【魯玉】教育部《通知》為“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”糾偏
教育部《通知》為“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”糾偏
作者：魯玉（北京大學(xué)法律碩士生）
來(lái)源：“經(jīng)略”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月廿九日壬子
耶穌2017年3月26日
【摘要】
如果說(shuō)教育部《通知》對(duì)“純讀派”作出了限制，中辦、國(guó)辦2017年1月份印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》更體現(xiàn)出了在體制內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的努力。這一《意見(jiàn)》提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。當(dāng)然，這一主張，落實(shí)到實(shí)踐之中，最終結(jié)果是加強(qiáng)柯小剛所倡導(dǎo)的生命教育，還是簡(jiǎn)單地替換考試內(nèi)容，我們尚無(wú)法預(yù)測(cè)。路是人走出來(lái)的。而只有保持反思，時(shí)時(shí)糾偏，路才能走得正直，更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。
【正文】
2月22日，教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于做好2017年義務(wù)教育招生入學(xué)工作的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），其中有這樣一段話：
義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法送其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。就讀小學(xué)一年級(jí)兒童的截止出生年月由省級(jí)教育行政部門(mén)根據(jù)法律規(guī)定和實(shí)際情況統(tǒng)籌確定。各縣（市、區(qū)）教育行政部門(mén)除加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)控輟保學(xué)重點(diǎn)群體監(jiān)控外，要高度關(guān)注接受“私塾”“讀經(jīng)班”等社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育的學(xué)生。適齡兒童、少年未按《義務(wù)教育法》相關(guān)規(guī)定入學(xué)接受義務(wù)教育的，學(xué)校及教育部門(mén)要立即落實(shí)失學(xué)輟學(xué)學(xué)生勸返、登記和書(shū)面報(bào)告責(zé)任。對(duì)于因身體健康等原因確需緩學(xué)的，父母或其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)向縣級(jí)教育部門(mén)提出申請(qǐng)，獲批準(zhǔn)后方可緩學(xué)，不得擅自以在家學(xué)習(xí)替代國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的義務(wù)教育。
在這段話中，“私塾”和“讀經(jīng)班”兩個(gè)詞十分顯眼。政府文件總是寫(xiě)得很抽象，但它所針對(duì)的問(wèn)題，卻是清晰的。它批評(píng)的是是游離于義務(wù)教育體系之外的“純讀經(jīng)”做法，這一做法在我國(guó)大陸已經(jīng)造成了許多負(fù)面效果?！锻ㄖ繁砻?，柯小剛等儒家學(xué)者自發(fā)的針對(duì)“純讀經(jīng)”的糾偏行動(dòng)，獲得了教育部門(mén)的積極回應(yīng)。
“純讀經(jīng)”主張?jiān)从谂_(tái)中教育大學(xué)副教授王財(cái)貴，他于1994年在臺(tái)灣發(fā)起的“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運(yùn)動(dòng)，后到大陸進(jìn)行宣講。他的表述是“老實(shí)大量純讀經(jīng)”，要求孩子在13歲以下接受讀經(jīng)教育——不加釋義地背誦大量經(jīng)書(shū)，理由是13歲之后，孩子就會(huì)進(jìn)入到創(chuàng)造力爆發(fā)的時(shí)期，背誦經(jīng)書(shū)可以在孩子創(chuàng)造力勃發(fā)之前“固本”，有了這樣的基礎(chǔ)，13歲后精神之本才有辦法進(jìn)行創(chuàng)造。王財(cái)貴倡導(dǎo)的這種新型的讀經(jīng)教育形式，在大陸宣講時(shí)恰遇“國(guó)學(xué)熱”，因而獲得了許多人追捧。2008年前后，專門(mén)教授兒童讀經(jīng)的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如春筍般涌出，發(fā)展到今日，全國(guó)已經(jīng)建有數(shù)百家讀經(jīng)學(xué)堂。其中，溫州文禮學(xué)院是這些讀經(jīng)學(xué)堂中公認(rèn)的最高學(xué)府，文禮學(xué)院的院長(zhǎng)，正是宣揚(yáng)“老實(shí)大量純讀經(jīng)”的王財(cái)貴。文禮學(xué)院的入院門(mén)檻極高，要求學(xué)生對(duì)著錄像機(jī)一字不漏地“包本”背下《論語(yǔ)》、《佛經(jīng)選》、《莎翁十四行詩(shī)》等30萬(wàn)字經(jīng)典。自2012年文禮學(xué)院招生以來(lái)，現(xiàn)有學(xué)生33人，而且全國(guó)至少還有2500位學(xué)生在等待進(jìn)入書(shū)院學(xué)習(xí)。根據(jù)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)劃，“十年讀經(jīng)，十年解經(jīng)”，這二十年的讀經(jīng)計(jì)劃是完全排斥義務(wù)教育體制的，這也是教育部在《通知》中對(duì)其特別關(guān)注的原因之一。
“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”是以儒學(xué)教育的名義出現(xiàn)在人們的視野中的。當(dāng)代社會(huì)的教育受到“利益”和“效率”等經(jīng)濟(jì)目的驅(qū)使，重視工具理性。而傳統(tǒng)儒家講“君子不器”，試圖提供“人的養(yǎng)成”意義上的生命教育。在“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”興起之初，當(dāng)代儒家學(xué)者面對(duì)儒學(xué)教育內(nèi)涵所剩無(wú)幾的慘淡狀況，和體制內(nèi)經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)的內(nèi)容無(wú)法滿足學(xué)生全面了解傳統(tǒng)文化的需求的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)全日制讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)寄予厚望，希望可以通過(guò)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)彌補(bǔ)義務(wù)教育的缺失，更廣泛地傳播傳統(tǒng)文化，為想要更全面地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)生和家長(zhǎng)提供多一種選擇。但隨著學(xué)者們更深入地接觸到實(shí)踐“純讀”的學(xué)生、家長(zhǎng)和老師，不少學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，“純讀”實(shí)踐與他們的期待完全背道而馳，不僅起不到濟(jì)主流教育之窮的作用，甚至還復(fù)制和放大了主流教育的弊端。
“純讀派”要求，學(xué)生必須在5—15歲之間不加任何理解地背誦大量經(jīng)書(shū)，如此“包本”背誦并錄制視頻后才能進(jìn)入到書(shū)院中學(xué)習(xí)“解經(jīng)”。相比義務(wù)教育體制，這種教育方式其實(shí)更加呆板和無(wú)趣——要求每天八小時(shí)封閉式純粹背誦；“升學(xué)”辦法也更加殘酷——包本背誦三十萬(wàn)字經(jīng)典才有聽(tīng)老師解經(jīng)的機(jī)會(huì)。“純讀派”在教育形式上是反體制的，但采用替代義務(wù)教育的方式是在與世隔絕的地方苦背經(jīng)書(shū)，這種激進(jìn)的保守主義態(tài)度，并不是對(duì)現(xiàn)存教育體制的“矯正”，而是對(duì)教育體制現(xiàn)存問(wèn)題的逃避。其最終的結(jié)果不是開(kāi)辟出一條與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的教育新路，而實(shí)際是復(fù)制另一種形式的體制教育，而且形式更加僵化、競(jìng)爭(zhēng)更加慘烈。
“純讀”之所以可能，是因?yàn)槠渲鲝堈邔⑷鍖W(xué)作為靜態(tài)的、已經(jīng)完成和封閉的價(jià)值體系和文化遺產(chǎn)。然而，儒學(xué)本身其實(shí)是一個(gè)不斷“生成之物”，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷自我更新的文化形式。讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)將儒學(xué)靜態(tài)的解讀必然導(dǎo)致其灌輸式的高度體制化的讀經(jīng)教育模式，只可能培養(yǎng)出一個(gè)儒家教條的“復(fù)讀機(jī)”，而很難教育成為一個(gè)真正意義上的、與當(dāng)代社會(huì)“工具培訓(xùn)”教育想補(bǔ)充的“人”的存在。
這種僵化的教育模式本質(zhì)上完全背離了儒學(xué)經(jīng)典自身提倡的精神。在《禮記·學(xué)記》中這樣描述學(xué)習(xí)的過(guò)程：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成”?？梢?jiàn)，儒家的傳統(tǒng)是主張循序漸進(jìn)、知行合一的教育方式，將學(xué)習(xí)知識(shí)、品德教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，而非是一味地對(duì)經(jīng)書(shū)進(jìn)行“純讀”。
柯小剛
儒學(xué)學(xué)者柯小剛近年來(lái)旗幟鮮明地批評(píng)“老實(shí)大量純讀經(jīng)”為愚昧狂熱、野蠻粗暴的教育方法，這種教育方法背離了真正的儒家精神。他主張雙管齊下，一方面對(duì)民間私塾辦學(xué)加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)督，另一方面改進(jìn)體制內(nèi)教育的經(jīng)典教育質(zhì)量，使之能提供真正的生命教育。如此，可以形成以體制內(nèi)教育為主、民間另類教育為輔的良好格局。
如果說(shuō)教育部《通知》對(duì)“純讀派”作出了限制，中辦、國(guó)辦2017年1月份印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》更體現(xiàn)出了在體制內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的努力。這一《意見(jiàn)》提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。當(dāng)然，這一主張，落實(shí)到實(shí)踐之中，最終結(jié)果是加強(qiáng)柯小剛所倡導(dǎo)的生命教育，還是簡(jiǎn)單地替換考試內(nèi)容，我們尚無(wú)法預(yù)測(cè)。路是人走出來(lái)的。而只有保持反思，時(shí)時(shí)糾偏，路才能走得正直，更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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