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永續(xù)生命活力的知識(shí)分子

作者：陳鴻彝

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十七日辛未

           耶穌2017年2月13日

孔子的家鄉(xiāng)在山東曲阜，這里原是神農(nóng)氏活動(dòng)的地方，是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)祥地之一；是商部落前期的都城（奄）所在地，又是西周周公禮樂(lè)制度在魯?shù)摹霸囼?yàn)區(qū)”和“示范區(qū)”。正是這種文化血脈，滋養(yǎng)了孔子。

平民出身的孔子，年輕時(shí)“多能鄙事”，放過(guò)羊，守過(guò)倉(cāng)庫(kù)，會(huì)算術(shù)，能駕馭四匹馬的馬車(chē)，走在街頭也像跳舞一般有節(jié)奏。他懂音樂(lè)，會(huì)彈琴，愛(ài)跳舞，精禮儀，喜賦詩(shī)，會(huì)射箭；他當(dāng)過(guò)國(guó)家禮儀活動(dòng)的主持人，還主持過(guò)別人的喪儀——這使他取得了“儒生”身份。他還是位出名的大力士，“力能扛關(guān)”，只是不善于種田、種萊，他自己承認(rèn)“吾不如老農(nóng)”。他也不會(huì)做生意賺大錢(qián)，但他的學(xué)生子貢卻是國(guó)際大商人，資助他周游列國(guó)，打通各國(guó)當(dāng)權(quán)者的門(mén)路，替他四處揚(yáng)名，是他最得力的弟子。他對(duì)財(cái)富的用處是有切身體會(huì)的，所以《易傳·十翼》中說(shuō)，“崇高莫大乎富貴”，這話(huà)當(dāng)然有來(lái)頭。

孔子的生活態(tài)度很陽(yáng)光。他編《詩(shī)經(jīng)》，每首詩(shī)都有“樂(lè)譜”，可配樂(lè)演奏，這大家都知道，那么孔子怎么“念詩(shī)”，怎么教學(xué)生“為詩(shī)”呢？北宋大科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》里說(shuō)：“學(xué)詩(shī)者必自《二南》而入焉。故孔子于伯魚(yú)告之曰：‘不學(xué)詩(shī)無(wú)以言?！榷指嬷唬骸硕粸椤吨苣稀贰墩倌稀?，其猶正墻面而立也歟?！边@是說(shuō)：人如果只會(huì)空口念古詩(shī)，不懂得演唱《周南》與《召南》這樣的配舞樂(lè)章，就等于朝著高墻呆站著，當(dāng)“木雞”，做“呆頭鵝”，太沒(méi)意思了。

這里說(shuō)的《周南》《召南》，指周代流行于中原一帶的民間樂(lè)曲。按古代青少年入學(xué)讀書(shū)的次序，念《詩(shī)經(jīng)》時(shí)正是12歲到20歲的“青春期”?？鬃幼屗膶W(xué)生放聲高歌“君子好逑”，還要舞著跳著彈奏著唱它，這場(chǎng)面和氛圍跟今天的演唱會(huì)或街舞也許類(lèi)似吧。

孔子從過(guò)政。他好不容易當(dāng)上魯國(guó)管刑法的“司寇”，一上臺(tái)就跟魯國(guó)炙手可熱的權(quán)勢(shì)人物過(guò)不去，很快丟了官。他便離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)去了。人在旅途很苦，但他自嘲說(shuō)自己“惶惶如喪家之犬”。

當(dāng)然，孔子最擅長(zhǎng)的還是當(dāng)老師教學(xué)生，在竹簡(jiǎn)木片上刻寫(xiě)文字，用牛皮繩兒編排書(shū)簡(jiǎn)。他生活在晉楚吳越爭(zhēng)霸白熱化的年月，那個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了動(dòng)亂，充滿(mǎn)了災(zāi)難，他很希望社會(huì)安寧，人民樂(lè)業(yè)，君子守“禮”。他帶著弟子?xùn)|奔西跑，總想找個(gè)地方施展才干，親自去治國(guó)平天下；然而他沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，人也一天天老了，只好回到家鄉(xiāng)，干他的教師行當(dāng)。

他當(dāng)教師，不光是用詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)的文化知識(shí)來(lái)教學(xué)生，還用射、御、書(shū)、術(shù)的技能來(lái)培育他的生徒，德、智、體、美、勞樣樣都上，還有軍體訓(xùn)練。就拿“馭”來(lái)說(shuō)吧，上古交通運(yùn)輸以至戰(zhàn)爭(zhēng)，都離不開(kāi)“車(chē)馬”，這就得十分講求駕馭術(shù)。古代有一車(chē)四馬、一車(chē)八馬的，在大路上走，讓車(chē)馬協(xié)調(diào)好，已經(jīng)不易了；在山原曠野駕馭車(chē)馬追逐禽獸，地上坎坷無(wú)路，更不易；有時(shí)還要與勁敵交戰(zhàn)，這可不是鬧著玩的，需要極高的駕技。

故有所謂“五御”之技，五項(xiàng)駕馭車(chē)馬的技藝，那是當(dāng)時(shí)謀生的高級(jí)技能。其操作要領(lǐng)、考核標(biāo)準(zhǔn)是：鳴和鸞，“鳴”是安在軾上的鈴鐺，“鸞”是裝在衡上的鈴鐺。鸞鳴和應(yīng)，以音響的節(jié)奏分明而動(dòng)聽(tīng)為佳，用于調(diào)節(jié)長(zhǎng)途跋涉之單調(diào)，也用以通告前方“大車(chē)來(lái)了”以便及時(shí)避讓?zhuān)恢鹚?，要求在曲折的河道大堤上駕馭車(chē)馬，能平穩(wěn)轉(zhuǎn)彎，不致翻車(chē)落水；過(guò)軍表，“軍表”之“表”，是在曠野豎起兩根標(biāo)桿形成“門(mén)”，兩門(mén)柱之間豎置一短闑（音niè），用來(lái)限定車(chē)輪運(yùn)行的方向，門(mén)柱之間的距離，比車(chē)軸兩頭各寬出一拳，門(mén)內(nèi)遠(yuǎn)處放置一目的物，馭手駕駟馬大車(chē)，從門(mén)外很遠(yuǎn)處起步，向目的物疾馳，穿門(mén)而過(guò)，車(chē)馬不得撞擊門(mén)柱，可見(jiàn)它比今天駕校的考核要難很多；舞交衢，御車(chē)在交道口通行，車(chē)馬或直行，或轉(zhuǎn)向，都要像舞蹈一樣順暢有序地輕松通過(guò)，《周禮》要求“舟車(chē)擊互，敘而行之”；逐禽左，駕馭戰(zhàn)車(chē)，依禮“人君自左射”，為保證君主能始終向左方射箭，馭手必須隨時(shí)調(diào)節(jié)車(chē)馬的前進(jìn)方向，這當(dāng)然不易。

孔子不僅是用“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”之道教他的學(xué)生，還以“射御書(shū)術(shù)”的實(shí)用技能教他的生徒，真正是“傳道”而“授業(yè)”。他是古今中外較少見(jiàn)的“全知全能大教授”。據(jù)說(shuō)他有三千弟子，七十二名學(xué)有所成者，子夏子張子思們還成了他編書(shū)傳道的得力助手。當(dāng)年，孔子面前堆著大堆大堆的竹簡(jiǎn)，一面整理“魯史”成《春秋》，一面把“三墳五典八索九丘”改寫(xiě)壓縮成一本《尚書(shū)》，一面又刪削由600年前民間傳下來(lái)的詩(shī)歌，形成了《詩(shī)三百》。他本人很不喜歡“鄭衛(wèi)之音”，然而恰恰是他辛苦地保存了這些新銳鮮活的民歌，否則，誰(shuí)會(huì)知道“桑間濮上”是什么呢？可見(jiàn)他當(dāng)年整理舊籍時(shí)，并不以個(gè)人好惡作取舍，但也旗幟鮮明地表達(dá)了個(gè)人的原則性態(tài)度。

作為宋國(guó)人的后裔，孔子對(duì)商文化情有獨(dú)鐘。商人好鬼，什么都要占卜問(wèn)卦，可是孔子整理《易經(jīng)》時(shí)，寫(xiě)了十篇專(zhuān)論，偏偏無(wú)一言涉及怪力亂神，卻把一本“占卜之書(shū)”轉(zhuǎn)化為中國(guó)學(xué)術(shù)之祖。作為一介平民知識(shí)分子，又育人，又編書(shū)，有理論，有實(shí)踐；到老了，還成就了那么多文化事業(yè)，真的不容易。他的生命活力之光華，過(guò)去沒(méi)有滅，將來(lái)也不會(huì)滅。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)