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原標(biāo)題：立春第一祭 民俗系鄉(xiāng)愁

作者：嚴(yán)紅楓

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉正月初九日癸亥

          耶穌2017年2月5日

立春，點(diǎn)上二十四節(jié)氣燈籠。本報(bào)記者 嚴(yán)紅楓攝/光明圖片

日本的來賓制作年糕。

【中華文化溯源·立春祭】

2月3日，立春日。

鑼鼓響起來、鞭炮響起來、歌聲唱起來、燈籠掛起來、彩旗飄起來……

開春的第一天，在浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)妙源小山村舉行的一場(chǎng)立春祭祀儀式，不但引來了四方群眾，還引來了中國民俗學(xué)會(huì)的專家、中國農(nóng)業(yè)博物館的專家。一個(gè)偏僻小山村的春神祭祀活動(dòng)，為什么能引起世人如此關(guān)注？

春神廟的美麗傳說

2016年11月30日，以衢州柯城“九華立春祭”等為代表的中國“二十四節(jié)氣”，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、民俗學(xué)家劉錫誠介紹說，世界上的文明古國，都有自己的春神及其神話，而中國古代的春神就是句芒，衢州的這處殿宇是全國唯一的保存句芒習(xí)俗信仰的地方。

“這里有保存最原生態(tài)的民俗文化。”多次來到這里考察、參加祭春活動(dòng)的中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任劉魁立說，“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以能連綿不斷、在哪里連綿不斷，我們?cè)谶@里找到了答案?！?/p>

九華鄉(xiāng)，位于浙江省衢州地區(qū)的西北部，這里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，有衢州佛教圣地九華靈鷲山。2001年的暮春，正在參與浙江省旅游普查工作的浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、民俗學(xué)者、國家級(jí)非遺“九華立春祭”傳承人汪筱聯(lián)，為躲避一場(chǎng)急雨，來到妙源村梧桐峰下的一處老宅，沒想到與一段蒙塵的傳說不期而遇。

如瀑春雨中，這棟被村人作為木材加工廠和碾米廠同時(shí)使用的老宅上的一塊匾額引起了汪筱聯(lián)的注意。這棟建筑正面大門上的泥層經(jīng)雨水沖刷后剝落，顯露出了“梧桐祖殿”四個(gè)綠漆大字。見汪筱聯(lián)好奇，一旁的村民熱心地告知這里原是供奉“梧桐老佛”的殿宇，十年浩劫中，神像焚毀，大殿作為大會(huì)堂，現(xiàn)被加工廠租用。作為旅游資源調(diào)查和地方文史研究學(xué)者，這里引起了汪筱聯(lián)的重視。在一次次遍尋村中老人的調(diào)查考證后，汪筱聯(lián)驚喜地發(fā)現(xiàn)，這座隱于深山的梧桐祖殿，所有的符號(hào)都指向過去——印證了村民間口耳相傳的美麗傳說。

《禮記》《呂氏春秋》《山海經(jīng)》等古籍里記載了春神句芒。在傳說中，句芒是輔佐伏羲的大臣，死后成為東方之神、草木之神和生命之神。神話傳說中，九華鄉(xiāng)靈鷲山山嶺主峰上多梧桐樹，被春神句芒看上了。句芒既是創(chuàng)世神和造物神、掌管萬物生長(zhǎng)的木神、主管春天的春神，又是能給人“錫壽”的生命之神。居住下來的句芒使得山上的梧桐樹以及其他樹木都長(zhǎng)得越發(fā)茂盛。山民感恩，便在山上蓋起了一座廟宇，用巨大的梧桐樹根雕了一個(gè)神像供起來，稱之為“梧桐老佛”。因山廟太小，后又建起“梧桐祖殿”。

優(yōu)美的神話，顯示了人類對(duì)春天的喜愛。在中國神話和民間信仰中獨(dú)具風(fēng)采的祭祀春神句芒儀式卻已在九華鄉(xiāng)梧桐祖殿傳承數(shù)千年之久?！斑@很可能是全國唯一保存著的春神廟，一定要珍惜善待這份寶貴的文化遺產(chǎn)。”懷著激動(dòng)的心情，汪筱聯(lián)歷時(shí)三年，挖掘出民間祭祀“梧桐老佛”的民俗。

劉錫誠考證認(rèn)為，句芒其實(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)期以鳥為圖騰的東夷部族的祖先神，華夏部族與東夷部族融合之后的華夏民族也將它作為崇拜的對(duì)象，讓它乘上了雙龍。衢州地區(qū)上古時(shí)期屬于東夷族的姑蔑國，因此，在當(dāng)?shù)匮永m(xù)至今的立春祭祀活動(dòng)，不但充滿了豐富的農(nóng)耕文化色彩，而且留下了遠(yuǎn)古東夷文化的痕跡。

為把美麗的神話和民俗傳統(tǒng)文化找回來，柯城區(qū)及時(shí)恢復(fù)了九華梧桐祖殿立春祭祀的習(xí)俗：2004年，民間修復(fù)廟宇，復(fù)原春神像，2005年梧桐祖殿恢復(fù)祭春。“梧桐老佛”春神句芒終于重現(xiàn)世人眼前。在各方人士的共同努力下，2005年2月4日正值立春，村民們?cè)谖嗤┳娴罨謴?fù)了沉寂40年的立春祭祀活動(dòng)。立春之后，村民就要準(zhǔn)備春耕，因此大家都前來迎春，希望當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。2011年5月，九華立春祭被國務(wù)院批準(zhǔn)進(jìn)入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

古老的祭祀活動(dòng)

“吉時(shí)到——迎春嘍……”上午9時(shí)18分，隨著祭司一聲高亢的吟唱，正式的祭春禮儀開始。殿內(nèi)響起悅耳的鐘鼓聲，殿外禮花齊放、鞭炮齊鳴，整個(gè)梧桐祖殿瞬間成了沸騰的海洋。

12名身著深色中式服裝的禮生和當(dāng)?shù)卮迕翊硖е?個(gè)花籃依次從大殿正門躬身走入殿內(nèi)向春神行禮。豬頭、牛頭、羊頭、年糕等寓意豐富的十盤祭品被送入殿內(nèi)案桌上，24位村民祭祀代表手拎精心準(zhǔn)備的青菜、水果、糕點(diǎn)等點(diǎn)心籃子也被置于案桌前。接著，主祭、陪祭進(jìn)殿，整冠洗禮、上香敬酒。主祭人九華立春祭非遺傳承人、梧桐主殿執(zhí)事龔元龍開始朗誦祭文，唱起《祭春喝彩謠》。

“九華立春祭?！薄昂冒?！”“二龍報(bào)喜喧?！薄昂冒?！”“三衢春來早?！薄昂冒?！”“梧桐惠鳳冠?！薄昂冒?！”

一邊是陪祭一句句洪亮的吟唱，一邊是眾人齊聲的喝彩。人們延續(xù)著“立春祭”的傳統(tǒng)：祭春神、敬土地、鞭春牛、吃青菜、鳴炮“迎春”；懸掛二十四節(jié)氣燈籠、接春、祭春、抬春神巡村賜福、嘗春、踏春、探春、享春福、演戲酬神等。

2007年，時(shí)任中國民俗協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉魁立第一次來到梧桐祖殿進(jìn)行實(shí)地考察，調(diào)研指導(dǎo)衢州梧桐祖殿立春祭祀工作時(shí)說：“我們的祖先將二十四節(jié)氣這一太陽歷和陰歷相結(jié)合，形成完整的時(shí)間制度，將勞動(dòng)和生活緊密結(jié)合，證明了中華民族是尊重科學(xué)的民族，是智慧的民族。”他對(duì)這座隱藏在大山深處的春神廟和保存最原生態(tài)的民俗文化形態(tài)的立春祭祀活動(dòng)給予了高度評(píng)價(jià)。

濃濃的鄉(xiāng)愁記憶

13歲的吳圳扮演牧童句芒，脆生生的《鞭春喝彩謠》響徹四方，他手持彩鞭，鞭打耕牛9下，開始了新春的第一耕。“我已經(jīng)連續(xù)四年扮演牧童鞭打春牛了，感覺非常榮幸，每一次都是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我更深地認(rèn)識(shí)我們的民俗文化?！蓖瓿杀薮虼号x式的吳圳對(duì)記者說，明年他就要“退”了，因?yàn)楦赣H說牧童句芒是孩童，而他“年紀(jì)太大，爭(zhēng)取今年抓緊帶個(gè)徒弟出來，以便也有個(gè)傳承。

民俗就是人們遙望昨天的路標(biāo)，這個(gè)文化符號(hào)真實(shí)、鮮活而又頑強(qiáng)，它見證著久遠(yuǎn)的昨天。從梧桐祖殿立春祭祀的風(fēng)俗里，今天，人們?nèi)匀豢梢郧逦乜吹剿麄兡遣磺囊餐瑯硬恍嗟纳碛埃拖裎嗤┓迳系纳n松與翠柏，像妙源溪不竭的流水，就是他們擰成了一條堅(jiān)忍頑強(qiáng)的人脈，讓立春祭祀這個(gè)古老的同樣是不朽的文化符號(hào)世代傳承。

“對(duì)自然生態(tài)要有敬畏之心，對(duì)優(yōu)秀的民俗文化同樣要有敬畏之心?！笨鲁菂^(qū)區(qū)長(zhǎng)方慶建深有感觸地說，“立春祭祀活動(dòng)讓我們柯城區(qū)百姓了解了這方水土的過去和現(xiàn)在，了解了自己家鄉(xiāng)的內(nèi)涵和特色，感受到了這方水土獨(dú)特的文化魅力。”

柯城區(qū)區(qū)委書記徐利水向記者介紹：“現(xiàn)在，‘九華立春祭’已非古老的回憶，它還有濃濃的鄉(xiāng)村記憶而讓人流連忘返。列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，讓我們更深刻地意識(shí)到，為傳承我們的文化血脈，維護(hù)好共有的精神家園，造福子孫后代，我們有責(zé)任進(jìn)一步保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓它變?yōu)橐环N文化的自覺?！?/p>

責(zé)任編輯：柳君