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原標(biāo)題：西方學(xué)界大腕兒給中國(guó)天主教徒講中華文化

來(lái)源：中青在線

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己丑

           耶穌2017年3月3日

“儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該怎樣界定？儒學(xué)是精英的還是大眾的？天主教改革與儒學(xué)覺(jué)醒可有相似之處？天主教與儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)中要如何進(jìn)一步對(duì)話與相互促進(jìn)？……”3月1日，中央社會(huì)主義學(xué)院(中華文化學(xué)院)的教室里，一群來(lái)自北京、江西的天主教神職人員向坐在對(duì)面的西方學(xué)者貝淡寧發(fā)問(wèn)。

貝淡寧(Daniel A。Bell)是加拿大人，蜚聲海內(nèi)外的漢學(xué)家，現(xiàn)任山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)。這一天是他第一次來(lái)到中央社院的課堂為學(xué)員授課，他面對(duì)的，是中國(guó)的天主教徒。授課題目也很有意思，叫《儒家思想要義》。

在課堂上，貝淡寧回應(yīng)說(shuō)，“進(jìn)步儒學(xué)”主張賢能政治、重視社會(huì)責(zé)任、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。天主教與什么樣的儒學(xué)對(duì)話并不重要，前提是二者都要愿意學(xué)習(xí)其他的新理念新東西來(lái)促使自己進(jìn)步，二者都要用寬容、多元、和而不同的理念，去思考和探索能為當(dāng)代社會(huì)治理做出什么樣的貢獻(xiàn)。

班次：西方漢學(xué)家首次走進(jìn)中央社院課堂

中央社會(huì)主義學(xué)院還有塊牌子叫中華文化學(xué)院，學(xué)員中包括基督教、天主教、伊斯蘭教、藏傳佛教等宗教界代表人士，而研修的則主要是中華文化。一句話，和而不同，建立“認(rèn)同”、營(yíng)造“共識(shí)”是其中的核心要義。

3月1日，隨著2017年春季開(kāi)學(xué)典禮的舉行，中央社院新學(xué)期的教學(xué)培訓(xùn)工作正式拉開(kāi)了序幕。這學(xué)期，除了已經(jīng)轟轟烈烈開(kāi)展的“五史合一”等培訓(xùn)內(nèi)容外，社院在教學(xué)形式、課程設(shè)計(jì)、師資建設(shè)上再次推陳出新。西方漢學(xué)家首次走進(jìn)這家略帶神秘色彩的學(xué)院，為天主教徒講授中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，這無(wú)疑也開(kāi)啟了教學(xué)模式創(chuàng)新的先河。

課堂：“中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)正重新煥發(fā)活力”

在講座中，貝淡寧說(shuō)，中國(guó)需要一個(gè)可以作為政治規(guī)則的道德基礎(chǔ)和一套可以為日常生活提供道德指導(dǎo)的哲學(xué)體系，“令多數(shù)漢學(xué)家吃驚的是，這種哲學(xué)并不多么依賴(lài)于西方的民主和自由”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展提升了中國(guó)人的文化自豪感，特別是由于社會(huì)現(xiàn)代化帶來(lái)道德意識(shí)問(wèn)題以及學(xué)術(shù)理論界的深入研究和全新闡述，古老而又值得尊敬的中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)正在被發(fā)揚(yáng)光大，重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)不僅反射出儒學(xué)的理想、價(jià)值觀和實(shí)踐，同時(shí)也指向了一種更為完善的社會(huì)政治生活方式。

基于儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，貝淡寧對(duì)“進(jìn)步儒學(xué)”做了新的解讀。他說(shuō)，從國(guó)家和社會(huì)治理的角度出發(fā)，“進(jìn)步儒學(xué)”致力于解決貧困問(wèn)題，并關(guān)注弱勢(shì)群體；“進(jìn)步儒學(xué)”用賢能政治的形式確保政治能夠?yàn)槿嗣穹?wù)。

互動(dòng)：儒學(xué)與天主教可以交流對(duì)話、相互促進(jìn)

中央社院的這堂課，堪稱(chēng)西方人士、天主教和中國(guó)儒學(xué)之間的一次對(duì)話

中國(guó)天主教主教團(tuán)副秘書(shū)長(zhǎng)、北京市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)副主席、天主教北京教區(qū)秘書(shū)長(zhǎng)甄學(xué)斌說(shuō)，作為一名西方學(xué)者，貝淡寧對(duì)中國(guó)文化和儒家思想的研究很深。外國(guó)學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，而且還能有這樣獨(dú)到的見(jiàn)地，這為我們中國(guó)人研究和傳承中華文化帶來(lái)了一個(gè)全新的視角，他認(rèn)為“觸動(dòng)很深、責(zé)任很重”。

中國(guó)天主教主教團(tuán)副秘書(shū)長(zhǎng)楊宇認(rèn)為，天主教的核心是“愛(ài)”，而儒學(xué)講求“仁”，二者在本質(zhì)上是相通的，二者的交流共融對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理很有借鑒意義，聽(tīng)了貝淡寧的課很受啟發(fā)。

江西南昌總鐸區(qū)總鐸、本堂神父喬天興說(shuō)，明末天主教傳入中國(guó)之初，利瑪竇曾用儒家的思想和經(jīng)典來(lái)解釋《圣經(jīng)》，讓天主教為中國(guó)大眾所了解、接受。他認(rèn)為，貝淡寧有天主教的家庭背景，對(duì)儒學(xué)又很精通，中央社院的課程可以引導(dǎo)中國(guó)的神父?jìng)兏由羁痰乩斫庵腥A文化，積極挖掘宗教信仰與中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，這樣既可以傳承中華文化，又可以更好地弘揚(yáng)宗教教規(guī)教義。

緣起：筑牢中華文化認(rèn)同

貝淡寧所授課的“北京江西天主教愛(ài)國(guó)代表人士研修班”由中央社院主辦，為期一周，培訓(xùn)課程分為“中華文化與中華民族復(fù)興”“宗教理論與宗教政策”兩個(gè)教學(xué)模塊，開(kāi)設(shè)《儒家思想要義》、《中華文化要義》、《基督教文化在中國(guó)的歷史發(fā)展》、《中西方視野下的宗教文化》、《中國(guó)政教關(guān)系的歷史傳統(tǒng)》、《基督教與中華民族偉大復(fù)興》等課程，還安排了學(xué)員討論、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等環(huán)節(jié)。

中央社院為何要舉辦這一系列班次呢？副院長(zhǎng)袁莎說(shuō)，除“天主教愛(ài)國(guó)代表人士研修班”之外，本學(xué)期中央社院還將為基督教界代表人士開(kāi)設(shè)一系列班次，集中講授宗教理論、宗教政策以及中華文化與中華民族復(fù)興。對(duì)基督教界代表人士開(kāi)展文化共識(shí)教育是中央社院“十個(gè)講清楚”課程的重要環(huán)節(jié)，課程以筑牢中華文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)為教學(xué)主題，以構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系為主線，以積極推進(jìn)基督宗教中國(guó)化為重點(diǎn)，意在建立中華文化認(rèn)同、中華民族共同體認(rèn)同。

中央社院教務(wù)長(zhǎng)李道湘則表示，在“大統(tǒng)戰(zhàn)”、“大文化”雙重視角下進(jìn)行中華文化共識(shí)教育，由國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者講授中華文化系列課程固然重要，同時(shí)，我們也要以國(guó)際的視野、開(kāi)放的姿態(tài)，去了解國(guó)外的專(zhuān)家學(xué)者如何看待、認(rèn)識(shí)中華文化，從而在全球化背景下實(shí)現(xiàn)中西文明的交流、交融與互鑒。本期研修班聘請(qǐng)貝淡寧等外籍教授主講中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，體現(xiàn)了教學(xué)創(chuàng)新，這既是讓學(xué)員建立文化自信的應(yīng)有舉措，也是從不同角度深化、凝聚學(xué)員文化共識(shí)的積極嘗試。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)