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中華傳統(tǒng)文化如何“走出去” 

作者：王杰、朱康有（中共中央黨校、國(guó)防大學(xué)教授）

來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿八日壬午

          耶穌2017年2月24日

在一個(gè)開放、多樣化的世界中，各民族和國(guó)家的文明、文化，既保持自己特色，同時(shí)又在交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。通過(guò)中外文化交流互鑒，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走出去，是中辦、國(guó)辦頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》）重要內(nèi)容之一。為此，對(duì)外文化交流合作，從內(nèi)容到方式，在水平上都應(yīng)有一個(gè)較大提高。我們認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化走出去應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：

資料圖

第一，在傳播內(nèi)容上，先術(shù)后理，首器次道。海外異域，國(guó)情民情迥然不同，文化傳統(tǒng)差異巨大。在國(guó)內(nèi)叫得好、叫得響的作品、項(xiàng)目，在國(guó)外不一定叫得好、叫得響；反之亦然。想當(dāng)然把國(guó)內(nèi)的做法，運(yùn)用到國(guó)際上傳播，很可能適得其反。比如說(shuō)，在國(guó)內(nèi)傳播傳統(tǒng)文化，我們一般是先從理論上講其重要意義，解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，然后再著手貫徹實(shí)施具體項(xiàng)目。而在他國(guó)，相關(guān)背景缺乏，文化圈差異帶來(lái)的理念截然相異，對(duì)我了解有深有淺，感情有好有差，判斷事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一，認(rèn)知不等于認(rèn)同，因此或許正好相反：先實(shí)施具體的文化項(xiàng)目。如此說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)尊重差異，不強(qiáng)求對(duì)方點(diǎn)贊茍同。特別是，不糾纏于文化觀念“形上”的是是非非，而在文化的實(shí)證和器物層面上多下工夫，先讓對(duì)方感性了解，然后激起其主動(dòng)的思考、理性的好奇、熱情的學(xué)習(xí)。

《意見》恰恰體現(xiàn)了這一原則。在例舉的中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目中，大部分具有“普世”的實(shí)用價(jià)值。有誰(shuí)能拒絕一個(gè)健康身心的需要呢？像我們包含神奇針灸、豐富多彩的醫(yī)藥，色、香、味俱全的烹飪飲食，養(yǎng)生技擊一體的武術(shù)健身等，頤養(yǎng)了生生不息的中華民族，對(duì)其他國(guó)度的人民亦大有補(bǔ)益。像園林、戲曲、民樂(lè)、書法、國(guó)畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，千百年來(lái)熏染陶冶出來(lái)的精神產(chǎn)品結(jié)晶，情感色彩濃厚，如音樂(lè)被稱為“無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言”，自然也能讓“國(guó)外民眾在審美過(guò)程中獲得愉悅、感受魅力”。中華典籍、中國(guó)文物聞名于世，更能激起世人探尋文明根源的驚奇。不同文明的交融，一定是先在物質(zhì)的、感性的表層上相互接觸，然后慢慢深入至神經(jīng)和骨髓上去。在此基礎(chǔ)上，面對(duì)人類共同的問(wèn)題，放下各自的矜持或傲慢，大家平等坐下來(lái)一起研究，然后進(jìn)行深度的合作才有可能，我們所說(shuō)的漢學(xué)交流、智庫(kù)合作、圖書出版，也有可能進(jìn)一步地展開和擴(kuò)大。

第二，在傳播方式上，途徑不一，模式多樣。任何文明、文化傳播，都要借助一定的載體、手段。古代受地理和技術(shù)條件限制，各個(gè)不同文明板塊來(lái)往有限。近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)大踏步提高，國(guó)家和民族交流逐漸多了起來(lái)，但文明主體的互動(dòng)染上了大規(guī)模殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)的色彩。世紀(jì)之交，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新媒體的出現(xiàn)，正在把人類居住的這個(gè)星球變成一個(gè)信息瞬間傳遞、擴(kuò)散的“村落”，構(gòu)建一個(gè)“全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

2017年1月19日，在中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)主辦，26國(guó)學(xué)網(wǎng)承辦的“國(guó)學(xué)孔院行”啟動(dòng)儀式上，有專家就提出：應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校的有關(guān)文化項(xiàng)目，契入進(jìn)去，豐富其內(nèi)容，使活動(dòng)的單向展開變成一種雙方的需求。我們理解，《意見》提出的“充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)”來(lái)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，可以分為三個(gè)層面：一個(gè)是我們有較大主動(dòng)性的文化中介機(jī)構(gòu)或人員：比如說(shuō)海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，還有華僑華人、各方面出境人員，我駐外機(jī)構(gòu)、中資企業(yè)、遍布世界各地的中餐館；一個(gè)是雙方合作開展的活動(dòng)項(xiàng)目，比如說(shuō)文化節(jié)展、文物展覽、博覽會(huì)、書展、電影節(jié)、體育活動(dòng)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)（這些活動(dòng)有時(shí)我們也可以作為主動(dòng)的一方）；一個(gè)是對(duì)方主辦的各項(xiàng)文化活動(dòng)，如果有可能我們也可以考慮參與進(jìn)去。這樣看來(lái)，只要積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并給予適當(dāng)政策鼓勵(lì)甚至資助扶持，機(jī)會(huì)還是很多的。與某些西方國(guó)家文化滲透的圖謀不同，我們不是去故意搞亂別的國(guó)家和人民，而是更多地從對(duì)方的角度著想，豐富其精神文化生活?！兑庖姟诽岢鲆熬C合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式”，其中“大眾傳播”強(qiáng)調(diào)了文字（報(bào)紙、雜志、書籍）、電波（廣播、電視）、電影、電子網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介和工具，受眾龐雜；“群體傳播”相對(duì)范圍小，針對(duì)的是利益、觀念、目標(biāo)、關(guān)心等因素相互聯(lián)結(jié)起來(lái)的集合體；“人際傳播”專指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的信息交流，感官參與度高，可使用語(yǔ)言和大量的非語(yǔ)言符號(hào)（如表情、姿勢(shì)、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)）等等。

文化不只是抽象的觀念，還和經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。20世紀(jì)70年代以來(lái)，人類開始進(jìn)入以信息技術(shù)為核心的智能生產(chǎn)力時(shí)期，文化除了傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和教化功能外，出現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化現(xiàn)象。過(guò)去是賣產(chǎn)品（成本+利潤(rùn)），現(xiàn)在是賣品牌、賣文化、賣價(jià)值觀。文化產(chǎn)業(yè)已成為全球成長(zhǎng)最快、利潤(rùn)最大產(chǎn)業(yè)之一。但是，不要說(shuō)同歐美發(fā)達(dá)國(guó)家比較，就是和日韓相比，我們?cè)谑澜缥幕袌?chǎng)的份額也是很低的——這與文明古國(guó)的歷史地位、第二大經(jīng)濟(jì)體的現(xiàn)實(shí)很不相稱。新世紀(jì)伊始，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)年年攀升，潛力巨大。為此，要充分運(yùn)用我們的經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)易、“企業(yè)走出去”前期奠定的基礎(chǔ)，配合國(guó)家制定的經(jīng)濟(jì)開放新格局（如“一帶一路”），擴(kuò)大人文交流，尤其注重“發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)”，使得雙方受益、多方獲利。

“中華文化國(guó)際傳播與交流新模式”究竟是什么？恐怕一下子也很難講清楚，雙方都能接受的模式，需要在實(shí)踐中磨合、探索。本土化、世俗化本來(lái)就是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，要互通有無(wú)、友好協(xié)商，切忌自以為是、單向流動(dòng)。在傳播我方文化活動(dòng)、文化理念的同時(shí)，還應(yīng)注意發(fā)掘和汲取所在國(guó)的文化精髓。傳播、交流實(shí)質(zhì)是不同文明的對(duì)話。換個(gè)角度、換個(gè)方位看自身，對(duì)我們?cè)诮裉鞆男问降絻?nèi)容上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而言，也是一個(gè)外來(lái)的比對(duì)“刺激”因素。當(dāng)一種文化具有全球性影響和眼光時(shí)，對(duì)比使它能夠回到對(duì)自身的反思和自覺(jué)中。

第三，在傳播目標(biāo)上，虛實(shí)結(jié)合，互利共贏。所謂“實(shí)”，就是讓交流的雙方能夠受益得利；所謂“虛”，就是《意見》指出的“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象”——這是我們單向需要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)——它同時(shí)也意味著我們向?qū)Ψ降暮霉适隆⒑寐曇?、好特色、好形象的學(xué)習(xí)。

“故事”在傳播交流中最富有親和力、感染力。來(lái)自于生產(chǎn)生活的故事，富有人情味，傳達(dá)的信息可看可聽，大家都樂(lè)于接受。如果上升到理論的層面，那就要能作出“打通融通中外的新概念新范疇新表述”，匯聚和表征中國(guó)的努力、思考和期望，提煉出中國(guó)方案、中國(guó)智慧。這有利于我們盡快擺脫“國(guó)大聲弱”的困局，構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，使我們不僅身置國(guó)際舞臺(tái)中心地帶，還能在舞臺(tái)中心發(fā)出強(qiáng)音。

國(guó)家形象就是國(guó)家的文化形象；國(guó)家危機(jī)，某種意義上就是形象危機(jī)。美國(guó)高盛公司咨詢顧問(wèn)雷默認(rèn)為，中國(guó)目前最大的“戰(zhàn)略威脅”之一，在于其“國(guó)家形象”。在國(guó)際社會(huì)中，如果你自己不去主動(dòng)地表達(dá)自己，就必然要被別人所表達(dá)、所敘說(shuō)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)家形象被西方一些媒體“丑化”“污名化”“妖魔化”，被折騰得扭曲變形、面目全非。建構(gòu)文化世界的自我形象，解構(gòu)國(guó)際社會(huì)有關(guān)中國(guó)的負(fù)面形象，已經(jīng)迫在眉睫。當(dāng)代中國(guó)形象應(yīng)該是“文明大國(guó)形象”“東方大國(guó)形象”“負(fù)責(zé)任大國(guó)形象”和“社會(huì)主義大國(guó)形象”——四種形象的綜合體，就是中國(guó)故事需要塑造的中國(guó)形象。2015年3月19日中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心發(fā)布《2014年中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查》，對(duì)不同區(qū)域和發(fā)展水平的9個(gè)國(guó)家4500名各界民眾樣本進(jìn)行調(diào)查表明：發(fā)達(dá)國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家急需通過(guò)傳統(tǒng)文化了解中國(guó)形象?？梢哉f(shuō)，《意見》的出臺(tái)，為我們從該角度著手指明了方向。

一種文化內(nèi)部的吸引力不足，就會(huì)影響到外部的感召力。反思的內(nèi)斂性越深入，向外的放射就越深遠(yuǎn)?！白屩腥A傳統(tǒng)文化走出去”的前提是，我們必須在國(guó)內(nèi)把傳承發(fā)展做好。吵吵嚷嚷，沒(méi)有“溫情”和“敬意”，凝聚不了共識(shí)，形成不了合力，就不能奠定文化認(rèn)同。為此可以說(shuō)，《意見》這一部分的落地程度如何，恰恰與其他部分的貫徹實(shí)施程度緊密關(guān)聯(lián)。讓我們立足國(guó)內(nèi)，輻射相關(guān)國(guó)家，“墻內(nèi)墻外同時(shí)開花”，通過(guò)總結(jié)案例，分享成功的“故事”，在滾動(dòng)式發(fā)展中使這項(xiàng)活動(dòng)壯大起來(lái)，從而推動(dòng)海外中華文化傳播從初期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和模仿，上升到歷史文化交流入心入腦的更高階段。

責(zé)任編輯：柳君