廣東省江門市“白沙文化”打造“嶺南儒城”
廣東省江門市“白沙文化”打造“嶺南儒城”
來(lái)源：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十二日丁卯
耶穌2016年10月12日
（中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)訊 馮能文 范柏成 記者羅勉）近日，陳白沙與明代心學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕，國(guó)內(nèi)多位知名專家學(xué)者齊聚白沙故里——廣東省江門市，交流研究白沙文化與明代心學(xué)，探討如何實(shí)現(xiàn)白沙文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
嶺南大儒陳白沙的心學(xué)，為傳統(tǒng)嶺南文化奠定底色，江門學(xué)派成為具有嶺南特色的儒家學(xué)派?？梢哉f(shuō)，陳白沙的學(xué)說(shuō)及其遺存是嶺南的文脈，江門是傳統(tǒng)嶺南文化的發(fā)祥之地、形成之地。嶺南文化是廣東的精神血脈所在，深入研究白沙學(xué)術(shù)思想和價(jià)值追求，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、提升嶺南文化的影響力具有重要的理論意義與時(shí)代價(jià)值。
《江門市文化強(qiáng)市建設(shè)工作綱要（2016—2020年）》提出，打造“嶺南儒城”城市文化品牌，白沙文化則是打造嶺南儒城的“根和源”。
江門市委書(shū)記林應(yīng)武指出，江門要處理好歷史與現(xiàn)代的關(guān)系，傳承僑都的歷史文脈。江門市市長(zhǎng)鄧偉根亦表示，江門不僅要打造嶺南心學(xué)的思想學(xué)派，還要打造好嶺南儒城。
白沙文化 嶺南儒城“根和源”
明代商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性促進(jìn)了陳白沙的思想解放。在“道傳孔孟”的同時(shí)，陳白沙提出了以“自然為宗”“學(xué)貴自得”的哲學(xué)主張，打破程朱理學(xué)沉悶和僵化的模式，開(kāi)啟明代心學(xué)先河，創(chuàng)立了旗幟鮮明的“江門學(xué)派”。
陳白沙學(xué)說(shuō)高揚(yáng)“宇宙在我”的主體自我價(jià)值，突出個(gè)人在天地萬(wàn)物中的存在意義，對(duì)整個(gè)明代文人精神的取向產(chǎn)生了深刻影響。陳白沙因此成為嶺南唯一入祀孔廟的大儒，備受后代學(xué)者尊崇。
安徽大學(xué)哲學(xué)系資深教授錢耕森等人認(rèn)為，宋明心學(xué)是一個(gè)整體，肇始于陸九淵，中經(jīng)陳白沙，到王陽(yáng)明集大成，構(gòu)成陸王“心學(xué)”，陳白沙承前啟后，是一個(gè)不可或缺的中介和重要的環(huán)節(jié)。
“江門要以白沙文化為核心，把圭峰山打造成‘嶺南心學(xué)第一山’，以及嶺南儒城的重要地標(biāo)。除了研究嶺南心學(xué)思想之外，我們還要重點(diǎn)研究嶺南心學(xué)與嶺南儒城的關(guān)系。研究嶺南心學(xué)不僅是為了過(guò)去，更是為了開(kāi)拓現(xiàn)今如何建設(shè)嶺南儒城。嶺南儒城也是我們建設(shè)文明城市的一個(gè)重要內(nèi)容?！编噦ジ赋?。
以心學(xué)為核心的白沙文化增強(qiáng)了江門的文化自信。因此，江門十分重視對(duì)白沙思想的研究傳承。除組織召開(kāi)過(guò)多次白沙思想研討會(huì)、整理出版系列相關(guān)專著外，江門更提出以白沙文化為核心，把圭峰山打造成“嶺南心學(xué)第一山”，將其打造成為嶺南儒城的重要地標(biāo)。
圭峰山是陳白沙讀書(shū)講學(xué)、創(chuàng)制茅龍筆、龍壇求雨的地方。基于陳白沙的心學(xué)觀，他在講學(xué)之余，或飲酒放歌，或賞花吟詠，或遨游山水，或交友論學(xué)，過(guò)著一種自由閑適、自得自樂(lè)的耕讀生活。
在打造“嶺南心學(xué)第一山”方面，江門已下了不少功夫。截至2015年年底，江門已在圭峰山舉辦“新會(huì)圭峰山古今名聯(lián)賞讀”“陳白沙與茅龍筆”、“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神尊師禮學(xué)”等講學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，江門還多次在圭峰山召開(kāi)文化學(xué)者座談會(huì)，從自然生態(tài)、儒釋道三教合一、茅龍書(shū)法藝術(shù)、傳統(tǒng)茶文化等方面征求建議。接下來(lái)，江門還計(jì)劃恢復(fù)圭峰論書(shū)場(chǎng)地原貌，并開(kāi)展嶺南書(shū)壇“十八子”雅集活動(dòng)，搭建高端書(shū)法沙龍。
深入挖掘 推進(jìn)特色文化教育
陳白沙的學(xué)說(shuō)及其遺存是嶺南的文脈，白沙文化是一筆不可多得的歷史文化遺產(chǎn)，作為本土特色的歷史文化，使其走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)，形成特色文化教育氛圍，達(dá)到耳濡目染、家喻戶曉之目的，是切實(shí)打造“嶺南儒城”的長(zhǎng)效之徑。
在當(dāng)代社會(huì)，嶺南心學(xué)的價(jià)值所在，是助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)。“在當(dāng)今人們的心靈被污染、被戳傷的社會(huì)生態(tài)中，提倡心態(tài)文明，弘揚(yáng)白沙心學(xué)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！睆V東省嶺南心學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃明同認(rèn)為，社會(huì)不僅要重視自然生態(tài)的污染，更重要的是重視人心的污染。社會(huì)呼喚著“心態(tài)文明”，重視嶺南心學(xué)，重視白沙文化，文化滋潤(rùn)心靈，才能搞好社會(huì)文明。
黃明同建議，打造嶺南儒城，江門應(yīng)先做好精神文明建設(shè)。要做好精神文明建設(shè)，可從學(xué)生和企業(yè)家兩類群體著手。
近年來(lái)，江門依托“白沙文化節(jié)”等載體，正逐步推進(jìn)白沙文化進(jìn)校園?！督T市文化強(qiáng)市建設(shè)工作綱要（2016—2020年）》亦提出，辦好“白沙文化節(jié)”，推進(jìn)“白沙小學(xué)”“陳白沙中學(xué)”的特色文化教育建設(shè)，在兩所學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)、藝術(shù)特色文化教育。將“白沙文化節(jié)”辦成省內(nèi)的一個(gè)文化品牌，將兩所學(xué)校辦成江門國(guó)學(xué)和藝術(shù)教育的示范學(xué)校。同時(shí)，江門將加大政府財(cái)政投入，加強(qiáng)學(xué)校師資的培訓(xùn)，進(jìn)一步提升學(xué)校特色教育的水平。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白沙茅龍筆技藝傳承人張瑞亨則認(rèn)為，打造“嶺南儒城”是一項(xiàng)綜合性的工程，難度較大，既需要具體的載體支撐，更需要找準(zhǔn)定位。張瑞亨分析，談及陳白沙的核心思想，很多人回答是“心學(xué)”，但心學(xué)具體指什么，很多人還不知道。由此也可以看出，很多人對(duì)陳白沙的“嶺南大儒”“江門學(xué)派”、教育理念、詩(shī)詞成就等仍處于概念的“表象”認(rèn)識(shí)，在傳播推廣的層面亦如此，未能深入挖掘白沙文化的內(nèi)涵。
整合資源 構(gòu)筑“嶺南文脈大道”
陳白沙、梁?jiǎn)⒊?、陳垣為江門“三寶”，是江門優(yōu)勢(shì)的核心文化資源，借此打造“嶺南儒城”，建設(shè)嶺南文脈之道，已經(jīng)具備條件。
打造嶺南儒城，整合歷史文化資源，構(gòu)筑“嶺南文脈大道”是關(guān)鍵。那么，江門應(yīng)如何把豐富的歷史文化資源整合起來(lái)？
按照《江門市文化強(qiáng)市建設(shè)工作綱要（2016—2020年）》規(guī)劃，一方面，江門將白沙大道向西延伸到圭峰山，使市區(qū)的白沙祠等遺存與圭峰山的陳白沙遺存及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——茅龍筆資源，連為一體，將白沙大道整治為展示陳白沙文化元素最多的文脈大道，將陳白沙紀(jì)念館打造為“理學(xué)國(guó)學(xué)特色體驗(yàn)館”，將圭峰山打造“嶺南心學(xué)第一山”。另一方面，文脈大道將與啟超大道相連，將陳白沙傳統(tǒng)儒學(xué)文脈延伸到近現(xiàn)代的梁?jiǎn)⒊幕?，整體形成嶺南文脈大道。
有學(xué)者認(rèn)為，利用交通地理功能實(shí)現(xiàn)文化資源的串聯(lián)，不失為一種行之有效的途徑。規(guī)劃把分散的資源點(diǎn)連接一起，不僅“串珠成鏈”，更是把“陳白沙文化”與“梁?jiǎn)⒊幕蓖昝廊诤?，使得“嶺南文脈大道”的文化底蘊(yùn)更深，“嶺南儒城”城市文化品牌更具魅力。
如何建設(shè)嶺南文脈大道？有學(xué)者認(rèn)為，江門可從三方面著手。一是確保整體規(guī)劃布局合理，配套設(shè)施齊全；二是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，保持文化的多樣性；三是深入挖掘文脈大道沿途名人的故事，將名人故事編制成通俗易懂的詩(shī)歌、繪畫(huà)等文藝作品，制作相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品或紀(jì)念品，便于傳播。
打造嶺南儒城江門
無(wú)論是陳白沙文化的推廣，還是嶺南儒城的建設(shè)進(jìn)度，目前都相對(duì)緩慢。對(duì)于江門而言，未來(lái)應(yīng)如何找準(zhǔn)突破口：
1、加快建設(shè)需形成多方合力
江門市陳白沙思想研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、五邑大學(xué)教授劉興邦認(rèn)為，江門要打造嶺南儒城、“嶺南心學(xué)第一山”，尚需要政府集中更多的資源、出臺(tái)更有力的政策去推動(dòng)。另一方面，從學(xué)術(shù)層面來(lái)講，相關(guān)的協(xié)會(huì)、學(xué)者也作出了大量的努力去推廣陳白沙文化，但總體上效果仍不盡如人意。
由此，對(duì)于如何加快嶺南儒城的建設(shè)進(jìn)度、打造陳白沙文化品牌，劉興邦認(rèn)為需要形成多方合力?！俺送ㄟ^(guò)打造文化街等形式形成較大影響力外，江門還應(yīng)統(tǒng)籌圭峰山、五邑大學(xué)等各方資源，發(fā)動(dòng)本地高校、陳白沙文化研究學(xué)者、文化團(tuán)體、群眾等力量，集聚更多發(fā)展資源?！?/p>
黃明同則認(rèn)為，江門可以通過(guò)四個(gè)方面打造嶺南儒城，一是通過(guò)文化節(jié)等活動(dòng)載體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，二是推廣校園傳統(tǒng)文化教育，三是通過(guò)企業(yè)家?guī)?dòng)社會(huì)關(guān)注并參與嶺南儒城的建設(shè)，四是打造高層次的研究和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，如設(shè)立研究院、書(shū)院等，讓白沙文化的研究常態(tài)化。
黃明同建議，江門可以通過(guò)講座、文化節(jié)、媒體宣傳等形式，向更多市民普及心學(xué)特別是嶺南心學(xué)?！靶膶W(xué)是什么？為什么我們要重新研究繼承和弘揚(yáng)心學(xué)？我建議可以開(kāi)一些普及性質(zhì)的講座，另外也可以開(kāi)展一些類似于陳白沙文化節(jié)的群眾性活動(dòng)?！?/p>
黃明同還認(rèn)為，民族文化一定要深入到民間，特別是在青少年的傳承方面，所以對(duì)于推廣陳白沙文化來(lái)說(shuō)，學(xué)校是一個(gè)非常重要的載體?！按送猓髽I(yè)也是推廣陳白沙文化的一個(gè)絕佳載體，例如我在廣州就了解到一些企業(yè)家對(duì)心學(xué)就頗感興趣?！?/p>
2、呼吁成立陳白沙心學(xué)研究院
江門要借助嶺南大儒陳白沙的名氣來(lái)打造“嶺南儒城”，建立更多具有標(biāo)志性的、代表性的品牌和平臺(tái)乃勢(shì)在必行，江門在這方面已有所探索。以白沙文化節(jié)為例，江門自2010年至今，已經(jīng)連續(xù)多年在白沙祠舉辦白沙文化節(jié)，如今，白沙文化節(jié)已成為江門推廣白沙文化的一個(gè)重要平臺(tái)。
在劉興邦看來(lái)，江門應(yīng)盡快建立陳白沙心學(xué)研究院，形成一個(gè)統(tǒng)一的陳白沙文化載體。他認(rèn)為，江門要建設(shè)嶺南儒城、打造“嶺南心學(xué)第一山”，不妨參考貴州打造王陽(yáng)明文化品牌的例子?！巴蹶?yáng)明并不是貴州的，但貴州成立了相關(guān)協(xié)會(huì)后，就把這張文化牌打得很響，并逐漸發(fā)展成為貴州的一個(gè)文化品牌，由此當(dāng)?shù)氐难芯科脚_(tái)在業(yè)內(nèi)就確立了一定的地位?！?/p>
“貴州可以成立王陽(yáng)明心學(xué)堂，江門為什么不能成立陳白沙心學(xué)研究院呢？”劉興邦說(shuō)，成立陳白沙心學(xué)研究院，從成本的角度來(lái)說(shuō)，投資不大，但影響力卻會(huì)很大，更有利于陳白沙文化的推廣，確立江門嶺南儒城的地位。
無(wú)獨(dú)有偶，黃明同也認(rèn)為，江門要打造嶺南儒城，應(yīng)謀求建立一個(gè)高層次的研究平臺(tái)。“有了平臺(tái)，就可以爭(zhēng)取召開(kāi)一些高層次的講座或者學(xué)術(shù)會(huì)議，讓陳白沙文化的研究學(xué)者們擁有一個(gè)交流的平臺(tái)，這也是有助于推進(jìn)相關(guān)研究工作的，為陳白沙文化的推廣普及奠定基礎(chǔ)?！?/p>
此外，劉興邦還提出，圭峰山要打造成為“嶺南心學(xué)第一山”，除了自然景色，還應(yīng)想方設(shè)法挖掘陳白沙文化更深層次的內(nèi)涵，拓展更多的文化形式，而不僅僅是在山上建造一個(gè)陳白沙雕像。
劉興邦認(rèn)為，有了陳白沙文化的宣傳平臺(tái)和載體之后，江門就可以不斷舉辦各種形式的活動(dòng)，讓陳白沙思想真正融入百姓的生活中?！芭e例說(shuō)，在圭峰山的半山坡有一個(gè)求雨祭壇，與陳白沙文化不無(wú)關(guān)系，老百姓要求雨，于是陳白沙就幫助他們寫(xiě)祭文求雨，這都是陳白沙文化與老百姓生活息息相關(guān)的佐證?！?/p>
責(zé)任編輯：柳君
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