泉州聚龍小鎮(zhèn)，一個儒家式現(xiàn)代城鎮(zhèn)化樣板
原題：一個小鎮(zhèn)的文化實踐 城鎮(zhèn)化樣板是如何打造的
記者：宿慧嫻
來源：《華夏時報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己丑
耶穌2017年3月3日
隨著城鎮(zhèn)化浪潮的席卷，由傳統(tǒng)儒家文明框架催生出的熟人社會，“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)家國文化，以及千百年來融入國人血液中的“鄉(xiāng)風禮俗”，正一步步走向衰退。但在福建泉州聚龍小鎮(zhèn)，你能感受到一種自然、健康、快樂、和諧的生活理念，這是人們心中向往的返璞歸真的生活。
如今，以聚龍小鎮(zhèn)為代表的一批特色小鎮(zhèn)正值中國推動城鎮(zhèn)化建設的政策紅利時期。2016年7月，國家住建部、發(fā)改委、財政部決定在全國范圍開展特色小鎮(zhèn)培育工作，命名了第一批共127個中國特色小鎮(zhèn)。今年1月18日，國新辦召開的改善農(nóng)村人居環(huán)境工作進展情況的新聞發(fā)布會上，特色小鎮(zhèn)的培育作為當前的熱點備受關注。而在今年不久前，聚龍小鎮(zhèn)舉辦了十周年媒體座談會，將人們的視線再次帶入了這座世外桃源。
從窮山惡水到青山綠水
位于福建省泉州市惠安縣西部聚龍山麓的聚龍小鎮(zhèn)，在10年前是當?shù)亟?jīng)濟最為貧窮落后的黃塘鎮(zhèn)。從窮山惡水到青山綠水，這方20000畝“烏托邦”小鎮(zhèn)的興發(fā)，要歸功于其主要的投資人——福建省聚龍養(yǎng)生發(fā)展有限公司董事長郭無爭。
郭無爭是黃塘鎮(zhèn)生人，自上世紀末至本世紀初，石匠出身的他一直深耕西藏建設事業(yè)，先后參與了布達拉宮廣場翻建、西藏博物館、太陽島國際娛樂城等多項工程的建設。2003年，在政府的招商引資政策下，郭無爭決心回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設做一些改變。他說：“我要構建一個讓當代社會仰望的社區(qū)，不達目的誓不罷休。”
這座世外桃源一般的封閉式小鎮(zhèn)，建于2007年3月31日，居住著來自8個國家、34個省級行政區(qū)的6000多戶居民，他們有著不同口音、不同職業(yè)、不同信仰，但唯一相同的是，每一位購房者都會被要求簽訂一份《聚龍小鎮(zhèn)業(yè)主文明公約》。這份公約共15條，規(guī)定了如見面主動微笑問好、互相幫助、尊老愛幼、熱心公益、自覺環(huán)保等一系列文明規(guī)范。小鎮(zhèn)總經(jīng)理郭振輝坦言：“小鎮(zhèn)可以把壞人變成好人。”
建鎮(zhèn)10年來，聚龍小鎮(zhèn)創(chuàng)造了零刑事案件的紀錄，更令人不可思議的是，沒有一家裝防盜窗，自行車也不用上鎖。小鎮(zhèn)的一家名叫“誠信良品”的自助超市無售貨員，顧客自己付賬找零，也正是這樣一家超市，開業(yè)至今近三年，零失竊、零缺款，真正印證了“夜不閉戶、路不拾遺”。目前，鎮(zhèn)上已有8家自助超市。
某種程度上，小鎮(zhèn)承載了自古以來華夏民族所追求的物質家園與精神家園的合一，即和合文化。著名文化學者余世存曾評價，聚龍小鎮(zhèn)是對“小國寡民”、“大時代”、“大國小民”等生存方式的超越。當代人遭遇的危機和新生可能在其中都有線索。
鄰里文化：打破業(yè)主物業(yè)的二元對立
在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會背景里，人與人的關系是親近的熟人社會模式，個人的存在不是獨立的，而是體現(xiàn)在一系列社會關系中。基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)鄰文化，聚龍小鎮(zhèn)在社區(qū)治理上做出了革新，打破了原有的業(yè)主物業(yè)二元對立結構。
在傳統(tǒng)意義的中國社區(qū)治理上，業(yè)主委員會與物業(yè)管理部門的二元對立，常常造成雙方在諸如公共衛(wèi)生、鄰里關系等問題上滋生矛盾沖突。北京師范大學車鳳博士從2013年起就深入關注聚龍小鎮(zhèn)的社區(qū)文化和治理，她發(fā)現(xiàn)，在聚龍小鎮(zhèn)，物業(yè)公司的很多員工本身也是聚龍小鎮(zhèn)的業(yè)主。這種雙重身份，就使得他們在考慮問題的時候，會設身處地地為每一位業(yè)主著想，因為業(yè)主的需求也是他們自身的需求，這樣也就沒有了本質矛盾。
郭無爭十分重視整個聚龍團隊的凝聚力和向心力，在他看來，只有在工作人員用心付出，認真做好每件小事的前提下，才能慢慢感染每一位小鎮(zhèn)的居民?！跋劝炎约焊袆樱拍芨袆觿e人。”他說道。
小鎮(zhèn)物業(yè)有一條最重要的原則：無論業(yè)主有什么事，他們都需要在5分鐘內(nèi)趕到。在小區(qū)里的公共場所，隨處可見物業(yè)管理人員的電話，而對于物業(yè)人員的關懷備至，業(yè)主們?yōu)楸砀兄x，也會常常邀請他們到家中吃飯。物業(yè)公司與業(yè)主的關系，少了一分物質聯(lián)系，多了一層精神關懷。有學者將如此具人文關懷、誠信自治的社區(qū)文化譽為“用儒家文化塑造的社區(qū)精神共同體”。
自先秦傳承下來的儒家文化，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，推行“仁、義、禮、智、信”，而這些，無不體現(xiàn)在聚龍人的日常生活當中。小鎮(zhèn)居民們之間的距離越來越近，走街串巷、吃百家飯的熟人社會仿佛正在慢慢回歸，鄉(xiāng)鄰文化正在不斷被喚醒。這里有互幫互助的“愛心順風車站”，有倡導一系列公益活動的“愛心義工社”，有逢年過節(jié)的大型鄰里宴，去年，鄰里宴的規(guī)模達到了210桌，每家每戶拿出一道菜，請鄰居品嘗。蔚然成風的互助風氣印證了聚龍小鎮(zhèn)大門口的一句話：在小鎮(zhèn)，最美的風景是文明。
這樣心無芥蒂的鄰里關系，對比如今人情越發(fā)淡漠的都市生活圈，顯得有一些顛覆常態(tài)。之所以打造一個這樣的聚龍小鎮(zhèn)，郭無爭的內(nèi)心原點是“找回兒時的鄉(xiāng)愁”，而他兒時的鄉(xiāng)愁，正是這樣一幅雞犬相聞、鄰里相望的圖景。
城鎮(zhèn)化發(fā)展的樣板？
在當下中國社會，社區(qū)治理越來越成為一個難題，聚龍小鎮(zhèn)無疑為中國城鎮(zhèn)化和社區(qū)治理帶來了新思考和新路徑。在去年年底北京大學舉行的一次主題為“文化中國的生活實踐”的研討會上，著名法學家許章潤提道，鄰里鄉(xiāng)親能夠從陌生人變成雞犬相聞的相思、相守，共存共融的社區(qū)，聚龍小鎮(zhèn)確實提供了一個很好的樣板。
同樣在“社區(qū)治理再造中國公共文明”研討會上，學者們針對中國快速城市化帶來的社會組織發(fā)育滯后、城市公共空間治理方式薄弱、人們公共生活意識的缺失等問題，也著重提及聚龍小鎮(zhèn)作為中國式公共空間治理問題的樣本性。
作為國內(nèi)文化旅游特色小鎮(zhèn)的“四大神盤”之首，隨著聚龍小鎮(zhèn)的迅速躥紅，政府、企業(yè)、媒體和學者們對它的關注也與日俱增，派出的參觀考察人員絡繹不絕，被稱為“聚龍現(xiàn)象”。
就在剛剛過去不久的2016年，超過5000人次的房地產(chǎn)同行前來取經(jīng)，包括萬科、恒大、萬達、融創(chuàng)、保利、龍湖、綠地、華遠等知名房企，其中最為引人注目的是派出100批次近2000人來參觀學習的綠城地產(chǎn)宋衛(wèi)平。
據(jù)聚龍小鎮(zhèn)營銷總監(jiān)周水平介紹，供不應求的小鎮(zhèn)房子從未投放任何廣告，很大比例都是通過“老帶新”實現(xiàn)的。在聚龍小鎮(zhèn)十周年媒體采訪上，郭無爭表示，如果文化得到承載，不必擔心房子的營銷問題，“酒香不怕巷子深，有故事的房子一定有人來。”
在1月7日的業(yè)主交流會上，多位業(yè)主和媒體分享了他們與聚龍的故事。這之中，有獨居的河南老人在犯高血壓后，物業(yè)人員始終陪伴在側直至血壓穩(wěn)定；有突發(fā)心肌梗塞急需醫(yī)藥費的安徽老人，鄰里們在10分鐘內(nèi)湊齊了3萬元錢并一起等待手術、幫忙陪護；也有孩子遠在美國的獨居老人，物業(yè)人員每隔兩天就會上門拜訪老人，陪他聊天。
聚龍副總劉偉忠坦言，聚龍小鎮(zhèn)想做構建社區(qū)和鄰里情的樣板，“這是一個人與人心里沒有圍墻的社會?！彼f。
責任編輯：柳君
