陜西民間舉辦首屆儒生甲午冬至祭禮天壇儀式
陜西民間舉辦首屆儒生甲午冬至祭禮天壇儀式
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間：甲午年十一月初六
西歷2014年12月27日
參祭照片說明：
（一）天壇祭禮
1、贊禮
2、讀祝
3、獻(xiàn)牢
4、獻(xiàn)五谷
5、禮成
6、參觀
7、登壇
（二）文廟祭禮
1、進(jìn)位
2、樂舞
（三）文廟天壇3、禮成賀詞（從右至左）
（1） 天道流行，宣教在茲。（長(zhǎng)安書家張博文）
（2） 敬天法祖。（仰光學(xué)社濤工雷江）
（3） 感恩昊天，敬畏自然。（中和書院楊西航）
孔元二千五百六十五年，歲次甲午，冬月初一日；陜西宗周儒聯(lián)同仁道友，在長(zhǎng)安隋唐天壇與古城咸陽文廟，舉行甲午冬至祭禮；惟敬天法祖，迎一陽來復(fù)。此次祭禮由西安中和書院學(xué)術(shù)部、禮樂部策劃籌備。
上午十一時(shí)，宗周儒聯(lián)代表，與通儒書院、長(zhǎng)安漢服社、妙音緣文化、仰光學(xué)社、盛世長(zhǎng)安、咸陽漢服社負(fù)責(zé)人演練祭禮后，冬至祭禮天壇儀式開始舉行。主祭、參祭、執(zhí)事分別著玄端、深衣、褖衣緩步至隋唐天壇西側(cè)，整肅衣冠，進(jìn)位。主祭人員沃盥；進(jìn)香，初獻(xiàn)奠幣，亞獻(xiàn)牢，終獻(xiàn)五谷；祭酒。
司儀龍旗贊禮曰：
時(shí)維孔元二五六五年冬月初一，陜西儒門后學(xué)，以虔誠(chéng)之心，承先祖?zhèn)I(yè)；謹(jǐn)備清香、醴酒，果品、五谷，敬獻(xiàn)于隋唐天壇寰丘西側(cè)；感恩昊天，敬畏自然。行絜矩之道，壯民間社群。惟愿昊天護(hù)佑：復(fù)興禮樂神圣文明；助緣王化神州太平。
維天有漢，龍鳳呈祥。世傳百代，雄風(fēng)勵(lì)亢。
斯民十億，星瀚浩茫。大道之行，日月同煌。
武德維揚(yáng)，文運(yùn)益昌。禮樂文物，四海播芳 。
嗣后，主祭初獻(xiàn)洪煒先生宣讀《甲午冬至祭禮天壇祝文》，其文曰：
昊天上帝，降祚東土。神州羲軒，宗周文武。
元圣禮樂，大成先師。董子策論，更化漢武。
隋文大興，貞觀群書。永徽唐律，禮法善治。
敬天尊祖，地君親師。民胞物與，靈根再植。
儒魂仙風(fēng)，禪心耶慈。天道流行，宣教在茲。
伏惟尚饗！
主祭亞獻(xiàn)張博文先生誦讀《易經(jīng)》乾、坤文言，并《天地頌》：
大哉天地，萬物化生。皇矣上帝，主宰乾坤。
賞善罰惡，雨施云行。生生天德，萬古日新。
主祭終獻(xiàn)楊照勇誦讀《西銘》，并《先祖頌》：
大哉先祖，惟類之本。血脈聿續(xù)，民命以生。
赫赫在上，熙熙慈心。于萬斯年，護(hù)祐百姓。
誦讀祝文后，燔燎，眾拜；冬至祭禮天壇儀式圓滿結(jié)束。全體參祭和觀禮人員持敬繞行隋唐天壇寰丘，并登壇合影留念。 在冬至前一日上午，咸陽漢服社儒生同袍，在古城咸陽文廟也隆重舉辦了敬天法祖的冬至祭禮。
本次冬至祭禮天壇儀式由宗周儒聯(lián)發(fā)起，通儒書院資助；長(zhǎng)安漢服社主辦，妙音緣文化承辦；仰光學(xué)社、盛世長(zhǎng)安鼎力協(xié)辦；甲午冬至祭禮天壇祝文由人民大學(xué)國(guó)學(xué)院韓星教授審定。冬至祭禮演習(xí)和舉行過程中，中外友人觀禮并拍照留念，稱贊祭禮儀式出于生命信仰，從而區(qū)別于憑吊懷古、商業(yè)表演和官方公祭。
正午一時(shí)許，宗周儒聯(lián)、通儒書院依冬至習(xí)俗，略備簡(jiǎn)餐餃子，誠(chéng)邀儒門同道就參加祭禮活動(dòng)進(jìn)行了深入交流。同仁道友在參祭觀禮后，堅(jiān)定了生命信仰，提振了文化自信；一致認(rèn)為器以載道，漢服禮樂是體知儒學(xué)的生活方式；并相約今后將敬天法祖、尊孔崇圣作為時(shí)中儒家的修身之道和創(chuàng)制契機(jī)。
（西安中和書院：揚(yáng)子翼撰）
附錄一：冬至祭禮緣起
甲午冬至，國(guó)人除過吃餃子、紀(jì)念醫(yī)圣張仲景，陰陽交替談養(yǎng)生外，勿忘創(chuàng)生宇宙萬有之昊天上帝。身處西安——宗周儒教禮樂文明策源地，儒門道友宜追本溯源，應(yīng)反思文武、周公、召公、成康之治，何以垂統(tǒng)三千年？其理在于元圣周公封邦建國(guó)、改制立法之神圣文明；暨至圣先師刪述六經(jīng)，道集大成之軸心文明。
漢儒董子曰：正其誼不謀其利；明其道不計(jì)其功。屈民以伸君；屈君以伸天。隋儒王通曰：道不在位；德不在年。宋儒張載云：乾稱父，坤稱母。明儒王陽明曰：知行合一，覺民行道。大儒王夫之曰：六經(jīng)責(zé)我開生面；七尺乞天從活埋。清末民初以降，國(guó)運(yùn)鼎革。馬熊張梁，儒在蒼生。生命信仰，即在“天地君親師”。誠(chéng)如當(dāng)代獨(dú)生子女上無兄姐，不可無“孝悌仁義”；帝制終結(jié)凡百年余，代有士子，不可不“敬天法祖”，亦更應(yīng)“感恩昊天，敬畏自然”。
為響應(yīng)國(guó)家元首習(xí)總于孔元二五六五年、西元2014年9月24日國(guó)際儒聯(lián)二十周年講話與會(huì)議精神，慶祝西安市府順利通過《隋唐天壇遺址公園概念規(guī)劃》（坐落在西安南郊陜師雁塔校區(qū)的隋唐天壇，是現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)、級(jí)別最高的天壇寰丘遺址，被專家稱為“天下第一壇”。在隋文大興暨唐代，官方都在此舉行過隆重的祭天儀式；曾沿用了314 年）；長(zhǎng)安宗周后學(xué)儒生反躬自省，不忘初心。此次祭禮，強(qiáng)調(diào)并重申中國(guó)人首先應(yīng)過好冬至“天道”節(jié)，再去觀察體驗(yàn)耶誕節(jié)（而不可主次顛倒、舍己從人，喪失中國(guó)文化主體性）。復(fù)興神州文化，傳承神圣文明，當(dāng)務(wù)之急乃重建國(guó)民對(duì)“天地君親師”之生命信仰；此生命信仰，當(dāng)始于民間祭禮，以重構(gòu)國(guó)人“天道觀”之現(xiàn)代傳統(tǒng)。民間儒者蔣慶先生首倡；儒門殿軍慕朵生兄申論。
職是之故，宗周儒聯(lián)道友商議籌備凡二月有余，取得相關(guān)部門理解支持，依傳統(tǒng)禮制，公開舉辦了甲午冬至首屆儒生民間祭禮天壇儀式，旨在讓“神州恢復(fù)神性，神性復(fù)歸神州”（國(guó)際友人華贊語），為國(guó)人身、心、靈、神整全一體與個(gè)體、社群、人心、天道之和諧不悖提供修身助緣與方便法門，推天道以明人道；踐行《禮記——大學(xué)?中庸》闡發(fā)之君子絜矩仁道，與“議禮、制度、考文”之禮樂三重王道。宗周儒聯(lián)之文化圖景：天道流行，宣教在茲。師儒化西，大同善治。后學(xué)儒生愿以社群團(tuán)隊(duì)之力，踐行國(guó)學(xué)化的生活方式，助緣國(guó)族實(shí)現(xiàn)隋文唐律充實(shí)而有光輝的禮法合冶與良善治理。
附錄二：參祭儒生感言
之前時(shí)常聽人說：“中國(guó)人沒有信仰，所以沒有精神依托?！?nbsp;雖然中國(guó)自古沒有像西方國(guó)家那種對(duì)耶穌基督、伊斯蘭教等宗教的信仰，可是中國(guó)人從來不乏精神依托——敬天法祖。我們對(duì)昊天上帝的敬畏，對(duì)祖宗的尊崇絲毫不比其他宗教信仰弱；舉頭三尺有神明，凡事天知地知等等這些耳熟能詳?shù)脑挘褪亲詈玫脑忈?。甲午冬至祭禮天壇儀式，就是敬天的具體表現(xiàn)；也是效法先祖的厚德。先祖已故，如何效法？唯有孝親！孝文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華傳統(tǒng)文化的根基。祭天即是提倡孝道，提倡孝悌忠信。此次隋唐天壇、咸陽文廟冬至祭禮參祭人員寧缺勿濫，意義非凡：希望借助祭禮習(xí)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，身體力行孝道。（仰光學(xué)社 信州敬易）
冬至祭禮，立意高遠(yuǎn)。今年參祭，切身感受到了冬至祭禮天壇儀式的莊重性與緊迫性，與修身踐行的重要性。“物以類聚，人以群分”；雖然戶外天氣寒冷，參祭人數(shù)不多，但整個(gè)祭禮儀程絲毫不受外界干擾。當(dāng)一些儒教社團(tuán)不斷賡續(xù)傳承儒家文化的厚重感時(shí)，我覺得個(gè)體與社群都在進(jìn)步。一種社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，一個(gè)時(shí)代潮流的演變，大都從小眾開始，逐步大眾化、普遍化。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。感恩昊天，敬畏自然。（中和書院 楊西航）
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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