“封建迷信”還是倫理標(biāo)桿？浙江為民間信仰“正名”
“封建迷信”還是倫理標(biāo)桿？浙江為民間信仰“正名”
作者：方堃
來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初四日戊子
耶穌2017年1月1日
你拜你的媽祖廟，我跪我的吳三公，這是中國(guó)民間信仰最真實(shí)的狀態(tài)。
媽祖廟（資料圖）
怎么看“民間信仰”？
“民間信仰是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是廣大民眾信仰生活的重要內(nèi)容，是地方特色文化的重要組成部分，也是社會(huì)治理的重要內(nèi)容?！闭憬∶褡遄诮淌聞?wù)委員會(huì)副主任陳振華這樣解釋。
但隨著改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)東部地區(qū)農(nóng)村民間信仰日趨興旺，修廟之風(fēng)不斷，對(duì)農(nóng)民生活影響廣泛，且呈現(xiàn)無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，出現(xiàn)了種種問題。
面對(duì)處于模糊的灰色地帶的民間信仰，浙江政府在全國(guó)率先創(chuàng)新民間信仰事務(wù)社會(huì)治理方式，通過結(jié)合“三改一拆”違法建筑的處置，對(duì)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行綜合整治和登記編號(hào)，實(shí)行分類分級(jí)管理，建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，給民間信仰“正名”。“正名”后的民間信仰，通過一條條新道路，正一步步踏出老百姓的“安全感”和“幸福感”。
無(wú)事放任有事封堵反思民間信仰“社會(huì)治理”
“比干代表了公平，趙公代表了正義，關(guān)公代表了忠誠(chéng)……在民間信仰中，各種神靈、圣賢、祖先身上，往往體現(xiàn)著人們所崇尚的道德楷模、倫理標(biāo)準(zhǔn)。”陳振華說，雖然各地信仰不一，但是總體而言其延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“祖有功，崇有德”的精神。
隨著社會(huì)的變遷，民間信仰也在不斷的變化之中。當(dāng)下浙江的民間信仰帶有神祇多、信眾多、場(chǎng)所多、活動(dòng)多等特點(diǎn)。2013年浙江省民宗委對(duì)該省的民間信仰場(chǎng)所進(jìn)行了一次摸底調(diào)查，結(jié)果顯示，分布于該省11市各鄉(xiāng)村的廟宇有34880處，超過浙江省的行政村數(shù)量。
“幾年前我們?nèi)フ憬_(tái)州一個(gè)村子調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這一個(gè)小村莊廟庵竟達(dá)十九個(gè)?！标愓袢A表示，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村濫建小廟小庵情況普遍。且很大一部分小廟小庵存在違法用地、違章建筑、設(shè)施簡(jiǎn)陋、活動(dòng)無(wú)序、安全隱患大等情況，影響了基層社會(huì)治理。
此外，巫術(shù)迷信、抽簽算卦、騙錢斂財(cái)?shù)让耖g信仰中的陋俗，也給在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村和諧社會(huì)構(gòu)建提出了挑戰(zhàn)。但由于國(guó)家針對(duì)民間信仰尚沒有明確的法律法規(guī)，基層政府普遍存在“不會(huì)管、不愿管、不敢管”的現(xiàn)狀。
2004年2月15日，海寧市黃灣鎮(zhèn)五豐村某草棚廟宇火災(zāi)，致40多位老人死傷，這個(gè)慘痛的事件給政府敲響了警鐘，治理非法民間信仰廟宇、活動(dòng)勢(shì)在必行。
“無(wú)事放任自流，有事封堵取締，不是解決問題的辦法。”陳振華表示，面對(duì)民間信仰這個(gè)基層社會(huì)治理的盲區(qū)，浙江政府決心把民間信仰納入各級(jí)政府管理范疇，挖掘提升民間信仰文化內(nèi)涵，摒除負(fù)面功能，探索一條新路子。
率先建立登記編號(hào)管理制度給民間信仰“正名”
2015年的4月15日，浙江嘉興秀洲區(qū)王江涇劉王廟舉行了國(guó)家非遺項(xiàng)目“江南網(wǎng)船會(huì)”大型廟會(huì)開幕儀式。那天，浙江省民宗委向劉王廟頒發(fā)了該省第一張民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所登記編號(hào)證書，這標(biāo)志著浙江開始對(duì)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行規(guī)范化管理，在全國(guó)率先探索建立民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所登記編號(hào)管理制度。
這個(gè)制度的背后，是中國(guó)農(nóng)村普遍存在的小廟小庵屢建屢拆故事。
浙江省海寧市許村鎮(zhèn)海王村，時(shí)任村委班子曾“七拆”村里的三個(gè)小廟，但是屢拆屢建，收效甚微，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民甚至有“地上的廟能拆，心中的廟拆不掉”的說法。
從2005年起，浙江政府對(duì)群眾的這種抵觸情緒進(jìn)行了認(rèn)真反思。2007年，該地調(diào)整思路，由村民自行集資，把三個(gè)小廟供奉的尊神像進(jìn)行集中改建，統(tǒng)一管理，成為正式開放的民間信仰場(chǎng)所，此舉大受農(nóng)民歡迎。
“民間信仰是因俗而治，用哪種方法管得住、管得好，就用哪種方法管。”陳振華如是說。
2014年，浙江省政府認(rèn)真總結(jié)各地經(jīng)驗(yàn)，推出《浙江省加強(qiáng)民間信仰事務(wù)管理的意見》，對(duì)浙江全省民間信仰事務(wù)管理工作進(jìn)行了全面部署和安排，解決了制度設(shè)計(jì)層面的問題。制度設(shè)計(jì)“破冰”之后，浙江省民宗委又牽頭組織制訂了相關(guān)配套政策，適時(shí)出臺(tái)了《浙江省民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所登記編號(hào)管理辦法》，按照屬地管理的原則，對(duì)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行分類分級(jí)管理。
“我們通過隆重的‘儀式感’，給經(jīng)過集中整治和登記編號(hào)的民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所‘正名’，增強(qiáng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的責(zé)任感和法治意識(shí)。”陳振華表示，目前浙江已有近12000處民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所正式登記編號(hào)，接下來(lái)再用2至3年，完成剩余10000多處的登記編號(hào)。
民間信仰“提純復(fù)壯” 共創(chuàng)社會(huì)文化效益
敬獻(xiàn)花籃、敬奉高香、奉三牲五谷……近年來(lái)，每到8月，浙江麗水市慶元縣都要舉行香菇始祖吳三公朝圣活動(dòng)。慶元人把吳三公這個(gè)民間信仰的代表人物，做成了民俗文化品牌，2015年到慶元旅游的總?cè)藬?shù)中，為一睹香菇文化的占了三成以上。
“民間信仰作為一種傳統(tǒng)文化資源，如廟宇、儀式、舞蹈等，有著鮮明的民族文化特征，具備轉(zhuǎn)化為文化資本的現(xiàn)實(shí)性和可能性，因而具有重要的文化開發(fā)利用價(jià)值?！标愓袢A如是說。
從探索到實(shí)踐，通過多年的“提純復(fù)壯”，當(dāng)下的浙江，一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到挖掘、提升和發(fā)展。“正名”后的民間信仰，更是進(jìn)一步拓展“共創(chuàng)社會(huì)文化效益”之路，通過政府的積極引導(dǎo)，不但促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也使健康向上的民俗文化活動(dòng)占據(jù)了農(nóng)村文化陣地。
據(jù)悉，2015年以來(lái)，由浙江省民宗委牽頭，聯(lián)合浙江省文化廳、省文物局等單位每年開展以“民間民俗·多彩浙江”為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡禮活動(dòng)。嘉興市“中國(guó)江南網(wǎng)船會(huì)”、麗水市“香菇始祖吳三公朝圣”、溫州市浙臺(tái)(蒼南)媽祖文化節(jié)、寧波市寧?！笆掳搿泵袼孜幕?jié)等成為首批列入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡禮主題活動(dòng)的民間信仰活動(dòng)。
當(dāng)下，民間信仰價(jià)值重塑的風(fēng)尚正在浙江逐漸形成。
責(zé)任編輯：柳君
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