【華夏時報】今天我們?yōu)槭裁匆揽?？——古為今用，找回文化自?/h3>
欄目：新聞快訊
發(fā)布時間：2016-12-17 09:57:55
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今天我們?yōu)槭裁匆揽?？——古為今用，找回文化自?/strong>
來源：《華夏時報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十八日壬申
耶穌2016年12月16日
“孔子學(xué)院屬于中國，也屬于世界?！?2月11日，第11屆全球孔子學(xué)院大會閉幕，國務(wù)院副總理、孔子學(xué)院總部理事會主席劉延?xùn)|出席大會時轉(zhuǎn)述習(xí)近平總書記的講話稱。
回顧習(xí)近平主席在最近幾年的講話中，已多次談到儒家文化：參觀孔廟并發(fā)表講話、北大牽手國學(xué)泰斗湯一介先生、紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會等。并且在北師大看望一線教師時說：“應(yīng)把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?/p>
據(jù)悉，孔子學(xué)院目前在140個國家建立了511所學(xué)院和1073個課堂，各類學(xué)員達(dá)210萬人，已成為世界認(rèn)識中國、中國與各國深化友誼和合作的重要窗口，是名副其實的中外文明交流互鑒的“架橋人”。而在國內(nèi)，隨著全球祭孔大典的舉行，“孔子熱”亦蔚然成風(fēng)。
“浩瀚寰宇，赫赫大光。欣我華夏，圣道弘揚?！北本╅_明書院山長粲然先生在紀(jì)念孔子誕辰2567周年之際作的《祭孔文》中做了如此開篇。他對《華夏時報（公眾號：chinatimes）》記者表示：“我們通過祭孔儀式，保持對至圣先師足夠的尊重，與其說是在祭孔，毋寧說是找回了我們對我們自己的文化尊重?！?/p>
中華孔子學(xué)會秘書長、清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長唐文明先生在接受《華夏時報（公眾號：chinatimes）》記者采訪時稱：“今天的‘孔子熱’、‘國學(xué)熱’并非偶然，孔子作為中國傳統(tǒng)文化的符號，是中華文化的代言人，具有普世價值；祭孔不是復(fù)古，而是敬古，古為今用，讓我們在中華民族的文明復(fù)興中找到自信?！?/p>
“孔子熱”蔚然成風(fēng)
《禮記·文王世子》載：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣、先師?！?/p>
今年是孔子誕辰2567年。不久前，中國孔子基金會等全球20多家單位發(fā)起成立全球祭孔聯(lián)盟，并在曲阜孔廟舉行了首次全球同時祭孔活動。參與祭孔直播的除了有國內(nèi)的曲阜孔廟、衢州孔廟等外，還有韓國、日本、印尼、馬來西亞等多家文廟及儒學(xué)團(tuán)體。中國孔子網(wǎng)還開啟了“網(wǎng)上祭孔”活動，“全球同祭孔”直播頁面訪問量超過百萬，參與網(wǎng)上祭孔的網(wǎng)友過萬人。
據(jù)粲然先生介紹，事實上，自1984年山東曲阜恢復(fù)祭孔以來，已經(jīng)連續(xù)22年舉辦祭孔儀式。而在民間，“孔子熱”、“國學(xué)熱”已慢慢為眾人重視和追捧。
早在2005年，中國人民大學(xué)成立高校首個國學(xué)研究院，其他高校，如武漢大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等群起效仿。據(jù)統(tǒng)計，目前至少有30多所高校塑起了孔子雕像。
2006年5月20日，山東省曲阜市申報的祭孔大典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2008年，央視《百家講壇》請廈門大學(xué)教授易中天先生開講“實話孔子”，于丹教授開講“平民化國學(xué)”。加上多家電視臺設(shè)立的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等講經(jīng)欄目，引發(fā)了社會對傳統(tǒng)文化、儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)熱潮。國內(nèi)外以儒學(xué)、孔學(xué)為名的各種團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、民間組織、網(wǎng)站等紛紛成立。
近幾年，很多家長包括一些中小學(xué)校都開始要求學(xué)生，利用課余時間熟讀古人經(jīng)典，內(nèi)容以儒家《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等為主。由此，讀經(jīng)班、儒學(xué)班、私塾學(xué)堂也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成一股讀經(jīng)、尊孔熱潮。
而2008年奧運會開幕式上誦讀《論語》，更是引爆世界尊孔熱潮。據(jù)報道，美國國會眾議院甚至于2009年通過紀(jì)念孔子誕辰2560周年的專項決議案。韓國祭孔大典的儀式嚴(yán)格采用古禮，釋奠禮一直沿襲了中國周代雅樂的規(guī)范，保持了傳統(tǒng)的古風(fēng)儀式，祭孔典禮在1986年被韓國政府指定為國家級85號重要無形文化遺產(chǎn)。
目前，聯(lián)合國教科文組織、美國加州、馬來西亞、新加坡，中國香港、臺灣等地的教師節(jié)都使用國際教師節(jié)9月28日——紀(jì)念孔子的誕辰。而中國9月10日教師節(jié)改到9月28日的方案也已上報到相關(guān)部門。
中國社會科學(xué)院研究員雷頤先生認(rèn)為，原本只是象牙塔中的國學(xué)，近20年來在國家和民間的有力推動下終于成為聲勢浩大的熱潮，表明主流意識形態(tài)做出了某些調(diào)整，更多地從傳統(tǒng)文化中汲取政治理論資源。
“中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)上是文化復(fù)興、文明復(fù)興。”唐文明教授稱。粲然先生認(rèn)為，“國學(xué)熱”正是文化復(fù)興的表征，讓讀經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，其實是一種滋養(yǎng)心田、培養(yǎng)文化自信、呵護(hù)道德根基的可行路徑，這一路徑已被國人尊奉和檢驗了兩千多年。
敬古而非復(fù)古
元武宗詔書說：“先孔子而圣者，非孔子無以傳；后孔子而圣者，非孔子無以法?！泵鞔苫v：“孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺?！?/p>
數(shù)千年來，孔子、釋迦牟尼、耶穌以及穆罕默德等，都成為人類永遠(yuǎn)敬仰的先知。歷朝歷代對孔子的祭拜都有足跡。
根據(jù)《禮記·文王世子》記載，早在周朝，學(xué)校每年都要按四季“釋奠”先師，來表示尊師重道。不過當(dāng)時所謂的先師，并不是指特定的某一個人或某些人。后來，由于孔子生前非常注重教育，影響極為深遠(yuǎn)，釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝，孔子被尊稱為“先師”以后，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱。
在孔子去世后第二年(公元前478年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟，按歲時祭祀，這是諸侯祭孔的開始。公元前195年，漢高祖劉邦經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子，這是天子祭孔的開始。漢明帝永平二年(公元59年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子，從此，祭孔成為全國性的重要政教活動。明清時期，祭孔達(dá)到頂峰，被稱為“國之大典”。直至中華民國時期，民間、官方均有祭孔活動。
今天，祭孔活動蔚然成風(fēng)，對國學(xué)的認(rèn)識和追捧也達(dá)到了前所未有的高度。雖然，少許依據(jù)西方哲學(xué)觀念的學(xué)人對中國這一傳統(tǒng)教育方式和儀軌心存質(zhì)疑，但人文倫理道德的傳統(tǒng)價值，卻并不因為我們心存質(zhì)疑而有所改變。歷史就是歷史，先賢就是先賢，在長期的歷史人文積淀中，我們的文化根脈必須得到應(yīng)有的尊重和繼承。不能搬了石頭砸自己的腳，不能武斷割裂這種文化的統(tǒng)緒。
24年前，著名社會學(xué)家費孝通先生到山東，他參觀了曲阜的孔廟、孔府和孔林，后來他在《孔林片思》中寫道，“現(xiàn)在世界正進(jìn)入一個全球性的戰(zhàn)國時代，是一個更大規(guī)模的戰(zhàn)國時代，這個時代在呼喚著新的孔子，……這個孔子需要培養(yǎng)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會培養(yǎng)孔子。要創(chuàng)造一個環(huán)境，一種氣氛。”
在粲然先生看來，祭孔是民間對“先賢”的尊敬仰慕和追思的紀(jì)念活動，在拜祭之際，我們內(nèi)心會自然生發(fā)起承擔(dān)文化傳承的責(zé)任感，繼而喚醒我們內(nèi)心的自覺與自信，由此開啟“知行合一”的契機(jī)?，F(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)富足之后，發(fā)起利益社會的大心，甚至如先圣一樣秉持自覺無我利他，博施于民而能濟(jì)眾的高尚價值理念。廣大學(xué)人應(yīng)當(dāng)積極參與并實現(xiàn)古為今用的學(xué)術(shù)理趣，自覺運用一切優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，為維護(hù)社會和人類道德價值運行在正確的軌道上而不斷向前，不斷導(dǎo)人向善，求真、務(wù)實，全力參與實現(xiàn)國家民族的偉大復(fù)興。
“傳統(tǒng)文化想要重新成為國人基本價值的一部分，成為‘百姓日用’的文化，在潛移默化中影響中國人的價值、道德，還需要很多的努力，而今天，我們正站在這個轉(zhuǎn)化的特殊時刻?！碧莆拿鹘淌谡J(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，遵從孔子等國學(xué)典范，決不是復(fù)古，而是真正意義上的敬古。
找回文化自信
“我訪問聯(lián)合國教科文組織總部時，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：‘戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。’”在紀(jì)念孔子誕辰2567周年國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平主席舉的這個例子，成了今天我們?yōu)槭裁醇揽椎淖詈玫淖⑨尅?/p>
雷頤先生認(rèn)為，國學(xué)在近代中國具有一種奇特的功能，能維系傳承民族文化血脈、以一種更間接卻更深遠(yuǎn)的方式“兼濟(jì)天下”的社會責(zé)任感和歷史使命感。
中國孔子研究院院長楊朝明教授表示，《周禮》還有“以祀禮教敬”之說，祭祀之禮用以培養(yǎng)人們的敬畏之心。孔子是中國文化的集大成者，祭孔其實代表了我們對于以孔子為代表的中華傳統(tǒng)文化的尊重與禮敬。
“2500年前，孔子提出道、德、仁、義、禮、智、信，這是人類智慧大綱?！濒尤幌壬硎荆F(xiàn)實生活中，人很容易執(zhí)著于自己所學(xué)所思，形成固定反應(yīng)，在矛盾出現(xiàn)之時產(chǎn)生許多煩惱和障礙，往往是心愿與實事求是產(chǎn)生違背。祭孔的意義就是把根留住，回到內(nèi)心，自覺達(dá)成一日三省吾身的修煉狀態(tài)。
這一觀點與唐文明先生的見解很契合。唐文明先生認(rèn)為，現(xiàn)代人很難承認(rèn)自身存在的毛病，比如不小心驕傲自大，虛妄瘋狂，目中無人，固執(zhí)己見。要去除這些，先得學(xué)會放下自己的“身段”而開發(fā)自身本來具足的謙遜平和，謹(jǐn)慎從容、自利利人的心靈寶藏。通過祭孔，能讓人變得謙卑、敬畏，“往大了說，一個國家要強(qiáng)大，還要有文化軟實力，梁啟超先生提出中華民族的概念，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能凝聚國族，能讓人找到文化自信”。
正所謂，文以載道，文以化人。
一篇題為《九評祭孔的當(dāng)代意義》文章中這樣描述：隨著對祭孔知識了解的日益加深，越來越感到，祭孔大典不僅僅是一場簡單的儀式，它經(jīng)過了2500多年的歷史沉淀，已經(jīng)包含了太多的文化內(nèi)涵，成為中國文化當(dāng)中不可或缺的部分，它不僅存在于歷史冰冷的竹簡中，也關(guān)乎當(dāng)代中國的崛起，關(guān)乎中國以什么樣的姿態(tài)屹立于世界，關(guān)乎中國人對自己民族的看法、對歷史的態(tài)度、對自我的認(rèn)識與覺醒。
岳麓書院院長朱漢民教授曾對為什么祭孔有詳盡的闡述，他認(rèn)為，孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，既為當(dāng)時培養(yǎng)了一大批杰出人才，也為后世樹立了一道巍峨的師道標(biāo)桿。盡管孔子的思想在歷史上不斷被撰改，但是他思想中蘊含著的人道主義情懷，對天下蒼生的悲憫情感，對人類文化的建設(shè)，都表現(xiàn)出一個圣哲所具有的卓越的智慧和情懷。中華文明成為一個五千多年來從未中斷的文明，中華文化成為一個綿延至今的文化，這和孔子的貢獻(xiàn)是分不開的。
當(dāng)越來越多的人痛心疾首于“故鄉(xiāng)淪陷”，滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到安頓之處，當(dāng)一個國家把建設(shè)文化強(qiáng)國、塑造核心價值觀上升為國家戰(zhàn)略，這些都表達(dá)著上至國家、下及萬民的共同訴求。
1988年，在巴黎召開的諾貝爾獲獎?wù)叽髸拈]幕式上，諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)邇?nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，從孔子那里汲取智慧?！?/p>
祭孔，應(yīng)該成為每一個國人心中的一場儀軌，一場修行，也應(yīng)該是我們民族內(nèi)在品質(zhì)修煉的一條必不可少的路徑，更是中華民族文化安全建設(shè)和保護(hù)中必需的一項工程，這是歷史所賦予的一項重大使命。禮義廉恥，國之四維。在依法治國和以德治國雙向并進(jìn)的現(xiàn)實觀照下，祭孔便承載著中華民族文化自信的責(zé)任，也承載著更為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
責(zé)任編輯：柳君
今天我們?yōu)槭裁匆揽?？——古為今用，找回文化自?/strong>
來源：《華夏時報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月十八日壬申
耶穌2016年12月16日
“孔子學(xué)院屬于中國，也屬于世界?！?2月11日，第11屆全球孔子學(xué)院大會閉幕，國務(wù)院副總理、孔子學(xué)院總部理事會主席劉延?xùn)|出席大會時轉(zhuǎn)述習(xí)近平總書記的講話稱。
回顧習(xí)近平主席在最近幾年的講話中，已多次談到儒家文化：參觀孔廟并發(fā)表講話、北大牽手國學(xué)泰斗湯一介先生、紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會等。并且在北師大看望一線教師時說：“應(yīng)把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?/p>
據(jù)悉，孔子學(xué)院目前在140個國家建立了511所學(xué)院和1073個課堂，各類學(xué)員達(dá)210萬人，已成為世界認(rèn)識中國、中國與各國深化友誼和合作的重要窗口，是名副其實的中外文明交流互鑒的“架橋人”。而在國內(nèi)，隨著全球祭孔大典的舉行，“孔子熱”亦蔚然成風(fēng)。
“浩瀚寰宇，赫赫大光。欣我華夏，圣道弘揚?！北本╅_明書院山長粲然先生在紀(jì)念孔子誕辰2567周年之際作的《祭孔文》中做了如此開篇。他對《華夏時報（公眾號：chinatimes）》記者表示：“我們通過祭孔儀式，保持對至圣先師足夠的尊重，與其說是在祭孔，毋寧說是找回了我們對我們自己的文化尊重?！?/p>
中華孔子學(xué)會秘書長、清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長唐文明先生在接受《華夏時報（公眾號：chinatimes）》記者采訪時稱：“今天的‘孔子熱’、‘國學(xué)熱’并非偶然，孔子作為中國傳統(tǒng)文化的符號，是中華文化的代言人，具有普世價值；祭孔不是復(fù)古，而是敬古，古為今用，讓我們在中華民族的文明復(fù)興中找到自信?！?/p>
“孔子熱”蔚然成風(fēng)
《禮記·文王世子》載：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣、先師?！?/p>
今年是孔子誕辰2567年。不久前，中國孔子基金會等全球20多家單位發(fā)起成立全球祭孔聯(lián)盟，并在曲阜孔廟舉行了首次全球同時祭孔活動。參與祭孔直播的除了有國內(nèi)的曲阜孔廟、衢州孔廟等外，還有韓國、日本、印尼、馬來西亞等多家文廟及儒學(xué)團(tuán)體。中國孔子網(wǎng)還開啟了“網(wǎng)上祭孔”活動，“全球同祭孔”直播頁面訪問量超過百萬，參與網(wǎng)上祭孔的網(wǎng)友過萬人。
據(jù)粲然先生介紹，事實上，自1984年山東曲阜恢復(fù)祭孔以來，已經(jīng)連續(xù)22年舉辦祭孔儀式。而在民間，“孔子熱”、“國學(xué)熱”已慢慢為眾人重視和追捧。
早在2005年，中國人民大學(xué)成立高校首個國學(xué)研究院，其他高校，如武漢大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等群起效仿。據(jù)統(tǒng)計，目前至少有30多所高校塑起了孔子雕像。
2006年5月20日，山東省曲阜市申報的祭孔大典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2008年，央視《百家講壇》請廈門大學(xué)教授易中天先生開講“實話孔子”，于丹教授開講“平民化國學(xué)”。加上多家電視臺設(shè)立的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等講經(jīng)欄目，引發(fā)了社會對傳統(tǒng)文化、儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)熱潮。國內(nèi)外以儒學(xué)、孔學(xué)為名的各種團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、民間組織、網(wǎng)站等紛紛成立。
近幾年，很多家長包括一些中小學(xué)校都開始要求學(xué)生，利用課余時間熟讀古人經(jīng)典，內(nèi)容以儒家《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等為主。由此，讀經(jīng)班、儒學(xué)班、私塾學(xué)堂也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成一股讀經(jīng)、尊孔熱潮。
而2008年奧運會開幕式上誦讀《論語》，更是引爆世界尊孔熱潮。據(jù)報道，美國國會眾議院甚至于2009年通過紀(jì)念孔子誕辰2560周年的專項決議案。韓國祭孔大典的儀式嚴(yán)格采用古禮，釋奠禮一直沿襲了中國周代雅樂的規(guī)范，保持了傳統(tǒng)的古風(fēng)儀式，祭孔典禮在1986年被韓國政府指定為國家級85號重要無形文化遺產(chǎn)。
目前，聯(lián)合國教科文組織、美國加州、馬來西亞、新加坡，中國香港、臺灣等地的教師節(jié)都使用國際教師節(jié)9月28日——紀(jì)念孔子的誕辰。而中國9月10日教師節(jié)改到9月28日的方案也已上報到相關(guān)部門。
中國社會科學(xué)院研究員雷頤先生認(rèn)為，原本只是象牙塔中的國學(xué)，近20年來在國家和民間的有力推動下終于成為聲勢浩大的熱潮，表明主流意識形態(tài)做出了某些調(diào)整，更多地從傳統(tǒng)文化中汲取政治理論資源。
“中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)上是文化復(fù)興、文明復(fù)興。”唐文明教授稱。粲然先生認(rèn)為，“國學(xué)熱”正是文化復(fù)興的表征，讓讀經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，其實是一種滋養(yǎng)心田、培養(yǎng)文化自信、呵護(hù)道德根基的可行路徑，這一路徑已被國人尊奉和檢驗了兩千多年。
敬古而非復(fù)古
元武宗詔書說：“先孔子而圣者，非孔子無以傳；后孔子而圣者，非孔子無以法?！泵鞔苫v：“孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺?！?/p>
數(shù)千年來，孔子、釋迦牟尼、耶穌以及穆罕默德等，都成為人類永遠(yuǎn)敬仰的先知。歷朝歷代對孔子的祭拜都有足跡。
根據(jù)《禮記·文王世子》記載，早在周朝，學(xué)校每年都要按四季“釋奠”先師，來表示尊師重道。不過當(dāng)時所謂的先師，并不是指特定的某一個人或某些人。后來，由于孔子生前非常注重教育，影響極為深遠(yuǎn)，釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝，孔子被尊稱為“先師”以后，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱。
在孔子去世后第二年(公元前478年)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟，按歲時祭祀，這是諸侯祭孔的開始。公元前195年，漢高祖劉邦經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子，這是天子祭孔的開始。漢明帝永平二年(公元59年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子，從此，祭孔成為全國性的重要政教活動。明清時期，祭孔達(dá)到頂峰，被稱為“國之大典”。直至中華民國時期，民間、官方均有祭孔活動。
今天，祭孔活動蔚然成風(fēng)，對國學(xué)的認(rèn)識和追捧也達(dá)到了前所未有的高度。雖然，少許依據(jù)西方哲學(xué)觀念的學(xué)人對中國這一傳統(tǒng)教育方式和儀軌心存質(zhì)疑，但人文倫理道德的傳統(tǒng)價值，卻并不因為我們心存質(zhì)疑而有所改變。歷史就是歷史，先賢就是先賢，在長期的歷史人文積淀中，我們的文化根脈必須得到應(yīng)有的尊重和繼承。不能搬了石頭砸自己的腳，不能武斷割裂這種文化的統(tǒng)緒。
24年前，著名社會學(xué)家費孝通先生到山東，他參觀了曲阜的孔廟、孔府和孔林，后來他在《孔林片思》中寫道，“現(xiàn)在世界正進(jìn)入一個全球性的戰(zhàn)國時代，是一個更大規(guī)模的戰(zhàn)國時代，這個時代在呼喚著新的孔子，……這個孔子需要培養(yǎng)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會培養(yǎng)孔子。要創(chuàng)造一個環(huán)境，一種氣氛。”
在粲然先生看來，祭孔是民間對“先賢”的尊敬仰慕和追思的紀(jì)念活動，在拜祭之際，我們內(nèi)心會自然生發(fā)起承擔(dān)文化傳承的責(zé)任感，繼而喚醒我們內(nèi)心的自覺與自信，由此開啟“知行合一”的契機(jī)?，F(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)富足之后，發(fā)起利益社會的大心，甚至如先圣一樣秉持自覺無我利他，博施于民而能濟(jì)眾的高尚價值理念。廣大學(xué)人應(yīng)當(dāng)積極參與并實現(xiàn)古為今用的學(xué)術(shù)理趣，自覺運用一切優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，為維護(hù)社會和人類道德價值運行在正確的軌道上而不斷向前，不斷導(dǎo)人向善，求真、務(wù)實，全力參與實現(xiàn)國家民族的偉大復(fù)興。
“傳統(tǒng)文化想要重新成為國人基本價值的一部分，成為‘百姓日用’的文化，在潛移默化中影響中國人的價值、道德，還需要很多的努力，而今天，我們正站在這個轉(zhuǎn)化的特殊時刻?！碧莆拿鹘淌谡J(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，遵從孔子等國學(xué)典范，決不是復(fù)古，而是真正意義上的敬古。
找回文化自信
“我訪問聯(lián)合國教科文組織總部時，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：‘戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。’”在紀(jì)念孔子誕辰2567周年國際學(xué)術(shù)研討會上，習(xí)近平主席舉的這個例子，成了今天我們?yōu)槭裁醇揽椎淖詈玫淖⑨尅?/p>
雷頤先生認(rèn)為，國學(xué)在近代中國具有一種奇特的功能，能維系傳承民族文化血脈、以一種更間接卻更深遠(yuǎn)的方式“兼濟(jì)天下”的社會責(zé)任感和歷史使命感。
中國孔子研究院院長楊朝明教授表示，《周禮》還有“以祀禮教敬”之說，祭祀之禮用以培養(yǎng)人們的敬畏之心。孔子是中國文化的集大成者，祭孔其實代表了我們對于以孔子為代表的中華傳統(tǒng)文化的尊重與禮敬。
“2500年前，孔子提出道、德、仁、義、禮、智、信，這是人類智慧大綱?！濒尤幌壬硎荆F(xiàn)實生活中，人很容易執(zhí)著于自己所學(xué)所思，形成固定反應(yīng)，在矛盾出現(xiàn)之時產(chǎn)生許多煩惱和障礙，往往是心愿與實事求是產(chǎn)生違背。祭孔的意義就是把根留住，回到內(nèi)心，自覺達(dá)成一日三省吾身的修煉狀態(tài)。
這一觀點與唐文明先生的見解很契合。唐文明先生認(rèn)為，現(xiàn)代人很難承認(rèn)自身存在的毛病，比如不小心驕傲自大，虛妄瘋狂，目中無人，固執(zhí)己見。要去除這些，先得學(xué)會放下自己的“身段”而開發(fā)自身本來具足的謙遜平和，謹(jǐn)慎從容、自利利人的心靈寶藏。通過祭孔，能讓人變得謙卑、敬畏，“往大了說，一個國家要強(qiáng)大，還要有文化軟實力，梁啟超先生提出中華民族的概念，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能凝聚國族，能讓人找到文化自信”。
正所謂，文以載道，文以化人。
一篇題為《九評祭孔的當(dāng)代意義》文章中這樣描述：隨著對祭孔知識了解的日益加深，越來越感到，祭孔大典不僅僅是一場簡單的儀式，它經(jīng)過了2500多年的歷史沉淀，已經(jīng)包含了太多的文化內(nèi)涵，成為中國文化當(dāng)中不可或缺的部分，它不僅存在于歷史冰冷的竹簡中，也關(guān)乎當(dāng)代中國的崛起，關(guān)乎中國以什么樣的姿態(tài)屹立于世界，關(guān)乎中國人對自己民族的看法、對歷史的態(tài)度、對自我的認(rèn)識與覺醒。
岳麓書院院長朱漢民教授曾對為什么祭孔有詳盡的闡述，他認(rèn)為，孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，既為當(dāng)時培養(yǎng)了一大批杰出人才，也為后世樹立了一道巍峨的師道標(biāo)桿。盡管孔子的思想在歷史上不斷被撰改，但是他思想中蘊含著的人道主義情懷，對天下蒼生的悲憫情感，對人類文化的建設(shè)，都表現(xiàn)出一個圣哲所具有的卓越的智慧和情懷。中華文明成為一個五千多年來從未中斷的文明，中華文化成為一個綿延至今的文化，這和孔子的貢獻(xiàn)是分不開的。
當(dāng)越來越多的人痛心疾首于“故鄉(xiāng)淪陷”，滿心渴望從傳統(tǒng)典籍中找到安頓之處，當(dāng)一個國家把建設(shè)文化強(qiáng)國、塑造核心價值觀上升為國家戰(zhàn)略，這些都表達(dá)著上至國家、下及萬民的共同訴求。
1988年，在巴黎召開的諾貝爾獲獎?wù)叽髸拈]幕式上，諾貝爾物理學(xué)獲獎?wù)邇?nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，從孔子那里汲取智慧?！?/p>
祭孔，應(yīng)該成為每一個國人心中的一場儀軌，一場修行，也應(yīng)該是我們民族內(nèi)在品質(zhì)修煉的一條必不可少的路徑，更是中華民族文化安全建設(shè)和保護(hù)中必需的一項工程，這是歷史所賦予的一項重大使命。禮義廉恥，國之四維。在依法治國和以德治國雙向并進(jìn)的現(xiàn)實觀照下，祭孔便承載著中華民族文化自信的責(zé)任，也承載著更為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
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