【中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站】江蘇揚(yáng)州阮元：男兒立志初生日 乳飽飴甘便要廉
江蘇揚(yáng)州阮元：男兒立志初生日 乳飽飴甘便要廉
作者：阮儀三（阮元第五代孫、同濟(jì)大學(xué)教授）
來(lái)源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十五日己巳
耶穌2017年2月11日
阮元
阮元（1764-1849年），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，江蘇揚(yáng)州人。乾隆五十四年（1789年）中進(jìn)士，選庶吉士，充詹事，升內(nèi)閣學(xué)士。外放歷魯、浙學(xué)政，浙、贛、豫巡撫，漕運(yùn)、湖廣、兩廣、云貴總督。入朝，拜體仁閣大學(xué)士。歸田時(shí)授太保銜，晉加太傅。卒謚文達(dá)。有“三朝閣老、九省疆臣”之美譽(yù)。
阮元在長(zhǎng)期的仕宦生涯中，始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，不僅整理刊布了大量文化典籍，如《十三經(jīng)注疏校勘記》《經(jīng)籍纂詁》《皇清經(jīng)解》等，而且還撰寫(xiě)了諸多論著，在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、?？钡确矫娑加兄浅８叩脑煸劊蛔馂椤耙淮淖凇??！肚迨犯濉贩Q他：“身歷乾嘉文物鼎盛之時(shí)，主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉?！卞X(qián)穆在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中更稱其為“領(lǐng)袖一世，實(shí)清代經(jīng)學(xué)名臣最后一重鎮(zhèn)”。
阮元家廟及宅第
阮元家廟及宅第，坐落于江蘇省揚(yáng)州市毓賢街8號(hào)。建筑群坐北朝南。正門(mén)西墻嵌有“太傅文達(dá)阮公家廟”石匾，對(duì)面墻壁嵌有道光御賜“出門(mén)見(jiàn)禧”磚刻。內(nèi)分中東西三路。
中路前兩進(jìn)為門(mén)廳，后一進(jìn)為享堂，依次懸“阮元家廟”“克遵儒風(fēng)”“忠孝節(jié)義”等匾額，有“魯浙試文章，杜絕院棚關(guān)節(jié)；江湖種蘆稻，籌開(kāi)祭瞻章程”等楹聯(lián)。東西兩路建筑皆六進(jìn)，前五進(jìn)為族中子弟讀書(shū)食宿之所，亦有阮元子孫作書(shū)房、琴室、宿舍等用。其中，東宅第墻上嵌有“官批阮氏義產(chǎn)章程”石刻。東宅第末一進(jìn)為奉恩樓，曾是阮元珍藏御賜品所在；西宅第末一進(jìn)為“隋文選樓”，樓上供奉曹憲、李善等“文選學(xué)”大師牌位，余屋皆作收藏書(shū)籍、碑帖和鐘鼎彝器、石刻等用，今辟有展廳。
阮元家規(guī)家訓(xùn)
阮元一生勤勉，廉潔自律，有較高的威望和成就。這與他個(gè)人的才智與品行是分不開(kāi)的，同時(shí)也與阮氏一族的家風(fēng)家教息息相關(guān)。
阮元家族并沒(méi)有“治家格言”一類完整的家訓(xùn)文本，但阮元父親阮承信及阮元本人都有許多關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡和詩(shī)句，構(gòu)成了阮氏特有的“家訓(xùn)文化”，如“讀書(shū)當(dāng)明體達(dá)用，徒鉆時(shí)藝無(wú)益也”“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情”“男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉”“睦族敦親尊祖訓(xùn)，尊賢敬老葆宗風(fēng)”“眼前皆赤子，頭上是青天”等。
這些家訓(xùn)以“孝悌、勵(lì)志、務(wù)實(shí)、清廉”等為核心理念，代代規(guī)范、教化著阮氏子孫，傳承至今。
視頻腳本
江蘇揚(yáng)州阮元：男兒立志初生日乳飽飴甘便要廉
杭州西湖，風(fēng)景如畫(huà)。
阮公墩
湖中三島之一的阮公墩，猶如碧玉盤(pán)中閃爍著的一塊晶瑩翡翠。這是嘉慶初年，浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)堆積的淤泥形成的，如今，已成為西湖著名的文化旅游勝景之一。
阮元，字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，江蘇揚(yáng)州人。自乾隆五十四年（1789年）中進(jìn)士后，歷任學(xué)政、巡撫、總督，后入朝拜體仁閣大學(xué)士，晉太傅。《清史稿·阮元傳》有“三朝閣老、九省疆臣”之美稱。
他在教育、治水、禁煙、御侮、剿盜、賑災(zāi)等方面，政績(jī)突出。
他學(xué)識(shí)廣博，著作等身，在思想文化領(lǐng)域成就卓越，成為乾嘉學(xué)派的后起之秀和揚(yáng)州學(xué)派的領(lǐng)袖。
他嚴(yán)謹(jǐn)審慎的治學(xué)態(tài)度、銳意創(chuàng)新的治學(xué)精神、實(shí)事求是的治學(xué)風(fēng)范影響了后世無(wú)數(shù)學(xué)者。梁?jiǎn)⒊潛P(yáng)他“任封疆?dāng)?shù)十年，到處提倡學(xué)問(wèn)……學(xué)風(fēng)皆受其影響。其于學(xué)亦實(shí)有心得，為達(dá)官中之真學(xué)者”。
一、為人孝悌崇學(xué)
阮元一生，可謂政績(jī)生輝，文心出彩，官場(chǎng)敬佩，民心擁戴。這樣的人生成就，不僅僅是一個(gè)人的人生彩繪，更是一個(gè)家族精神家園的縱深風(fēng)景。其中，阮氏家族的家規(guī)家教是阮元的心靈支撐，為他的人生提供了富足的營(yíng)養(yǎng)。
勵(lì)志向?qū)W
阮元幼時(shí)有口吃的毛病，去私塾讀書(shū)，常常受到同窗的嘲笑，老師要求也嚴(yán)，故而心有畏懼，不想讀書(shū)。母親了解緣故后面色凝重，厲聲說(shuō)，自古英才出嚴(yán)師……口詘、友譏，難倒你了么？來(lái)，母親與你一同誦讀。母親的教育對(duì)阮元產(chǎn)生了很大影響，勵(lì)志向?qū)W成了他畢生的追求。后來(lái)，他也把這種求學(xué)精神傳給子孫。
“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情，且向今宵探消息，東窗西戶讀書(shū)聲?！边@是某個(gè)秋夜，風(fēng)清月朗，阮元聽(tīng)著三個(gè)兒子瑯瑯讀書(shū)聲，興致所至，有感而發(fā)。
為了鞭策兒子苦讀，他還撰寫(xiě)了“歡喜性生方嗜學(xué)，和平心定即修身”的楹聯(lián)懸掛于塾中。“讀書(shū)明體達(dá)用，徒鉆時(shí)藝無(wú)益也。”對(duì)于治學(xué)方向，阮元有著清晰的認(rèn)識(shí)。他讓兒子阮福改學(xué)經(jīng)史詩(shī)文，強(qiáng)調(diào)族中子弟可以不學(xué)八股不入仕，但不可無(wú)所用心、不學(xué)無(wú)術(shù)，成為餌名釣祿之徒。
不光對(duì)家族子弟有這樣的治學(xué)要求，對(duì)社會(huì)青年亦有同樣的倡導(dǎo)。他在杭州創(chuàng)建“詁經(jīng)精舍”，在廣州建立“學(xué)海堂”。在這兩所具有時(shí)代氣息的新型學(xué)校里，不講八股制藝，而是開(kāi)設(shè)十三經(jīng)、四史、《文選》等各種專題課，指導(dǎo)學(xué)生掌握經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理等領(lǐng)域的知識(shí)，還教授工程技藝等技能，培養(yǎng)了一大批術(shù)有專長(zhǎng)、學(xué)有成就的青年學(xué)者。
孝親敬長(zhǎng)
在中華民族傳統(tǒng)文化中，“孝悌”思想具有鮮明的儒家文化特色。身為大儒的阮元對(duì)“孝悌”思想十分推崇，《〈孝經(jīng)〉解》和《曾子十篇注釋》時(shí)時(shí)相隨，以實(shí)際行動(dòng)踐行孝道。
阮元對(duì)于父輩師長(zhǎng)總是心懷感恩。歸家視親，攜禮奉獻(xiàn)于慈父膝前；自己的生日，隱居竹林以清茶自賀，父親的生日則邀親朋以詩(shī)慶壽；父親逝世后，為懷念父母，阮元寫(xiě)下《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》近8000字祭文，情真意切，催人淚下。對(duì)待老師，阮元同樣知恩圖報(bào)。阮元外放任浙江學(xué)政時(shí)，他為當(dāng)年鄉(xiāng)試時(shí)的房師孫梅的《四六叢話》欣然作序；為報(bào)幼年業(yè)師喬椿齡之恩，阮元督學(xué)山東時(shí)，延聘于幕中，悉心照顧……阮元的一舉一動(dòng)皆發(fā)自內(nèi)心，清廉有為、忠孝兩全，被后人頌為典范。
崇學(xué)博瞻
阮元在日理萬(wàn)機(jī)的督撫從政之余，勤學(xué)苦讀，著書(shū)立說(shuō)、刊印經(jīng)籍，刊印或編著了《經(jīng)籍纂詁》《皇清經(jīng)解》《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰懂犎藗鳌贰锻鹞瘎e藏》《揅經(jīng)室集》等著作3600多卷，涉及經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等諸多門(mén)類。學(xué)有本原，博瞻通貫，窮極隱微，有所發(fā)明，是他的治學(xué)特點(diǎn)。另一方面，阮元思想開(kāi)通，治學(xué)匯通。他力改空虛不實(shí)、脫離社會(huì)的學(xué)風(fēng)弊病，團(tuán)結(jié)一大批江浙粵的學(xué)者，由脫離現(xiàn)實(shí)之考據(jù)轉(zhuǎn)為務(wù)實(shí)之實(shí)踐，以新的價(jià)值取向，確立新的學(xué)術(shù)模式，把漢學(xué)推崇的“實(shí)事求是，推明古訓(xùn)”作為經(jīng)學(xué)研究的宗旨和方法，尊重史實(shí)，漢宋兼采，貼近實(shí)際，強(qiáng)調(diào)人性化和社會(huì)公德，關(guān)注國(guó)計(jì)民生和百姓疾苦，從而成為乾嘉學(xué)派的后起之秀和集大成者。
《揅經(jīng)室集》
阮元還胸襟開(kāi)闊，不拘一格選擇人才，靈活變通培育人才。嘉慶二年（1797年）四月，身為浙江學(xué)政的阮元，在臺(tái)州發(fā)現(xiàn)了精于天文和數(shù)學(xué)的周治平。但周因八股文做得極差，連入學(xué)當(dāng)生員的資格都沒(méi)有考上。阮元惜才難得，以其數(shù)學(xué)單科成績(jī)優(yōu)異，特許入學(xué)，后又招入“詁經(jīng)精舍”。看到他寫(xiě)的文章，覺(jué)得周能夠融合中西學(xué)說(shuō)，其理甚明，采用其精彩文字輯入《疇人傳》。阮元說(shuō)，撰這本書(shū)，得周治平參校之力甚多，并以詩(shī)贈(zèng)之：“中法原居西法先，何人能測(cè)九重天。誰(shuí)知處士巾山下，獨(dú)閉空齋畫(huà)大圓。”
浙江大學(xué)教授蔡天新：
《疇人傳》記錄了37位外國(guó)的科學(xué)家，這一點(diǎn)非常難得。當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)，外國(guó)的這些東西不太好介紹。但是阮元當(dāng)時(shí)地位比較高，眼界也比較高，介紹了阿基米德、哥白尼，還有歐基米德這些科學(xué)家。
隋文選樓
阮元還是藏書(shū)大家。嘉慶九年（1804年），他在家廟西側(cè)建“隋文選樓”，以紀(jì)念揚(yáng)州藉曹憲、李善兩位《昭明文選》大家。其中存書(shū)2589種，所藏宋元精槧舊本、鐘鼎古器若干，多為傳世之寶和孤本藏書(shū)，并在每種書(shū)目下注明作者和版本流傳情況，以及精當(dāng)?shù)膬?nèi)容提要。由于阮元為官為學(xué)為人都令人仰慕，所以“隋文選樓”一度成為文人雅士相聚的場(chǎng)所，接待過(guò)一大批像梁章鉅、龔自珍、伊秉綬、林則徐等清代名人、學(xué)者。
二、為官清廉務(wù)實(shí)
清廉，是阮氏家教的核心內(nèi)容。道光元年（1821年）在廣東任上，阮元執(zhí)掌六處官印。就在這年，他的次子阮福生下一個(gè)男孩，同僚屬下，紛紛前來(lái)祝賀。對(duì)于賀禮，阮元一概拒絕。次年，孫兒抓周之日，他用紅箋寫(xiě)下了一首詩(shī)：“翡翠珊瑚列滿盤(pán)，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。”在阮元家廟，這樣的詩(shī)句楹聯(lián)并不少見(jiàn)，“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”“六子三孫滿庭愛(ài)日，一琴十鼓兩袖清風(fēng)”，這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的文字，體現(xiàn)了阮氏家族對(duì)清正廉潔的自覺(jué)追求。
清廉，是阮氏家族一貫的家風(fēng)。阮元的祖父官至參將，雖掌握大權(quán)，卻能施以仁政；掌控著軍餉，卻堅(jiān)持廉潔奉公，以致退休歸里后，家無(wú)恒產(chǎn)，窘迫時(shí)，夜無(wú)貯糧。阮元的父親阮承信，因家境貧困，放棄入仕之途。但他窮不失志，尤重子弟教育。教讀“明體達(dá)用”圣賢書(shū)，勸做“當(dāng)為翰林”正派人。阮元為官時(shí)，他從不因子榮自覺(jué)身貴，而是嚴(yán)以律己，以身作則，教子清廉。
阮元在浙江學(xué)政任上時(shí)，有老朋友來(lái)看望他父親，贈(zèng)千金為他賀壽，阮承信毫不客氣斥責(zé)此人說(shuō)，我生平恥于收受不義之財(cái)，所以一直貧窮。你今日為我賀壽，贈(zèng)我重金，是何緣故？如果你有求我兒子，他受朝廷重恩，清廉猶不足報(bào)答，怎么可能糟蹋自己？你以禮來(lái)，我以禮相待；你以賄來(lái)，難道是想受國(guó)法制裁？一番話擲地有聲，行賄者謝罪而退。
一個(gè)高尚的背影是兒女心中的一脈青山。有這樣的父親做表率，阮元的清廉不是一般的自覺(jué)，而是一種高度的自警、自愛(ài)和自尊。
他不但自己以身作則，而且從嚴(yán)治貪，毫不手軟。杭州稅關(guān)北新關(guān)官吏橫行霸道，胥吏勾結(jié)為奸。阮元上任后，嚴(yán)格法紀(jì)，痛懲宿習(xí)。官吏中刁頑之輩不敢妄為，商賈士民車船暢通無(wú)阻。
歷來(lái)賑災(zāi)多為施粥，阮元為了更好地救濟(jì)災(zāi)民，改施粥為施錢(qián)糧。但又怕此法一行，貪官污吏中飽私囊。他飭令各縣，將縣、村、戶人口，每月每戶賑銀、賑米數(shù)等書(shū)榜張掛，增加透明度。阮元自己還親赴鄉(xiāng)村僻谷核榜巡查，核畢乃去。
揚(yáng)州學(xué)派研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙昌智：
阮元的“廉”體現(xiàn)在三方面。一是治家嚴(yán)，這可以從他對(duì)孫兒抓周題詩(shī)、致仕后管束家人的書(shū)信當(dāng)中看出來(lái)；二是治吏嚴(yán)，這可以從他在浙江依斗定尺、巡查浙署各個(gè)倉(cāng)庫(kù)虧損等中看出來(lái)；三是律己嚴(yán)，從他過(guò)生日茶隱一日，不買(mǎi)諸生的文物，可看出他對(duì)自己的要求很嚴(yán)。他一生在仕途五十年，但他沒(méi)有建私人園林，因?yàn)樗腻X(qián)多用于編書(shū)刻書(shū)上，并無(wú)余錢(qián)。所以乾隆夸他“明白老實(shí)”，嘉慶評(píng)價(jià)他“有守有為、清儉持躬”。
三、家風(fēng)潤(rùn)澤后人
蹄花開(kāi)處，書(shū)香彌散。家訓(xùn)傳世，清風(fēng)化雨。待到阮元的兒子阮常生為官時(shí)，時(shí)以家訓(xùn)自勵(lì)。阮常生奉命辦理寶華裕吉地工程，自己出錢(qián)租車，攜同老仆住在村民土屋中，自己燒飯做菜，從不打擾鄉(xiāng)民。他出任清河道臺(tái)時(shí)，權(quán)錢(qián)在手，但巡查所轄府州時(shí)，皆是輕車簡(jiǎn)從。嚴(yán)冬之夜，巡查各堡，僅備用一部驛車、兩匹馬，兩個(gè)仆人隨行，宛若兄弟趕集。
阮常生出行漫畫(huà)
阮元次子阮福謹(jǐn)記“可不學(xué)八股，不可不學(xué)無(wú)術(shù)”的教誨，不做“餌名釣祿”之徒，遵父命改學(xué)經(jīng)史諸文，撰有《孝經(jīng)義疏》《兩浙金石志補(bǔ)遺》《滇南金石錄》等著作，成為名副其實(shí)的學(xué)問(wèn)家。
阮元的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)還惠及他的門(mén)生弟子。梁?jiǎn)⒊谌钤趶V州興辦的“學(xué)海堂”求學(xué)，勵(lì)志讀書(shū)，精研漢學(xué)，匯通古籍，萌發(fā)了“棄帖括之志”和“史學(xué)革命”的主張，成為清末學(xué)術(shù)大家和變法志士。
曾任“學(xué)海堂”堂長(zhǎng)的鄒伯奇，得益于“學(xué)海堂”的學(xué)習(xí)，遵照先師師訓(xùn)，不惟八股，融合中西，崇尚科技，務(wù)求實(shí)學(xué)，投身于照相機(jī)、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等的制作實(shí)踐，被世人稱為“中國(guó)照相機(jī)之父”，成為中國(guó)近代科學(xué)的先驅(qū)，研究墨學(xué)第一人。
當(dāng)代的阮元家族的后人中，同濟(jì)大學(xué)教授阮儀三先生是主要代表。他是同濟(jì)大學(xué)古建筑專業(yè)的教授。改革開(kāi)放之初，阮教授奔走大江南北，為保護(hù)江蘇周莊、山西平遙、云南麗江等古城古鎮(zhèn)的文化遺存做了重要貢獻(xiàn)。
阮元第五代孫、同濟(jì)大學(xué)教授阮儀三：
（中國(guó)古建筑園林藝術(shù)專家）陳從周先生就對(duì)我說(shuō)，你的老祖阮元，每到一個(gè)地方任地方大員的時(shí)候，非常注重地方文化的發(fā)展，你這個(gè)后人也要秉承你老祖宗的遺志。我自己在這個(gè)當(dāng)中，也受到很大的激勵(lì)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，要留住鄉(xiāng)愁。我對(duì)鄉(xiāng)愁的理解就是說(shuō)，青少年時(shí)代或者說(shuō)過(guò)去的時(shí)代，你對(duì)你的那種歷史環(huán)境的留戀和關(guān)懷，而這種歷史環(huán)境在即將消失的時(shí)候，我們把它搶救下來(lái)，把它維護(hù)下來(lái)，就在某種意義上留住了你的鄉(xiāng)愁。先要留住鄉(xiāng)，才能有愁。
時(shí)代在前進(jìn)，歲月在變遷，但阮元的家風(fēng)家訓(xùn)，卻像是一座高聳入云的城堡，依然那么堅(jiān)毅、那么牢固地屹立在后人心間。
阮元家廟內(nèi)阮元半身塑像
阮元家規(guī)家訓(xùn)摘編
孝悌
克己行孝，言傳身教。
——摘自阮元《曾子十篇注釋》
【譯文】
約束自身的言行，奉行孝道；對(duì)后輩不僅要以言語(yǔ)相教，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)親身示范。
孝弟為人之本，君子務(wù)本為急。
——摘自阮元《曾子十篇注釋》
【譯文】
孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)是做人的根本；有才德的人致力于這一根本，緊急迫切，從不懈怠。
睦族敦親尊祖訓(xùn)，尊賢敬老葆宗風(fēng)。
——摘自“太傅文達(dá)阮公家廟”楹聯(lián)
【譯文】
和睦家族、厚愛(ài)父母，要遵照先祖的遺訓(xùn)；尊重鄉(xiāng)賢、孝敬老人，保持和傳承宗族的遺風(fēng)。
博聞強(qiáng)識(shí)敦行不怠，恭敬撙節(jié)①?gòu)?fù)讓明禮。
——摘自阮錫安編《阮元詩(shī)書(shū)畫(huà)印選》
【注釋】
①撙（zǔn）節(jié)：節(jié)制；節(jié)約；調(diào)節(jié)?！抖Y記·曲禮上》：“是以君子恭敬、撙節(jié)、退讓以明禮?！?/p>
【譯文】
有廣博的見(jiàn)識(shí)、良好的記憶力，做事勤勉不懈；時(shí)時(shí)尊敬長(zhǎng)輩，約束自己的行為，要謙讓、知禮儀。
尚學(xué)
秋齋展卷一燈青①，兒輩須教得此情；
且向今宵探消息，東窗西戶讀書(shū)聲。
——摘自阮元《揅經(jīng)室集·示兒詩(shī)》
【注釋】
①燈青：即為“青燈”，史有“青燈黃卷”的說(shuō)法，謂指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書(shū)卷。
【譯文】
古來(lái)七月開(kāi)秋學(xué)，夜晚，學(xué)舍中的學(xué)童仍在青熒的油燈下打開(kāi)書(shū)本學(xué)習(xí)；今日，應(yīng)當(dāng)教育兒孫們也能有這樣的情致和興味。姑且于今夜到家塾的學(xué)舍去，試探一下兒孫們的學(xué)習(xí)情況；人未走進(jìn)學(xué)舍，已經(jīng)聽(tīng)到東西窗戶里傳來(lái)瑯瑯的讀書(shū)聲。
歡喜性生方嗜學(xué)，和平心定即修身。
——摘自阮福輯《揅經(jīng)室·訓(xùn)子文筆》
【譯文】
有了喜愛(ài)讀書(shū)的性情，方能產(chǎn)生好學(xué)的動(dòng)力；具備心平氣和、心神安定的氣度，就是修養(yǎng)身心的功夫。
種樹(shù)似求田舍樂(lè)，讀書(shū)須得性情閑。
——摘自阮福輯《揅經(jīng)室·訓(xùn)子文筆》
【譯文】
植樹(shù)，像是追求農(nóng)家樂(lè)；讀書(shū)，須有寧?kù)o閑適的心情。
半日靜坐，十年讀書(shū)。
——摘自阮錫安編《阮元詩(shī)書(shū)畫(huà)印選》
【譯文】
靜坐耐得半日，方為養(yǎng)生有功；讀書(shū)堅(jiān)持十年，方能治學(xué)有成。
未聞樂(lè)事心先喜，每見(jiàn)奇書(shū)手自抄。
——摘自阮錫安編《阮元詩(shī)書(shū)畫(huà)印選》
【譯文】
并沒(méi)有聽(tīng)到高興快樂(lè)的事，但事先內(nèi)心安樂(lè)；每當(dāng)看到稀罕的書(shū)都要親手抄錄，以備研學(xué)致用。
阮元家廟及宅第·揅經(jīng)室
規(guī)約
家塾課族中子弟讀書(shū)，如有行不端不孝不弟者，尊長(zhǎng)傳至祠廟分別懲處。
——摘自《官批阮氏義產(chǎn)章程》
【譯文】
在家塾中教育子弟讀書(shū)，如有行為不端正，不孝敬長(zhǎng)輩，不友愛(ài)兄弟的人，由族中德高望重的長(zhǎng)輩，移置家祠分別處罰。
子弟藝業(yè)之費(fèi)，如浪用無(wú)存及博弈好飲滋事者尊長(zhǎng)傳至祠廟分別責(zé)懲處置。
——摘自《官批阮氏義產(chǎn)章程》
【譯文】
捐助族中子弟從事才藝學(xué)習(xí)的費(fèi)用，如有浪用一空以及用來(lái)吃喝賭博、滋生事端的人，由族中德高望重的長(zhǎng)輩傳召到家祠加以追究和懲處。
清廉
翡翠珊瑚列滿盤(pán)，不教爾手亦相拈。
男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。
——摘自阮福輯《揅經(jīng)室·訓(xùn)子文筆》
【譯文】
抓周用的托盤(pán)上陳列著滿盤(pán)的翡翠珊瑚，不教導(dǎo)的話，小孩的手就會(huì)去抓取。
男兒成才要從小立定志向，喝足了甘甜的乳汁，便要追求廉潔的品性。
【解讀】
道光元年（1821）十月，阮元的四孫誕生，他擔(dān)心其子阮福嬌慣幼兒，同時(shí)表明對(duì)剛出世的孫兒的期望，于次年在孫兒抓周當(dāng)日，特意用紅箋寫(xiě)下這首詩(shī)，告誡子孫從小就要做廉潔守紀(jì)的人。
春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。
——摘自阮錫安編《阮元詩(shī)書(shū)畫(huà)印選》
【譯文】
心胸似春風(fēng)大方雅正，能包容世間萬(wàn)千生物；文筆如秋水明凈澄澈，不沾染半點(diǎn)世俗塵埃。
六子三孫滿庭愛(ài)日①，一琴十鼓兩袖清風(fēng)。
——摘自阮錫安編《阮元詩(shī)書(shū)畫(huà)印選》
【注釋】
①愛(ài)日：漢揚(yáng)雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛(ài)日。”后指子女供養(yǎng)父母的時(shí)日。
【譯文】
居家，滿堂兒孫均有孝心，充滿天倫之樂(lè)；為官清正廉潔，除了兩袖清風(fēng)外，別無(wú)他求。
務(wù)實(shí)
讀書(shū)當(dāng)明體達(dá)用，徒鉆時(shí)藝①無(wú)益也。
——摘自阮元《顯考湘圃君顯妣林夫人行狀》
【注釋】
①時(shí)藝，即時(shí)文，指當(dāng)時(shí)科舉考試的八股文。
【譯文】
讀書(shū)要明白儒家義理這個(gè)“體”，達(dá)到民安國(guó)治這個(gè)“用”，空費(fèi)心力鉆研科舉八股文是沒(méi)有好處的。
講學(xué)是非宜實(shí)事，讀書(shū)愚智在虛心。
——摘自阮元《揅經(jīng)室集》
【譯文】
課堂講學(xué)，對(duì)正確與錯(cuò)誤的爭(zhēng)論，要實(shí)事求是；讀書(shū)學(xué)習(xí)，是無(wú)知無(wú)識(shí)，還是有才有識(shí)，關(guān)鍵在于能不能虛心好學(xué)。
（整理：阮元第六代孫阮錫安指導(dǎo)老師：揚(yáng)州大學(xué)教授劉立人）
阮元行書(shū)七絕團(tuán)扇面
專家觀點(diǎn)
王章濤：五世廉儉一脈相承
阮元家規(guī)不成系統(tǒng)，但是有三種文獻(xiàn)資料有此承載。一是阮元次子阮福晚年編寫(xiě)的《揅經(jīng)室·訓(xùn)子文筆》；二是阮元參與擬定的《官批阮氏義產(chǎn)章程》；三是阮元詩(shī)文集（含家書(shū)與各種墨跡）中大量的治家格言和文教、政教條規(guī)及理論，并能秉持“推明古訓(xùn)，實(shí)事求是”的主旨，拓展到經(jīng)世致用的層面上，闡發(fā)并實(shí)踐其治家、治國(guó)理念。
阮元的祖父阮玉堂，武進(jìn)士出身，官至參將（正三品武官）。為官克遵職守，雖掌軍權(quán)，但施以仁政，廉潔奉公，以致退休歸里后，家無(wú)恒產(chǎn)，窘時(shí)無(wú)貯糧。
父阮承信，監(jiān)生出身，因家貧，棄科試入仕之途，充商幕，養(yǎng)家糊口。但他窮不失志，尤注重子弟的教育。他指導(dǎo)子弟讀司馬光《資治通鑒》，于成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略，往往縱橫辯論，隨方指援，期望子弟學(xué)有所成。教子弟讀歐陽(yáng)修《縱囚論》、蘇軾《代張方平諫用兵書(shū)》等篇，向他們傳導(dǎo)讀書(shū)“當(dāng)明體達(dá)用，徒鉆時(shí)藝無(wú)益”的道理。日后，他的兒子阮元貴為大官，他嚴(yán)于律已，教子正直、清廉。阮元出任浙江學(xué)政時(shí)，有老友晤阮承信，贈(zèng)千金賀壽。阮承信怒斥道：“吾生平恥茍得財(cái)，故貧耳，君奈何無(wú)故而為我壽，不恤千金。若有乞于吾子，吾子受朝廷重恩，清廉猶不足報(bào)萬(wàn)一，而以此污之乎！”字字?jǐn)S地有聲，行賄者謝罪而退。待到阮元巡撫浙江時(shí)，阮承信多次捐金主持救災(zāi)賑濟(jì)諸善事。他對(duì)阮元說(shuō)：“吾為汝儉省廉俸而積之者，今用以賑饑民，得用之之道矣?！比畛行耪J(rèn)為關(guān)榷乃維系國(guó)脈通暢之大事，論道：“寬以惠商，嚴(yán)以御下，治榷之道也?！碑?dāng)時(shí)杭州稅關(guān)北新關(guān)如同老虎口，胥吏勾結(jié)為奸，當(dāng)官者或同流合污，或昏庸瀆職，造成關(guān)吏敲詐勒索，如同白日搶劫。阮元探訪到北新關(guān)弊端，立即嚴(yán)格法紀(jì)，痛懲宿習(xí)，關(guān)吏不敢貪贓枉法，商賈與百姓車船暢通無(wú)阻。阮元特意作一招貼高掛于關(guān)門(mén)，使人共監(jiān)察。文曰：“古者關(guān)無(wú)征，后世不得已而設(shè)關(guān)，當(dāng)知此意也；國(guó)家賦有式，小民如其分以輸賦，可使之怨乎？”時(shí)人樂(lè)鈞、譚光祥都有詩(shī)實(shí)錄阮元撫浙前后北新關(guān)的情況，之前是“關(guān)吏猛如虎”，之后是“關(guān)吏豪搜弊已除”?？诒畡t有“此前商旅百姓怕關(guān)吏，此后關(guān)吏怕商旅百姓”的街談巷議。
阮元做官，則忠于職守，廣施仁政，秉公執(zhí)法。為學(xué)，則漢宋兼采，古今文持平，中西匯通，致力于經(jīng)世致用；處世，則心態(tài)平和，睦鄰友好，關(guān)心民間疾苦，注重平民、勞動(dòng)者和商戶的利益；治家，則處理事務(wù)既果斷，又能變通，清肅家風(fēng)，嚴(yán)格家規(guī)，十分重視對(duì)子弟的教育和管束。今見(jiàn)阮元的一些家書(shū)，字里行間頗多隸屬于家規(guī)、家訓(xùn)范疇的內(nèi)容。大致可分為：一是要求家屬嚴(yán)格管教子弟，不許與壞人來(lái)往；二是嚴(yán)馭家人（指聘用的管事人員），及時(shí)懲治家人仗勢(shì)違法亂紀(jì)的行跡；三是嚴(yán)格義莊經(jīng)濟(jì)收入管理、入賬情況，意在保證家祠、家廟及其他族中公益事的開(kāi)銷；四是關(guān)愛(ài)家族中諸子弟、親屬的工作、生活情況。另外還有許多關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，如水患、義冢等事。
阮元長(zhǎng)子阮常生牢記家規(guī)家訓(xùn)。他服官戶曹十五六年，除俸祿外，雖一絲一粟也不取。逢公差外出辦事，宿于村民土屋中，由隨行老仆燒飯做菜，絕不打擾鄉(xiāng)民，也不驚動(dòng)地方官府。阮常生升任道臺(tái)署按察使后，巡行所管轄府、州、縣，皆免去輿衛(wèi)，裁減隨員，不張揚(yáng)，以解決實(shí)際問(wèn)題為首務(wù)。寒冬，夜巡各堡，僅備用一部驛站專用車和兩匹馬，隨行仆人一二員，人不知為監(jiān)司大員。他慎起居，節(jié)飲食，從不以大員子弟而驕橫、奢侈，一件皮衣穿了30年。每日公務(wù)稍暇，即督課諸子，親為講解，三四更天方睡覺(jué)，寒暑無(wú)間斷。日后常生子恩海等做官后，也都是奉公守紀(jì)、盡職廉潔的好官員。
從阮玉堂、阮承信、阮元、阮常生、阮恩海等阮氏家族五世代表人物的事跡、操行來(lái)看，一脈相承，足見(jiàn)其家風(fēng)之清、家規(guī)之嚴(yán)、家訓(xùn)之誠(chéng)實(shí)，堪為模范。特別強(qiáng)調(diào)的是，阮元家規(guī)、家訓(xùn)并未局限于“家”，而是放眼于“國(guó)”。這個(gè)家族的成長(zhǎng)環(huán)境，造就了許多優(yōu)秀代表人物，他們又創(chuàng)建了許多報(bào)效國(guó)家、關(guān)心世事、愛(ài)護(hù)百姓的業(yè)績(jī)。這個(gè)家族在“忠孝節(jié)義”上的杰出表現(xiàn)，植根于儒學(xué)“仁義禮智信”五常之道中，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)家風(fēng)家教方面深厚持久的力量。（揚(yáng)州學(xué)者、揚(yáng)州阮元文化研究所所長(zhǎng)王章濤）
陳東輝：可不學(xué)八股，不可不學(xué)無(wú)術(shù)——阮元家風(fēng)與詁經(jīng)精舍
阮元既是清代中后期的封疆大吏，同時(shí)又是學(xué)識(shí)博洽、著述等身的大師鴻儒，在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁、文字、?？薄⒔鹗?、書(shū)畫(huà)、歷算、輿地等領(lǐng)域均取得了卓越成就，成為乾嘉學(xué)派的后起之秀和揚(yáng)州學(xué)派的中堅(jiān)人物。
除了政績(jī)、學(xué)術(shù)之外，阮元為官勤勉，廉潔自律，教子有方。目前陳列于阮元家廟東宅地第二進(jìn)院中的《官批阮氏義產(chǎn)章程》石碑中，就涉及有阮元對(duì)于子弟讀書(shū)的嚴(yán)格規(guī)范和紀(jì)律要求。同時(shí)，阮元曾針對(duì)二兒子阮福“習(xí)制舉業(yè)不工”的實(shí)際情況，專門(mén)作了“可不學(xué)八股，不可不學(xué)無(wú)術(shù)”之訓(xùn)語(yǔ)。
阮元不但是這么教育子弟的，而且自己也是這么做的。他一生中的重大貢獻(xiàn)之一，是在杭州創(chuàng)建了著名的詁經(jīng)精舍。首先，詁經(jīng)精舍這一名稱就反映了經(jīng)學(xué)在該書(shū)院中的崇高地位。詁經(jīng)精舍的教學(xué)內(nèi)容頗具特色。據(jù)孫星衍《詁經(jīng)精舍題名碑記》記載：“其課士，月一番，三人者迭為命題評(píng)文之主，問(wèn)以十三經(jīng)、三史疑義，旁及小學(xué)、天部、地理、算法、詞章，各聽(tīng)搜討書(shū)、傳條對(duì)，以觀其識(shí)，不用扃試糊名之法。暇日聚徒，講議服物典章，辯難同異，以附古人教學(xué)、藏修、息游之旨?！笨梢?jiàn)詁經(jīng)精舍在教學(xué)內(nèi)容上不重八股，而是高度重視經(jīng)古之學(xué)。
同時(shí)，詁經(jīng)精舍不僅是一所教育機(jī)構(gòu)，而且也是學(xué)術(shù)研究的重要基地?！对b經(jīng)精舍文集》所匯編的不但是肄業(yè)生徒課藝之佳作，而且也是具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。尤其值得一提的是，在阮元“可不學(xué)八股，不可不學(xué)無(wú)術(shù)”的思想指導(dǎo)下，詁經(jīng)精舍培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)人才。學(xué)識(shí)博洽的講學(xué)者與成績(jī)優(yōu)異的肄業(yè)者大大提高了精舍的教育和學(xué)術(shù)水平，而精舍高質(zhì)量的教育水平和濃厚的學(xué)術(shù)空氣又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了人才的更快成長(zhǎng)。詁經(jīng)精舍從開(kāi)辦到結(jié)束跨越百余年，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝，為浙江和全國(guó)培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)人才。
許多受業(yè)于精舍之學(xué)者，都能在以后的課士生涯中推廣母校的教學(xué)方法，把精舍的優(yōu)良學(xué)風(fēng)弘揚(yáng)到其他書(shū)院。這些書(shū)院的課程設(shè)置，表現(xiàn)出力破書(shū)院積習(xí)，發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的進(jìn)步傾向。阮元關(guān)于子弟教育之家訓(xùn)，能夠推及于書(shū)院，又能進(jìn)一步影響一方風(fēng)氣，這給今天的我們帶來(lái)了思考和啟迪。（浙江大學(xué)教授陳東輝）
阮儀三：百年傳家風(fēng)后慶先人德
上世紀(jì)九十年代末，著名央視節(jié)目主持人楊瀾在與我關(guān)于古城保護(hù)對(duì)話采訪時(shí)，問(wèn)我作為阮元的子孫，家訓(xùn)是什么？怎樣秉承？我說(shuō)，聽(tīng)我父親講過(guò)，先祖阮公的家訓(xùn)概括起來(lái)有這么幾個(gè)詞：孝悌、勵(lì)志、規(guī)約、清廉、務(wù)實(shí)。阮元家訓(xùn)雖然沒(méi)有獨(dú)立成文，但其次子阮福編輯有《揅經(jīng)室·訓(xùn)子文筆》。這本書(shū)從阮公著述中，爬梳整理，精摘慎選，頗有特點(diǎn)，里面的幾則家風(fēng)故事讀來(lái)深受啟發(fā)和教益。
第一、勵(lì)兒讀書(shū)立其志。先祖阮公通過(guò)苦讀勤學(xué)才達(dá)致不凡成就，所以他對(duì)子弟的教育中也非常重視引導(dǎo)他們讀書(shū)。嘉慶十六年（1811年）某秋夜，阮公聽(tīng)他的三個(gè)兒子讀書(shū)，有感而發(fā)：“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情。且向今宵探消息，東窗西戶讀書(shū)聲?！痹?shī)中“燈青”指“青燈”，通常有“青燈黃卷”的說(shuō)法，借指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書(shū)卷，比喻清苦的攻讀生活。阮元以此教導(dǎo)兒輩要知曉讀書(shū)的清苦，只有苦盡甘來(lái)，才能有所成就。為了堅(jiān)定諸兒苦讀意志，阮公特書(shū)楹聯(lián)：“歡喜性生方嗜學(xué)，和平心定即修身”懸掛于塾中，以資鞭策。在阮公的循循善誘和辛勤培育下，阮公的幾個(gè)兒子都愛(ài)讀書(shū)、善讀書(shū)、讀好書(shū)，個(gè)個(gè)都有著述存世。其中次子阮福更是一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)問(wèn)家，除撰有《孝經(jīng)義疏》《兩浙金石志補(bǔ)遺》《滇南金石錄》外，還編有《文筆考》《楚中文筆》等25卷，實(shí)踐了阮公對(duì)子弟“可不學(xué)八股，不可不學(xué)無(wú)術(shù)”的期許。幸喜的是勵(lì)兒讀書(shū)的家風(fēng)，由我父親傳承給我們。讀書(shū)成為了我們的一種習(xí)慣、一種愛(ài)好、一種樂(lè)趣，使得我們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都有相關(guān)著作問(wèn)世。
第二，《章程》規(guī)約寄予情。值得一提的是，阮公的叔父阮鴻按阮公旨意上報(bào)的《官批阮氏義產(chǎn)章程》，十六條中有三條與家中子弟讀書(shū)相關(guān)，即一設(shè)家塾課子弟讀書(shū)，一給子弟藝業(yè)費(fèi)，一助族中考費(fèi)。以《章程》的形式明確規(guī)定給子弟讀書(shū)捐助費(fèi)用，足見(jiàn)阮公的這份拳拳孺摹之情和對(duì)本族后輩的殷切期盼。在《官批阮氏義產(chǎn)章程》中，阮公還把對(duì)子弟的德行要求書(shū)于其中，如“家塾課族中子弟讀書(shū)，如有行不端不孝不弟者，尊長(zhǎng)傳至祠廟分別懲處”；“子弟藝業(yè)之費(fèi)，如浪用無(wú)存及博弈好飲滋事者，尊長(zhǎng)傳至祠廟分別責(zé)懲處置”。以此教化子孫清白家風(fēng)不可敗壞，世代相傳?！豆倥钍狭x產(chǎn)章程》雖是一、二百年前的事，但其中的家規(guī)至今仍然管用。我經(jīng)常告誡我的子孫：“我可以幫助你們完成學(xué)業(yè)，但你們必須銘記祖訓(xùn)，遵守禮法，修身養(yǎng)性，心無(wú)旁騖，專心致學(xué)，把自己鍛煉成為國(guó)家有用之才?！?/p>
第三，自小清明做人廉。身為大儒的阮公訓(xùn)教子孫，不止于口，更是從身邊細(xì)小的事做起。道光元年（1821）十月，時(shí)任兩廣總督的他代理兩廣鹽政、廣東巡撫、太平關(guān)稅務(wù)、廣東學(xué)政、粵海關(guān)稅務(wù)長(zhǎng)官，同時(shí)執(zhí)掌六處官印，可謂官高爵顯，實(shí)權(quán)在握。就在這月二十六日，阮公次子阮福生子，為阮公第四孫。同僚屬下聞知總督大人又添兒孫之喜，紛紛奔走相告，前來(lái)送禮祝賀。阮公勸其免俗，賀禮一概拒絕。再說(shuō)阮福添了兒子后，喜在臉上、愛(ài)在心上，左抱右擁樂(lè)此不疲。阮公擔(dān)心他嬌慣幼兒，次年在孫兒抓周當(dāng)日，特意用紅箋寫(xiě)了一首詩(shī)給他，表明對(duì)孫兒的殷切希望：“翡翠珊瑚列滿盤(pán)，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉?！边@是阮公對(duì)其所有子弟的告誡之語(yǔ)，希望他們從小知廉恥、養(yǎng)廉心，拒絕貪婪，這樣長(zhǎng)大后才能淡泊明志、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
第四，以身示“孝”樹(shù)典范。常言道：“百事德為本，百善孝為先?！比钤谟?xùn)子教化中也有不少倡德行孝的故事。阮元十分推崇“孝悌”思想，并將《曾子十篇注釋》“時(shí)時(shí)自隨”，以實(shí)際行動(dòng)“克己行孝”，身體力行。當(dāng)阮公在仕途上獲得成就時(shí)，不忘父親對(duì)自己的培養(yǎng)和教育。自己每逢生日即作“竹林茶隱”，父親的生日則邀親朋以詩(shī)慶壽。特別是父親逝世后，為懷念父母寫(xiě)下的《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》的近8000字祭文，其情切切，其語(yǔ)哀哀，催人淚下。事父至孝，廬墓雷塘三年。阮元對(duì)于自己的老師如孫梅、喬椿齡等也是十分尊敬，成人后對(duì)他們關(guān)愛(ài)有加。
第五，因材施教育人才。自古以來(lái)，讀書(shū)人把入仕看作是第一追求。但阮元清楚當(dāng)時(shí)的教育弊端，他注重從經(jīng)史百家入手，培養(yǎng)具備經(jīng)世之才的干練官員。阮公對(duì)子弟，一改士紳、官宦人家的常規(guī)做法，認(rèn)為可以不學(xué)八股不入仕，但不可無(wú)所用心、不學(xué)無(wú)術(shù)，成餌名釣祿之徒。以阮福為例，道光四年（1824年）阮元就阮?！傲?xí)制舉業(yè)不工”所訓(xùn)語(yǔ)，針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)，命其寄讀于廣州學(xué)海堂。學(xué)海堂是阮公創(chuàng)立杭州詁經(jīng)精舍后，創(chuàng)辦的又一座開(kāi)設(shè)經(jīng)史諸子學(xué)、古詩(shī)文詞賦、天文、歷法、算學(xué)等專修課的學(xué)校。為培養(yǎng)阮福的思辯能力，盡快提高他的經(jīng)史諸學(xué)水平，阮公經(jīng)常與阮福論學(xué)，一步步引導(dǎo)其成長(zhǎng)成才。
阮公“勵(lì)兒讀書(shū)立其志；《章程》規(guī)約寄予情；自小清明做人廉；以身示“孝”樹(shù)典范；因材施教育人才”的故事，是阮公家風(fēng)的真實(shí)縮影，是阮公精神的鮮明寫(xiě)照，更是阮公留給后人的一筆豐厚遺產(chǎn)，需要我們一代一代地薪火相傳和發(fā)揚(yáng)廣大。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行