同文明的交流對(duì)話和互學(xué)互鑒是開(kāi)展世界不同文明的交流對(duì)話和互學(xué)互鑒的重要組成部分。著眼于開(kāi)展和推進(jìn)亞洲文明的交流互鑒，習(xí)近平主席在多個(gè)外交場(chǎng)合發(fā)出“召開(kāi)亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的倡議，并提出“傳播東方智慧、弘揚(yáng)亞洲價(jià)值”的主張。這次研討會(huì)正是以習(xí)近平主席的有關(guān)講話精神為指導(dǎo)思想籌備召開(kāi)的。
日本前首相福田康夫、中國(guó)原國(guó)務(wù)委員戴秉國(guó)及中國(guó)全國(guó)政協(xié)原副主席、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)葉選平，分別發(fā)來(lái)賀信，祝賀大會(huì)召開(kāi)并祝會(huì)議取得成功。
福田康夫在賀信中指出，不同國(guó)家和地區(qū)的對(duì)話交流，有助于增進(jìn)不同文化、文明間的相互理解，推動(dòng)世界的和平、發(fā)展、進(jìn)步。他在賀信中還特別提出，中國(guó)古語(yǔ)中的“己所不欲，勿施于人”蘊(yùn)含著具有普遍意義的深刻哲理和智慧，應(yīng)該成為世界各國(guó)共同遵循的處理國(guó)際關(guān)系的“黃金定律”。
葉選平在賀信中指出，加強(qiáng)不同文明的交流交融和互學(xué)互鑒，不斷推進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步，乃是濟(jì)世之大業(yè)、不朽之盛事。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，亞洲人民以自己的勤勞和智慧，為世界文明和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。亞洲人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累形成的亞洲價(jià)值、東方智慧是一座豐饒的精神寶藏，加強(qiáng)對(duì)它的挖掘、研究和運(yùn)用，對(duì)推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，提高全球治理水平，促進(jìn)各國(guó)各地區(qū)的共同發(fā)展進(jìn)步，構(gòu)建合作共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體，具有重要意義。
戴秉國(guó)在賀信中對(duì)本次研討會(huì)的召開(kāi)予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這次會(huì)議邀請(qǐng)亞洲和世界30多個(gè)國(guó)家的學(xué)者就“加強(qiáng)亞洲文明交流互鑒”這一主題展開(kāi)討論，是一件是很有意義的文化盛事。他指出，亞洲在世界文明史上占有非常重要的地位，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。古往今來(lái)，無(wú)論是亞洲不同區(qū)域的文明之間，亞洲與其他大洲的文明之間，相互交流、互學(xué)互鑒早已成為一種光榮的歷史傳統(tǒng)。文明形態(tài)的多樣性，是一種客觀存在。文明因交流而多彩、因互鑒而豐富。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，不同文明之間是平等的。在平等對(duì)話中互學(xué)互鑒，在互學(xué)互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是實(shí)現(xiàn)各種文明共同發(fā)展、共同進(jìn)步的基本途徑。今天的亞洲，在世界經(jīng)濟(jì)文化全局中依然占有重要地位。亞洲各國(guó)各地區(qū)雖然民族聚居不同、社會(huì)制度不同、發(fā)展水平不同、宗教信仰不同，但總的來(lái)說(shuō)，都在一如既往地恪守和而不同、求同存異，都在致力和平相處、平等交往，都在期待共同發(fā)展、共同繁榮，都在向往建立互惠互利、合作共贏的利益共同體和命運(yùn)共同體。中國(guó)提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了亞洲各國(guó)各地區(qū)人民的這種共同意愿，因而首先得到亞洲各國(guó)各地區(qū)人民的積極響應(yīng)和廣泛支持。今天亞洲充滿(mǎn)生機(jī)、活力與魅力的發(fā)展和進(jìn)步，必將為推進(jìn)世界發(fā)展和全球治理，為建立公正合理的世界多極秩序，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明發(fā)展的新境界，貢獻(xiàn)更多的力量、經(jīng)驗(yàn)與智慧。
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張西平主持開(kāi)幕式。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)滕文生在開(kāi)幕式上首先致辭，他一開(kāi)始引用中國(guó)歷史典籍中的三句詩(shī)文“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”“以文會(huì)友，以友輔仁”“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”，代表會(huì)議的主辦方向與會(huì)的所有專(zhuān)家學(xué)者和朋友們表示歡迎和感謝，并稱(chēng)這次研討會(huì)的召開(kāi)是令人可喜、可嘉、可賀的文化盛事！接著，他回顧了習(xí)近平主席2014年9月在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上講話中對(duì)開(kāi)展世界不同文明的交流互鑒提出的四點(diǎn)重要意見(jiàn)，進(jìn)而指出，只要按照習(xí)近平主席的這些意見(jiàn)來(lái)開(kāi)展不同文明的交流互鑒，就一定會(huì)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑、豐富多彩的交融會(huì)通局面，一定能達(dá)到相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高的目的。他指出，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中和長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，亞洲各地區(qū)分別形成和發(fā)展了具有本地區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)的文化與文明，大致形成了東亞、東南亞、南亞、西亞和中亞五個(gè)文化、文明圈。這些地區(qū)文化、文明圈，從來(lái)都是相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互會(huì)通、相互借鑒、相互影響的，始終都是“你中有我、我中有你”，求同存異、相輔相成的。不同國(guó)家和地區(qū)的文化、文明之間進(jìn)行交流互鑒，是一件常做常新的事，開(kāi)展這種交流互鑒的動(dòng)力與活力是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。希望專(zhuān)家學(xué)者們加強(qiáng)對(duì)亞洲文明、亞洲價(jià)值、東方智慧的研究與運(yùn)用，不斷地結(jié)出豐碩的學(xué)術(shù)成果，為促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)各國(guó)各地區(qū)的共同發(fā)展、共同繁榮服務(wù)，促進(jìn)建立以合作共贏為核心的利益共同體和命運(yùn)共同體服務(wù)。
隨后，中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)杜越、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)李慎明、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)彭龍分別在開(kāi)幕式上致辭。
杜越在致辭中指出，世界文明的多樣性和不同文明的交流互鑒近年來(lái)受到越來(lái)越多的關(guān)注，聯(lián)合國(guó)教科文組織致力于開(kāi)展不同文明的對(duì)話交流和保護(hù)文化的多樣性并采取了切實(shí)具體的措施。亞洲文明不僅在歷史上發(fā)揮著重要的作用，即使時(shí)至今日，亞洲文明在世界經(jīng)濟(jì)文化格局中依然占有非常重要的地位，進(jìn)一步發(fā)掘、發(fā)揮亞洲文明的現(xiàn)代價(jià)值成為亞洲各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的共識(shí)，“國(guó)際儒學(xué)論壇--亞洲文明交流互鑒北京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在推進(jìn)文明對(duì)話和保護(hù)文化多樣性方面是一次積極的、有益的嘗試。
李慎明在致辭中主要圍繞如何建立習(xí)近平主席提出的“真誠(chéng)對(duì)話、互學(xué)互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國(guó)人民都好”的國(guó)際秩序和全球治理體系，提出了五點(diǎn)建議：必須承認(rèn)世界文化和文明的多樣性；必須堅(jiān)持尊重和維護(hù)各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利；必須堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話；必須堅(jiān)持各種不同文化、文明之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒；必須對(duì)本土文化和文明堅(jiān)持自尊、自愛(ài)、自信、自立，做到固本守源。
彭龍?jiān)谥罗o中認(rèn)為，這次學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)有著重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。在亞洲各國(guó)人民的共同努力下，亞洲文明在人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步史上譜寫(xiě)了壯美的篇章，也必將為人類(lèi)文明的未來(lái)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮重要作用。他表示，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)將繼續(xù)與國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)合作，加強(qiáng)對(duì)亞洲文明的價(jià)值和智慧、亞洲文明的交流互鑒的研究和運(yùn)用。
其后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)汝信、埃及全球化問(wèn)題研究專(zhuān)家薩米爾·阿明、中國(guó)西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)張豈之、美國(guó)夏威夷大學(xué)教授成中英、日本知名歷史學(xué)家濱下武志、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所首席研究員羅曼諾夫、中國(guó)北京大學(xué)教授樓宇烈、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平六位知名學(xué)者，圍繞會(huì)議主題進(jìn)行了主旨演講。
張豈之在題為《中華文明的核心理念：民本、和諧、會(huì)通》的演講中指出，五千多年沒(méi)有中斷的中華文明史孕育了許多具有深刻內(nèi)涵的理念，其中最核心的理念有三個(gè)，即民本、和諧、會(huì)通。這三個(gè)核心理念不僅彰顯了中華文明與亞洲其他文明交流互鑒的必要性，也實(shí)際上蘊(yùn)含了中華文明的三個(gè)特色：中華文明是人文文明與政治文明的結(jié)合、中華文明具有自我修復(fù)和自我發(fā)展的能力、中華文明善于學(xué)習(xí)和借鑒域外文化。
成中英演講的主題為《當(dāng)代儒學(xué)的多元發(fā)展兼及開(kāi)發(fā)亞洲新儒學(xué)之反思與構(gòu)思》。他認(rèn)為，伴隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，儒學(xué)文化的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)對(duì)于發(fā)展和保持儒學(xué)文化的核心價(jià)值會(huì)形成挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，比如儒學(xué)文化的發(fā)展只求多元發(fā)展而忽略多元整合、只求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而忽略“反身而誠(chéng)”的自我建構(gòu)等。為改變這種狀況，必須結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際和需要，拋棄僅把儒學(xué)作為抽象脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的心性義理之學(xué)的做法，面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題之道，同時(shí)人類(lèi)自身必須進(jìn)行反思，通過(guò)相互對(duì)話與建立動(dòng)態(tài)共識(shí)來(lái)重新確認(rèn)人與人、國(guó)家與國(guó)家、人類(lèi)與自然之間的互相依存關(guān)系。
濱下武志在題為《全球化中的東亞地緣文化與其歷史動(dòng)態(tài)》的主題演講中，通過(guò)反思“歷史是否只要發(fā)揮為人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)提供過(guò)去的事實(shí)這一作用”，提出了建立一種新的亞洲歷史研究視角和理論的可能。他認(rèn)為，亞洲和歐洲在地理環(huán)境方面有很大不同，在歷史文化傳統(tǒng)上更是差別很大甚至有些理念截然不同。研究近代以來(lái)亞洲各國(guó)關(guān)系的發(fā)展，就自然離不開(kāi)對(duì)亞洲特別是東亞歷史上長(zhǎng)期存在的“宗主國(guó)--藩屬?lài)?guó)”的朝貢制度進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
樓宇烈在題為《東方文化與現(xiàn)代生活》的主題演講中，對(duì)“以西方文化為圭臬”的文化現(xiàn)象進(jìn)行了剖析和批判。他指出，在相當(dāng)多人的頭腦中潛伏著一種唯西方文化為是、為優(yōu)的思維模式，正是這種奉西方文化為圭臬的思想導(dǎo)致了現(xiàn)代的人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)富裕和快捷方便的現(xiàn)代生活的同時(shí)，也正在精神上和肉體上不同程度地經(jīng)受著由這種現(xiàn)代生活帶來(lái)的種種病變的煎熬。他認(rèn)為，以中國(guó)文化的儒、釋、道為主要內(nèi)容的東方文化對(duì)防止和醫(yī)治這些種種病變大有啟發(fā)和可借鑒之處。
羅曼諾夫在題為《歐洲理念中的中俄對(duì)話》的主題演講中，著重圍繞開(kāi)展中俄文化交流的對(duì)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的作用，以及中國(guó)提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義進(jìn)行了闡述。他指出，中俄兩國(guó)都有著悠久的歷史文化，兩國(guó)的文化交流也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)該繼承交流互鑒的歷史傳統(tǒng)，深入推進(jìn)兩國(guó)文化交流，這對(duì)增進(jìn)中俄兩國(guó)人民相互了解、深化兩國(guó)友好關(guān)系具有重要作用；中國(guó)政府提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，為參與其中的國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇，也創(chuàng)造了文化交流的機(jī)會(huì)。
卓新平在題為《亞洲宗教多樣性及其文明對(duì)話》的主題演講中側(cè)重從宗教的角度對(duì)亞洲價(jià)值和東方智慧進(jìn)行了探討。他指出，亞洲文明一個(gè)最為典型的特點(diǎn)就體現(xiàn)在亞洲是世界宗教的搖籃。兩河流域、恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域這三大河系產(chǎn)生了世界的主要宗教，提供了人類(lèi)靈性精神的基本范疇和思維特征；而這三大河系都在亞洲，亞洲故而為人類(lèi)文明宗教之源，此地產(chǎn)生了多種宗教，是世界宗教之源，而且為宗教多樣性之集大成。對(duì)亞洲價(jià)值之源、東方智慧奧妙之所在的探求，離不開(kāi)對(duì)亞洲宗教原創(chuàng)性和多樣性為代表的深入理解。從精神意義上探索，亞洲宗教理解上接“天道”；從自然意義上體悟，亞洲宗教流傳下連“水源”；其世界觀念且以人為本，相信上下打通、神人感應(yīng)。亞洲宗教的原創(chuàng)性和多樣性對(duì)人類(lèi)宗教發(fā)展起了決定性影響，在亞洲文明對(duì)話體系中應(yīng)重視宗教文明的對(duì)話。
本次研討會(huì)是“國(guó)際儒學(xué)論壇”的系列會(huì)議之一，會(huì)期兩天半，包括開(kāi)幕式、主題演講、分組討論、會(huì)議總結(jié)及閉幕式等環(huán)節(jié)，與會(huì)代表將圍繞“開(kāi)展并推進(jìn)亞洲文明交流互鑒”這一主題，分別從“歷史上形成的東亞文明、東南亞文明、南亞文明、西亞文明、中亞文明各自所具有的特點(diǎn)和各自對(duì)整個(gè)亞洲文明、世界文明作出的貢獻(xiàn)”；“歷史上中華文明同亞洲各地區(qū)文明的相互交流，相互影響，促進(jìn)共同進(jìn)步的情況”；“亞洲不同地區(qū)的文明在長(zhǎng)期的互學(xué)互鑒過(guò)程中共同形成的具有亞洲特色的智慧和價(jià)值”；“在當(dāng)今新的形勢(shì)下開(kāi)展亞洲文明交流互鑒，促進(jìn)亞洲各國(guó)人民形成命運(yùn)共同體的具體建議”四個(gè)方面展開(kāi)學(xué)術(shù)研討。設(shè)立“國(guó)際儒學(xué)論壇”是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的重要步驟，也是為了講好“兩個(gè)故事”（即講好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事、講好世界不同文明交流互鑒的故事）而采取的切實(shí)措施，已先后在新加坡、韓國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、意大利、羅馬尼亞等國(guó)成功舉辦了多屆，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果，受到了有關(guān)各方的積極評(píng)價(jià)，已經(jīng)成為國(guó)際儒聯(lián)的一個(gè)知名學(xué)術(shù)品牌。
附：
“國(guó)際儒學(xué)論壇——亞洲文明交流互鑒北京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”閉幕，滕文生會(huì)長(zhǎng)發(fā)表主旨講話
來(lái)源：國(guó)際儒聯(lián)網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申六月初十日丙申
耶穌2016年7月13日
“國(guó)際儒學(xué)論壇——亞洲文明交流互鑒北京國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在經(jīng)過(guò)兩天半緊張的學(xué)術(shù)研討后，于7月11日?qǐng)A滿(mǎn)閉幕。
本次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)正式參會(huì)代表100余人，來(lái)自亞洲和世界其他大洲的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，收到論文近90篇，涉及亞洲不同地區(qū)文明的基本特點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)、亞洲人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中積累和形成的具有共性的亞洲價(jià)值和東方智慧、亞洲不同文明互學(xué)互鑒的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)啟示等相關(guān)問(wèn)題，有25位學(xué)者作大會(huì)主題發(fā)言，67位學(xué)者在學(xué)術(shù)分組討論上圍繞會(huì)議主題談了觀點(diǎn)和看法。
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、原國(guó)家新聞出版總署副署長(zhǎng)桂曉風(fēng)主持會(huì)議閉幕式。
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員李存山就第一學(xué)術(shù)小組的討論情況作了總結(jié)。他指出，第一學(xué)術(shù)小組的學(xué)者以東亞地區(qū)為主，所討論的問(wèn)題基本屬于“漢字文化圈”“東亞文化共同體”的范疇，比較集中和關(guān)注的問(wèn)題是東亞文明的交流互鑒。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員張志強(qiáng)就第二學(xué)術(shù)小組的討論情況作了總結(jié)。他指出，學(xué)者們從各自的國(guó)家和各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域深入探討了亞洲諸文明和諸宗教之間交流互動(dòng)的豐富內(nèi)涵，以及由交流互鑒所形成的亞洲不同地區(qū)文明共有的鮮明特色。
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)中國(guó)委員會(huì)副主任、中國(guó)政法大學(xué)教授單純就第三學(xué)術(shù)小組的討論情況作了總結(jié)。他指出，第三學(xué)術(shù)小組的討論重點(diǎn)在亞洲文明傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面，涉及到了中國(guó)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施、中華文明的核心價(jià)值、唐朝時(shí)期西亞諸族與中華民族的交往等相關(guān)問(wèn)題。
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、韓國(guó)首爾大學(xué)教授郭沂就第四學(xué)術(shù)小組的討論情況作了總結(jié)。他指出，第四學(xué)術(shù)小組的學(xué)者來(lái)自印度、緬甸、黎巴嫩、約旦、印度尼西亞、哈薩克斯坦等13個(gè)國(guó)家，學(xué)者們主要圍繞“中華文明與印度文明的交流互鑒”“中華文明與阿拉伯文明的交流互鑒”“中華文明在亞洲文明形成、發(fā)展中的獨(dú)特作用”“亞洲其他地區(qū)文明的交流互鑒”“亞洲不同地區(qū)文明的各自特點(diǎn)”等幾個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行了探討和交流。
最后，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)滕文生作了主旨講話，圍繞本次論壇中與會(huì)代表們最關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題即“亞洲文明的歷史貢獻(xiàn)”和“加強(qiáng)對(duì)亞洲價(jià)值和東方智慧的研究”進(jìn)行了深刻闡述和高度概括。
關(guān)于亞洲文明的歷史貢獻(xiàn)，滕文生會(huì)長(zhǎng)指出，歷史上的亞洲的各個(gè)組成部分，無(wú)論是東亞、東南亞，還是南亞、西亞、中亞地區(qū)的文明形成和發(fā)展的歷程，盡管不盡相同，各有特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但都為亞洲文明的形成和發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)，也都為世界文明的形成和發(fā)展發(fā)揮了各自的作用。他認(rèn)為，亞洲文明對(duì)歐洲近代文明的產(chǎn)生和發(fā)展所作出的建樹(shù)，是有史實(shí)為據(jù)、有公論可證的，這是值得亞洲人民所珍重和自豪的光榮。
關(guān)于加強(qiáng)對(duì)亞洲價(jià)值和東方智慧的研究，滕文生會(huì)長(zhǎng)指出，亞洲各國(guó)各地區(qū)的人民，經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與社會(huì)、主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、生產(chǎn)和生活、物質(zhì)與精神、個(gè)體與集體、自主與他助、民族與民族、宗教與宗教、國(guó)家與國(guó)家、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)等關(guān)系中，創(chuàng)造和積累了許多蘊(yùn)含寶貴價(jià)值與智慧的思想基礎(chǔ)。這些價(jià)值和智慧，可以初步歸納為但不局限于如下九個(gè)方面的內(nèi)容：一是“和而不同、和合一體”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理事物之間的異同關(guān)系，處理人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的一種思想智慧，其核心思想就是主張人與自然、人與社會(huì)、人與人之間要和諧相處；二是“實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，主張主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐必須相符合、相統(tǒng)一的一種思想智慧，意在強(qiáng)調(diào)人們的認(rèn)識(shí)要隨著事物的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；三是“克勤克儉、自立自強(qiáng)”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理生產(chǎn)與生活、積累與消費(fèi)以及自主與他助關(guān)系的一種思想智慧；四是“重視集體、克己奉公”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與家庭、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系的一種思想智慧，重視集體并把集體主義思想作為價(jià)值觀的一個(gè)核心理念，是亞洲文明的一個(gè)突出特點(diǎn)和鮮明優(yōu)勢(shì)；五是“德法并用、標(biāo)本兼治”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理治國(guó)理政手段中的德治與法治以及治本與治標(biāo)關(guān)系的一種思想智慧，德治是法治的基礎(chǔ)，法治是德治的保障，德治是治本之策，法治是治標(biāo)之舉，二者相輔相成；六是“親仁善鄰、和平相處”，這是認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的一種思想智慧，幾千年來(lái)，亞洲各國(guó)各地區(qū)雖然也發(fā)生過(guò)不同范圍、不同情況、不同性質(zhì)的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但是廣大亞洲國(guó)家和人民對(duì)“親仁善鄰、和平相處”這一處理國(guó)家關(guān)系的原則，一直是向往和珍視的，而且這也是歷史上亞洲國(guó)家關(guān)系發(fā)展的主流；七是“誠(chéng)敬為本、互敬互信”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理人與人之間的道德行為關(guān)系的一種思想智慧，亞洲各國(guó)各地區(qū)的人民深知，誠(chéng)敬為本、互尊互信不僅應(yīng)成為個(gè)人交往的重要規(guī)范，還應(yīng)成為民族之間、國(guó)家之間交往的重要原則；八是“義利結(jié)合、互惠互贏”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人之間、社會(huì)之間、國(guó)家之間不同利益上的道義原則與物質(zhì)利益關(guān)系的一種思想智慧，反對(duì)唯利是圖、見(jiàn)利忘義，主張明義正利、義利兼顧，倡導(dǎo)互利互助、合作共贏，自古至今都是亞洲許多國(guó)家和地區(qū)在個(gè)人交往、社會(huì)交往、國(guó)家交往中所踐行的一個(gè)基本原則，也是亞洲價(jià)值與東方智慧中富有特色的一個(gè)重要內(nèi)容；九是“開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒”，這是關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理不同民族、國(guó)家、地區(qū)的不同文明之間關(guān)系的一種思想智慧，堅(jiān)持互學(xué)互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是不同文明共同提高、共同進(jìn)步的必由之路，亞洲人民歷來(lái)主張不同民族、國(guó)家、地區(qū)的文明應(yīng)該相互融通、互學(xué)互鑒，所以亞洲文明才能成其不斷進(jìn)步的歷史局面。
本次研討會(huì)是“國(guó)際儒學(xué)論壇”的系列會(huì)議之一，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部、中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)共同舉辦，圍繞“開(kāi)展并推進(jìn)亞洲文明交流互鑒”這一主題，分別從“歷史上形成的東亞文明、東南亞文明、南亞文明、西亞文明、中亞文明各自所具有的特點(diǎn)和各自對(duì)整個(gè)亞洲文明、世界文明作出的貢獻(xiàn)”；“歷史上中華文明同亞洲各地區(qū)文明的相互交流，相互影響，促進(jìn)共同進(jìn)步的情況”；“亞洲不同地區(qū)的文明在長(zhǎng)期的互學(xué)互鑒過(guò)程中共同形成的具有亞洲特色的智慧和價(jià)值”；“在當(dāng)今新的形勢(shì)下開(kāi)展亞洲文明交流互鑒，促進(jìn)亞洲各國(guó)人民形成命運(yùn)共同體的具體建議”四個(gè)方面開(kāi)展了學(xué)術(shù)研討，取得了比較豐富的學(xué)術(shù)共識(shí)和研究成果。設(shè)立“國(guó)際儒學(xué)論壇”是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的重要步驟，也是為了講好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事、講好世界不同文明交流互鑒的故事而采取的切實(shí)措施，已先后在新加坡、韓國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、意大利、羅馬尼亞等國(guó)成功舉辦了多屆，受到了有關(guān)各方的關(guān)注，已經(jīng)成為國(guó)際儒聯(lián)的一個(gè)知名學(xué)術(shù)品牌。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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