吾生有涯愿無盡：紀念梁漱溟誕辰123周年
吾生有涯愿無盡：紀念梁漱溟誕辰123周年
作者：梁漱溟
來源：騰訊儒學
時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十八日癸酉
耶穌2016年10月18日
作者簡介：
梁漱溟（1893—1988），20世紀中國獨具風骨及知行合一的思想家、社會實踐者。早歲信佛而后歸儒，亦不廢佛；以中學學歷而執(zhí)教北京大學。壯年辭去教職，長期從事鄉(xiāng)村建設；發(fā)起民盟，為調(diào)停國共奔走呼號。1949年后屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”。一生以“認識老中國，建設新中國”相號召，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什么活著；二是社會問題，亦可云中國問題，即中國向何處去。
梁漱溟先生（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
我生于甲午中日戰(zhàn)爭前一年[1893]。此次戰(zhàn)爭以后，國際侵略日加，國勢危殆。1937年“七七”事變，我國又遭受日寇長達八年之久的入侵。我的大半生恰是在這兩次中日之戰(zhàn)中度過的。
我的大半生恰是在戰(zhàn)爭中度過的（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
我原名煥鼎，祖籍廣西桂林。但自曾祖起來京會試中進士后，即宦游于北方。先父名濟，字巨川，為清末內(nèi)閣中書，后晉為后補侍讀，其工作主要為皇史宬抄錄皇家檔案。先父為人忠厚，凡事認真，講求實效，厭棄虛文，同時又重俠義，關心大局，崇尚維新。因此不要求子女讀四書五經(jīng)，而送我入中西小學堂、順天中學堂等，習理化英文，受新式教育。這在我同輩人中是少見的。由于先父對子女采取信任與放寬態(tài)度，只以表明自己意見為止，從不加干涉，同時又時刻關心國家前途，與我議論國家大事，這既成全了我的自學，又使我隱然萌露對國家社會的責任感，而鄙視只謀一人一家衣食的“自了漢”生活。這種向上心，促使我自中學起即對人生問題和社會問題追求不已。于社會問題，最初傾向變法維新，后又轉向革命，并于中學畢業(yè)前參加了同盟會京津支部，從事推翻滿清的秘密活動。辛亥革命爆發(fā)，遂在同盟會《民國報》任外勤記者，因而得親睹當時政壇上種種丑行。這時我又讀了日人幸德秋水所著《社會主義神髓》，受書中反對私有制主張的影響，因而熱心社會主義，曾寫有《社會主義粹言》小冊子，宣傳廢除財產(chǎn)私有制，油印分送朋友。
1913年退出《民國報》，在革命理想與現(xiàn)實沖突下，自己原有的出世思想抬頭，于是居家潛心研究佛典，由醉心社會主義而轉為傾向出世。在此種思想下，1916年我寫成并發(fā)表了《究元決疑論》，文中批評古今中外諸子百家，獨推崇佛法。隨后我以此文當面求教于蔡元培先生，遂為先生引入北大任教。
《究元決疑論》（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
1917年起我在北大哲學系，先后講授“印度哲學概論”、“儒家哲學”等課。此時正值“五四”運動前后，新思潮高漲，氣氛對我講東方古學術的人無形中有壓力。在此種情勢下，我開始了東西文化的比較研究，后來即產(chǎn)生了根據(jù)講演記錄整理而成的《東西文化及其哲學》一書。書中我提出了人類生活的基本方式可分為三大路向的見解，同時在人生思想上歸結到中國儒家人生，并指出世界最近未來將是中國文化的復興。這些見解反映自家身上，便是放棄出家之念，并于此書出版之1921年結婚。
北京大學文科哲學門第二次畢業(yè)合影（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
隨著在北大任教時間的推移，我日益不滿于學校只是講習一點知識技能的偏向。1924年我終于辭去北大教職，先去山東曹州辦學，后又回京與一般青年朋友相聚共學，以實行與青年為友和教育應照顧人的全部生活的理想。
1927年在朋友的勸勉下，我南下到北伐后不久的廣州。在這里我一面覺得南方富有革命朝氣，為全國大局好轉帶來一線曙光，一面又不同意以俄為師，模仿國外，背棄中國固有文化的做法，因此我雖接辦了廣東省一中（今廣州廣雅中學前身），但此時更多考慮的乃是自己的“鄉(xiāng)治”主張。依我看來，由于中西文化的根本差異，唯有先在廣大農(nóng)村推行鄉(xiāng)治，逐步培養(yǎng)農(nóng)民新的政治生活習慣，西方政治制度才得在中國實施。1929年我在考察了陶行知的南京曉莊學校、黃炎培先生江蘇昆山鄉(xiāng)村改進會、晏陽初先生河北定縣平教會實驗區(qū)及山西村政之后，適逢彭禹廷、梁仲華創(chuàng)辦河南村治學院，我應邀任學院教務長。這是我投身社會改造活動的開端。但因軍閥蔣閻馮中原大戰(zhàn)，開學未滿年而停辦。旋于1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設研究院。該院設研究部與鄉(xiāng)村服務人員訓練部，并劃鄒平縣為實驗區(qū)（后擴大為十余縣）。實驗區(qū)有師范、實驗小學、試驗農(nóng)場、衛(wèi)生院、金融流通處等?？h下設鄉(xiāng)學、村學。鄉(xiāng)學村學為政教合一組織，它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農(nóng)民的團體生活習慣與組織能力，普及文化，移風易俗，并借團體組織引進科學技術，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設國家。此項試驗在進行七年之后，終因1937年日寇入侵而被迫停止。
山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設研究院（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，發(fā)動民眾與國內(nèi)團結為抗戰(zhàn)所必需，于是我開始追隨于國人之后，也為此而奔走。1937年8月應邀參加最高國防會議參議會，曾對動員民眾事有所建議。1938年我訪問延安。這是我奔走國內(nèi)團結的開始。訪問目的不外考察國共再度合作，民族命運出現(xiàn)一大轉機，共產(chǎn)黨方面放棄對內(nèi)斗爭能否持久，同時探聽同仇敵愾情勢下，如何努力以鞏固此統(tǒng)一之大局。為此曾與毛主席會見八次，其中兩次作竟夜談。關于對舊中國的認識，意見不同，多有爭論。但他從敵友我力量對比、強弱轉化、戰(zhàn)爭性質(zhì)等分析入手，說明中國必勝、日本必敗問題，令我非常佩服。1939年留在西南大后方感到無可盡力，我又決心去華北敵后游擊區(qū)，巡視中得到國共雙方協(xié)助。經(jīng)皖、蘇、魯、冀、豫、晉六省，沿途動員群眾抗戰(zhàn)，歷時八個月，歷經(jīng)艱險。在戰(zhàn)地目睹兩黨軍隊摩擦日增，深感如任其發(fā)展，近則妨礙抗戰(zhàn)，遠則內(nèi)戰(zhàn)重演，于是返回四川后方，除向國共雙方指陳黨派問題尖銳外，更與黃炎培、晏陽初、李璜等共商組織“統(tǒng)一建國同志會”，以增強第三方面力量，為調(diào)解兩黨紛爭努力。1941年年初，皖南事件爆發(fā)，國內(nèi)團結形勢進一步惡化，遂又與黃炎培、張君勱、左舜生發(fā)起將“同志會”改組為“中國民主政團同盟”（民盟前身），同時被推赴香港創(chuàng)辦民盟機關刊物《光明報》，向海內(nèi)外公開宣告民盟的成立。不料報紙創(chuàng)刊僅三月余，即因日軍攻占香港而?？?。我不得不化裝乘小船逃離香港，來到桂林。在此我負責民盟華南地區(qū)工作，邊從事爭取民主、宣傳抗日活動，邊從事寫作。
邊從事爭取民主，邊從事寫作（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
1945年8月日軍投降，抗戰(zhàn)宣告結束，兩黨領導人又會晤于重慶。眼見敵國外患既去，內(nèi)部問題亦可望解決，我即有意退出現(xiàn)實政治活動，而致力于文化工作。及至參加（重慶）政治協(xié)商會議，協(xié)議告成，我更以為中國步入坦途在望，于是托周恩來先生帶信給毛主席，說明自己退出現(xiàn)實政治之意，同時發(fā)表《八年努力宣告結束》等文，向社會表明心跡。因未獲毛周二位諒解，我于1946年3月再度訪問延安。但時局旋即惡化，我不得脫身，反被推任民盟秘書長，參與國共和談。至1946年年底，終因國民黨決心發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，和談破裂，我即辭去秘書長，去重慶北碚，創(chuàng)辦勉仁文學院，并在此講學和完成了《中國文化要義》的撰寫工作。書中總結了我對中國歷史和文化的見解，并指出“中國文化之偉大非他，只是人類理性之偉大。中國文化的缺欠，卻非理性的缺欠，而是理性早啟、文化早熟的缺欠?！?/p>
國共和談時期民盟主要成語合影（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
全國解放，1950年我由四川來到北京，得與毛主席多次談話，表示愿在政府外效力國家，并建議設中國文化研究所，或世界文化比較研究所，終因故未能實現(xiàn)。1952年為對解放前的思想與政治活動做一番回顧與初步檢討，寫成《我的努力與反省》一長文。1953年9月在中央人民政府擴大會議上發(fā)言，受到毛主席嚴厲批評。1955年批判更在全國展開。自此以后我即將主要時間與精力投入著述之中。
1950年發(fā)表《我的努力與反省》一文（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
1960年著手寫《人心與人生》一書。這是早自20年代即醞釀于心的著作，自認為最關緊要，此生定須完成。不料因“文化大革命”開始，參考書盡失，寫作工作被迫中斷。于是在抄家未逾月的困難情況下，另寫《儒佛異同論》及《東方學術概觀》等。至1970年，才得重理舊業(yè)，續(xù)寫《人心與人生》。但不久又逢“批林批孔”運動。因我堅持“只批林，不批孔”，為大小會所占去的時間更多，寫作近于停頓。至1975年中，此書終告完成。如在此書《后記》中所說，“卒得償夙愿于暮年”，了卻一樁心事，而我的著述活動也隨之基本結束。
梁漱溟書法（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
最后，我以《中國文化要義》自序中的一段話，作為此文的結束語：
“就以人生問題之煩悶不解，令我不知不覺走向哲學，出入乎百家。然一旦于人生道理若有所會，則亦不復多求。假如視哲學為人人應該懂得的一點學問，則我正是這樣懂得一點而已?！薄白渲?，對人生問題我有了我的見解思想，更有了我今日為人行事。同樣地，以中國問題幾十年來之急切不得解決，使我不得不有所行動，并耽玩于政治、經(jīng)濟、歷史、社會文化諸學。然一旦于中國前途出路若有所見，則亦不復以學問為事。究竟什么算學問，什么不算學問，且置勿論。卒之，對中國問題有了我的見解思想，更有了今日的主張行動。”
回顧過去，我就是這樣跋涉在自己的人生征途上。
責任編輯：柳君
