【何懿書】沖破混沌，透其靈光——文禮書院學(xué)子讀《一個(gè)讀經(jīng)少年的來信》有感之三
沖破混沌，透其靈光
——文禮書院學(xué)子讀《一個(gè)讀經(jīng)少年的來信》有感之三
作者：何懿書
來源：文禮書院 微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申六月初五日辛卯
耶穌2016年7月8日
文禮書院編者按：日前一篇名為《一個(gè)讀經(jīng)少年的來信》的微信文章廣為流傳，一時(shí)引發(fā)大眾對(duì)讀經(jīng)教育的種種議論與關(guān)切。文禮書院助教老師把此文打印出來給書院諸生閱讀并請(qǐng)他們發(fā)表感言。今起陸續(xù)刊發(fā)數(shù)篇文禮書院學(xué)子就《一個(gè)讀經(jīng)少年的來信》一文之讀后感。
本文為書院學(xué)生何懿書同學(xué)的回信。
惟生同學(xué)：
你好！
我叫何懿書，迄今讀經(jīng)八年，現(xiàn)就讀于文禮書院。讀到你的信，很感動(dòng)。雖你長期處于迷惘狀態(tài)，但卻一直愿意為自己的生命負(fù)責(zé)、努力。此等精神，頗為可貴，可說這是來自于人類理性的自覺自救精神，只是你一直沒有從迷惘中走出來，尋找到一條真正的光明大道，這其中或有許多的因素。而我卻是一個(gè)大大的讀經(jīng)受益者，讀經(jīng)完全改變了我的生命，使我脫胎換骨。因而你也不須對(duì)自己感到惋惜，更何況你現(xiàn)在已經(jīng)背完了二三十萬字，我相信終有一天你也會(huì)覺得自己的生命是很可貴的。我希望你能早日從迷惘中走出來，走向光明大道。我愿盡我所能，表達(dá)我最深厚的感受和真切想法。我與你的年齡，讀經(jīng)年數(shù)都甚相近，或許可以作為你的借鑒。
首先，在信中，看到你對(duì)于經(jīng)典意思的理解或有可商量處：
賢云：“私塾老師常常以《弟子規(guī)》為依據(jù)，極力渲染知識(shí)的罪惡，習(xí)勞的偉大?？晌以凇墩撜Z》中看到的卻是‘樊遲請(qǐng)學(xué)稼，夫子曰‘小人哉！’’”
樊遲請(qǐng)學(xué)稼這句，夫子指責(zé)樊遲是小人，是因他游于圣人之門，卻志于稼圃，或嫌淺陋，故責(zé)之。此與實(shí)踐中的習(xí)勞是屬于兩個(gè)層面的。一個(gè)人須志存高遠(yuǎn)，向道不倦，這是屬于超越的精神，但又須文能感人，武能勞作，訥言敏行，乃是屬于現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。夫子責(zé)樊遲志小，是責(zé)其精神上的卑陋，非反對(duì)現(xiàn)實(shí)上的習(xí)勞也，不可將兩者混淆。再者，賢又提到《弟子規(guī)》中的“行有于力，則以學(xué)文。“此句是出自《論語 學(xué)而》子曰：”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛中，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！捌洹毙杏杏嗔?，則以學(xué)文“意思并非絶不學(xué)文，而是為了突出本末，以德性為本，以文藝為末，蓋欲學(xué)者究其本末，知所先后，方可以入德。賢所引用的朱注”愚謂力行而不學(xué)文，則無以考圣賢之成法……“此乃朱子學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，唯恐后人因此廢學(xué)，故言此以警后學(xué)，并非句中原意也。
以下，個(gè)人總結(jié)你信中的幾個(gè)要點(diǎn)。
一． 單一的背誦，全日的純讀經(jīng)，不是古代私塾的教學(xué)法，而是“前無古人，后無來者”的當(dāng)代創(chuàng)造(杜撰)，而且此創(chuàng)造是機(jī)械性的，不合理的，以至于沒有達(dá)到預(yù)期的種種理想效果。
二． 進(jìn)入書院是否對(duì)你真有意義，以及書院規(guī)劃中學(xué)習(xí)牟宗三先生的學(xué)問體系 ，似乎會(huì)將自己的人生越走越窄，限制于一學(xué)派里。
三． 對(duì)于數(shù)個(gè)學(xué)堂種種行為、規(guī)定的描述。
以下，對(duì)此三點(diǎn)，表達(dá)一些個(gè)人想法：
一． 認(rèn)為單一的背誦，全日的純讀經(jīng)，不是古代私塾的教學(xué)法，而是“前無古人，后無來者”的當(dāng)代杜撰，而且此杜撰是機(jī)械性的，不合理的，以至于沒有達(dá)到預(yù)期的種種理想效果。
首先說明，此讀經(jīng)法確實(shí)不是完全延用古代私塾的讀書法。而是為了應(yīng)此斷了一百年文化血脈的時(shí)代，不得不以此看似粗糙、因陋就簡的，但又力道十足的方法，來盡力填補(bǔ)這一大斷層空缺。若不如此奮力急追，在這個(gè)文教凌夷的時(shí)代，是無法接續(xù)古圣先賢的命脈的。而這個(gè)方式并非是機(jī)械的，不合理的。從人生理發(fā)展歷程來看，因十三歲前的記憶力強(qiáng)，理解力弱，而十三歲后的記憶力弱，理解力強(qiáng)。故人一生須在記憶力最好的時(shí)期，讀背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，讓一個(gè)人此后的人生甚至一輩子都受益無窮。想必這樣老實(shí)大量純讀經(jīng)的理論你也十分了解。但是在這里我更想與你分享的是，我自己是十三歲才開始讀經(jīng)的，恰恰錯(cuò)過了讀經(jīng)的黃金年齡，也許你也同我一樣，沒有把握到教育的最好時(shí)期。但回頭來看看，我仍為自己感到慶幸，雖然已經(jīng)晚了，但是我還是埋著頭老老實(shí)實(shí)讀了五六年的經(jīng)，把中英文三十萬字背過一輪，后來為了錄像的，又重新背了一遍，全部包本錄像，才開始正式解經(jīng)。這是我為我自己感到慶幸的地方，也非常感謝曾經(jīng)“壓迫”過我的老師，甚至到現(xiàn)在還悔恨，為何當(dāng)時(shí)不多用功些，多背幾本呢？因?yàn)椋夷苌羁痰馗惺艿?，現(xiàn)在的讀書發(fā)用，我的根基全部都來自于當(dāng)年的積淀，不論是中文還是英文，甚至在我們學(xué)習(xí)梵文時(shí)，印度的老師也要求我們先背誦梵文經(jīng)典。曾經(jīng)我的英文是沒有任何基礎(chǔ)的，甚至懼怕，不愿學(xué)習(xí)。但是因?yàn)閷W(xué)堂的“逼迫”，使我背完了十萬字的英文經(jīng)典。如今，漸漸發(fā)現(xiàn)自己英文的這扇門早已被打開，以至于現(xiàn)在雖然不能說自己英文已經(jīng)學(xué)習(xí)得很好，但卻學(xué)得很順利，也很欣喜。故我明白了，老實(shí)大量的背誦就是建造你深厚的基礎(chǔ)，即使你已經(jīng)超過了十三歲。但是為了不再辜負(fù)你自己，你也必須要像十三歲之前那樣，老老實(shí)實(shí)，傻傻呼呼地背誦經(jīng)典來扎穩(wěn)自己的根基，否則這一輩子就真的永遠(yuǎn)錯(cuò)過了。有時(shí)死馬當(dāng)活馬醫(yī)還是會(huì)有效的。況且當(dāng)那樣老實(shí)大量的背誦時(shí)，也并非是機(jī)械的，也并非是單調(diào)乏味的。因?yàn)檫@樣的讀與背，不是造個(gè)房子給個(gè)錢的事，而是生命對(duì)生命的事，是你的生命與古人的生命相感相應(yīng)的事。此是不可以用科學(xué)的方式來判斷的，此是形而上的。當(dāng)一個(gè)人沉下心來，翻開書開始誦讀時(shí)，時(shí)間愈久，將愈能感到一股莫名卻有深度的喜悅之情在其心頭涌現(xiàn)。最起碼我自己讀經(jīng)數(shù)年下來，常處于這種狀態(tài)，或者說是一直處于這種狀態(tài)。我原本浮躁的、低落的、駁雜的心靈，因?yàn)槔蠈?shí)地讀經(jīng)，而升華為寧靜的、幸福的、光明的。但我在你的文章中卻看不到這一點(diǎn)，這是讓我為你感到惋惜的地方，你是錯(cuò)過了一個(gè)多么美好的經(jīng)歷??！或許你可以再次嘗試，翻開書，放下自己的煩燥，沉下心來，靜心地念著讀著，連續(xù)一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，三個(gè)小時(shí)，甚至更久。不為背誦，也不為其他，只是專心地讀著，去貼近它，感受它，我相信一定可以感受到悅樂的。讀經(jīng)本身就是悅樂的，它可以使你的生命變得不凡。
二． 進(jìn)入書院是否對(duì)你真有意義，以及書院規(guī)劃中學(xué)習(xí)牟宗三先生的學(xué)問體系 ，似乎會(huì)將自己的人生越走越窄，限制于一學(xué)派里。
上文說，在記憶最好的時(shí)候，背誦下最有價(jià)值的經(jīng)典。那么書院就是承接著這個(gè)而來。當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)打下了深厚的基礎(chǔ)，而理解力也開始迅速發(fā)展時(shí)，就可以進(jìn)入書院，開始第二步的理解進(jìn)程。我認(rèn)為每一個(gè)有志者都應(yīng)該背三十萬字進(jìn)書院。因?yàn)闀褐凶钪匾詈诵乃獙W(xué)的是儒家的心性之學(xué)。這并非由于個(gè)人學(xué)派的妄念私心，也并非由于我們是中國人，而以中國儒家為學(xué)問的核心。而是因?yàn)檫@樣的學(xué)問是與天道相貫通的，她是從人性中所發(fā)出來的智慧，亦是人類所有智慧的本源，她即是一永恒的，客觀的，普遍的真理，甚至渾然一點(diǎn)說，她即是天道，是天下所有學(xué)問之本。天下表面上有如此多樣而不同的學(xué)問，乃是因?yàn)槿诵缘膬?nèi)容是多方面的，豐富的，而這些多方面的，豐富的學(xué)問，全部都是發(fā)自于人性，而最后又必定要回歸于人性。若一個(gè)人不從人性智慧本源處來開出學(xué)問，那他的學(xué)問是立不住腳的，其真理性是可疑的。而且若不能從人性智慧本源處來籠罩其他學(xué)問，終究是不能有大成就的，那學(xué)問是碎裂的，不整全的，甚至是虛妄撐架的。所以天下的學(xué)問，不僅是有熱閙廣度可言，還有根本與高度可言，根本與高度是可以涵攝熱閙與廣度的，所謂“一元涵攝多元”，而廣度卻不能涉及到高度，甚至有可能妨礙高度的發(fā)展。而儒家恰恰就是發(fā)于人性之本，有涵攝人類一切理性價(jià)值的高度。故無論一個(gè)學(xué)子今后要專于哪個(gè)門科，從事于什么功業(yè)，都必須依此為根基與歸穴。如此他所開出來的學(xué)問，事業(yè)，以及他的個(gè)人生命才會(huì)是不迷惘，不空虛，篤實(shí)而光輝的，這也便是安身立命了。
所以讀經(jīng)背誦包本是第一步，進(jìn)入書院，加之解經(jīng)是第二步，博覽群書是第三步。若沒有第一步的背誦，是不足以有能力解經(jīng)的，若沒有解經(jīng)，得孔孟嫡傳之道統(tǒng)，消文解義的水平是不夠的，此后縱使博覽群書，也難語于通體的貫徹與生命的涵攝，難以到達(dá)孔子所謂的“吾道一以貫之”的境界。因而我認(rèn)為此三步學(xué)習(xí)歷程，是每個(gè)人，或是每個(gè)愿意自我長進(jìn)成就的人都應(yīng)該走的路。不論那個(gè)人在不在學(xué)堂，進(jìn)不進(jìn)書院。
但在這樣的時(shí)代，泰順縣竹里鄉(xiāng)坐落著一個(gè)以“博學(xué)于文、約之以禮”為理想來培養(yǎng)萬世人才的書院，拒閉了外界的干擾，遠(yuǎn)離社會(huì)的喧囂與誘惑，使學(xué)生能夠拋下一切，潛心向?qū)W，是非常難得的道場(chǎng)；又所謂“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，這些學(xué)生有季謙先生的日夜陪伴，親身教導(dǎo)，是非常幸運(yùn)的。這兩點(diǎn)很重要，因?yàn)橐粋€(gè)真正想要學(xué)習(xí)上進(jìn)，做出點(diǎn)學(xué)問的人，首先第一步是需要放棄對(duì)名利的牽掛，不在意任何現(xiàn)實(shí)上的成就。這也是你信中提及季謙先生與你說“如果你還考慮前途名利，那就不要讀書了。”的意思。請(qǐng)你不要覺得是被指責(zé)了而感到委屈，請(qǐng)你要珍惜這句話，先生是在教化你啊，有福氣的人才能聽到這樣的話??！孟子曰：“有天爵者，有人爵者，仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵而人爵從之，今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣?！币粋€(gè)人若想要讀書，就必須放下所有，一心向?qū)W，不考慮未來會(huì)如何，前途會(huì)怎樣，只為求道而來，只為求自我生命的挺立與完滿，這樣，才能接受指點(diǎn)，或躍在淵而更上一機(jī)。不然，終亦必亡而已矣！
再者，便是關(guān)于學(xué)習(xí)牟宗三先生學(xué)問的問題。前面已經(jīng)說過一元可以涵攝多元，高度可以涵攝廣度。牟先生歸宗于儒家，并云：“儒家并非普通的學(xué)派。凡是學(xué)派，必定有一特定的基本主張，或是為了解決一特殊問題。而儒家是‘常道’具有‘普世’的價(jià)值，不是為了一時(shí)一事而發(fā)。儒家之所以為儒家，完全在于其根本于人性之真實(shí)以開發(fā)人文理想，所以其本源清澈而志愿宏大，近之則完成自我之人格，廣之能尊重人類一切理性之成就，善導(dǎo)一切，成全一切。儒家當(dāng)然不是萬能，但他‘無適無莫，而愿與世界任何文化互信互睦……”此是牟先生學(xué)問之高度。牟先生自詡：”我于道家有貢獻(xiàn)?！薄拔矣诜鸺矣泄?。”“西方哲學(xué)到康德有了極高的成就，但尚嫌一念未透，我是用儒釋道三教提升康德，但康德之好處極多，可以補(bǔ)中國學(xué)問之不足，兩者正好相輔相成。”此是牟先生學(xué)問之廣度。牟先生云：“我只反‘反‘，凡反儒家者，我必反之，凡反理性者，我必反之?！贝耸悄蚕壬鷮W(xué)問之嚴(yán)謹(jǐn)與擔(dān)當(dāng)。故學(xué)習(xí)牟先生的學(xué)術(shù)，不僅不會(huì)使你的生命越走越窄，限制于一系統(tǒng)內(nèi)，反而使你擁有最高的見地，最廣博的胸懷，最堅(jiān)毅的情懷，吸收天下所有的學(xué)問，將天下的學(xué)問都?xì)w你所用，而且個(gè)個(gè)清清楚楚，明明白白，各安其位，各得其所。季謙先生更告訴我們說：如果誰的學(xué)問與見識(shí)超過牟先生了，更能完滿人類文化造福民族國家，那更是牟先生最高興的事。所以，不要怕新儒家會(huì)阻礙你的志氣，不要怕牟先生會(huì)限制你的才情。
最后，是有關(guān)你描述的那些曾就讀過的私塾。具體情況我不了解，僅通過你的描述，知道大概。有一些不大合理處，有一些可取處，如只許讀經(jīng)，不讓看書，前面已說過理由，沒什么不對(duì)。強(qiáng)調(diào)“智慧”與“知識(shí)”的區(qū)別，“德行”與“才能”的區(qū)別，也是合理之中。相比之下，智慧與德行，一定高于知識(shí)與才能。智慧是有高度的，知識(shí)是有廣度的，德行是本，才藝是末。讀書人都應(yīng)該了解且注重這一點(diǎn)。而且也希望你能夠明白，現(xiàn)實(shí)上的事情是沒有完美可言的。任何一個(gè)學(xué)堂都不可能沒有錯(cuò)誤與不合理處，連圣人都沒有辦法掌控現(xiàn)實(shí)，何況非圣人辦學(xué)堂呢？再者因中國文化斷層一百年，中國已沒有了人才，辦學(xué)堂的老師們不見得都有非常高的學(xué)問與智慧，故有所謂的“阿貓阿狗”。但是，這不是他們的錯(cuò)，這是整個(gè)時(shí)代的宿命與共業(yè)?，F(xiàn)在你已經(jīng)長大了，可以自我主宰自己的生命了，是需要去理解體諒這些情況的。也因?yàn)槿绱?，我們才要奮力急追，季謙先生才要杜鵑啼血般地推廣讀經(jīng)。而且，若沒有這些“阿貓阿狗”，你可能連讀經(jīng)的機(jī)會(huì)也沒有，何況你現(xiàn)在已經(jīng)背完二十幾萬字了，是應(yīng)該感謝的。不過，在這個(gè)讀經(jīng)推廣的過程中，我想一定會(huì)有沒有發(fā)芽的種子，就像從天上撒下千千萬萬種子，有的種子發(fā)芽成長，有的卻枯萎了。我們當(dāng)然希望所有的種子都能夠發(fā)芽，長成參天大樹，但每個(gè)人的機(jī)遇緣分不同，就如同在世上，永不會(huì)事事如愿，此是一無奈之處，也是一遺憾之處，我們只能將這遺憾還諸于天地。但是，每一個(gè)人的生命卻又是操之在我的，你的生命是操之在你的。中庸有云：“栽者培之，傾者覆之?！比裟阌兄練?，你既發(fā)了芽了，就必定不會(huì)枯萎，若你的志氣足夠，你就必定能長成參天大樹，求學(xué)上進(jìn)是很簡單的，就怕你沒志氣。所以，此一點(diǎn)與種子不同，種子的枯萎可能完全來自于被動(dòng)的環(huán)境，而人的枯萎，不能只推諉于環(huán)境，更大的責(zé)任是來自于自我主觀的不覺醒。你若愿自我立定，自我覺醒，過去所經(jīng)歷的不當(dāng)將不復(fù)存在，你的生命將發(fā)起光來，你曾讀過的經(jīng)典將內(nèi)化為生命的學(xué)問。現(xiàn)在，這個(gè)才是最重要的，你必須認(rèn)真思考，全然改頭換面，為你的生命負(fù)起責(zé)任，為自己選擇一條最有價(jià)值的路，使你能夠挺立起莊嚴(yán)的人格，完成人生的自我價(jià)值。在此，我可以鄭重地告訴你：讀經(jīng)教育是合理且正確的，而你的生命在你了悟之時(shí)，內(nèi)心的靈光必定能沖破云霧荊棘直接涌現(xiàn)出來。那時(shí)你會(huì)同我一樣，認(rèn)為自己的生命是可貴的，幸福的。以及認(rèn)同我以上所說的全部話語，并開始努力把尚未完成的背書包本，完成它，爭取進(jìn)書院。
牟先生語云：“生命原是混沌的。只是每一個(gè)人沖破其混沌，透露其靈光，表露其性情，各有其特殊的途徑與形態(tài)?！弊詈笞＞叱雒糟?，步入周行！
何懿書敬上
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責(zé)任編輯：葛燦
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