【寧新昌】孫中山與心學(xué)研討述要
孫中山與心學(xué)研討述要
作者：寧新昌（佛山科技學(xué)院）
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月廿二日丁未
耶穌2016年11月21日
為紀(jì)念孫中山誕辰150周年，廣東嶺南心學(xué)研究會等單位于近日聯(lián)合主辦“孫中山‘心理建設(shè)’與心學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨兩岸心學(xué)論壇”。來自海內(nèi)外的40余位學(xué)者出席了會議。
會議環(huán)繞著孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)關(guān)系三個方面展開研討，聚焦于道德與文化。由歷史維度出發(fā)，去探究孫中山的思想和心學(xué)的關(guān)系，揭示孫中山思想的心學(xué)淵源；探究孫中山進(jìn)化論思想中的互助和博愛；闡述進(jìn)化競爭和互助博愛的內(nèi)在統(tǒng)一；探究禪宗之心、白沙心學(xué)、甘泉心學(xué)和孫中山“心理建設(shè)”的互異與相通；探究白沙心學(xué)與明代政治文化生態(tài)，揭示在威權(quán)政治下知識分子的精神狀態(tài)；探究白沙的“出處”理論則重在揭示白沙的處世觀；王學(xué)對明清之際西學(xué)的接應(yīng)則重在對中西交流及價值重建；探討心學(xué)的當(dāng)代價值，以及家教、家訓(xùn)與陽明性格之養(yǎng)成，說明家教、家風(fēng)對于個人成長和人品養(yǎng)成的意義；對傳統(tǒng)心學(xué)與西方現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行比較研究等。
孫中山研究與心學(xué)研究相結(jié)合，是會議的一大特色，也是跨學(xué)科研究的大膽嘗試。與會學(xué)者指出，“心理建設(shè)”是孫中山《建國方略》之首篇，揭示了心理建設(shè)在社會建設(shè)中的重要地位與功能，體現(xiàn)其心理建設(shè)思想與傳統(tǒng)心學(xué)一脈相承。“心理建設(shè)”繼承與弘揚心學(xué)的“以心為本”“重德”與“德治”理念，并變革傳統(tǒng)的“知行觀”。心學(xué)認(rèn)定，人的心中具有道德本性，道德是人之所以成為人的內(nèi)在依據(jù)，故教人通過對自身道德本性的感悟、反省、覺醒，而實現(xiàn)“內(nèi)圣而外王”。學(xué)者指出孫中山“心理建設(shè)”沿著心學(xué)理路，著眼于人類與一般動物之異，而提出人類以“互助”為進(jìn)化原則，認(rèn)定人心為建國之基，視心理建設(shè)為社會建設(shè)之首，是要破心中之賊。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，孫中山提出心理建設(shè)，是為了民族精神的提升，而后實現(xiàn)民族復(fù)興；有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在中國大陸的硬實力相當(dāng)強(qiáng)，但軟實力建設(shè)尤為關(guān)鍵，當(dāng)今的文明建設(shè)與孫中山的“心理建設(shè)”，一脈相承?？梢?，這次會議把心學(xué)與孫中山的“心理建設(shè)”整合一起，不僅是為了紀(jì)念孫中山，而同時要從孫中山傳承與創(chuàng)新民族文化的典范中得到啟示，以借鑒于現(xiàn)代化建設(shè)。
學(xué)術(shù)會議，是一次“會”，學(xué)術(shù)研討有所獲，但更重要的是能將其轉(zhuǎn)化為人們的德性，變成人們的行動，那才是學(xué)術(shù)探討的終極目的。
責(zé)任編輯：柳君
【上一篇】【喻新捷】孔子治國理政思想的總綱
