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探尋文化世家歷史傳承軌跡

記者：張杰

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初二日乙卯

           耶穌2017年3月29日

在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，文化世家如眾多涓涓溪泉，最終匯成中華文化的滔滔江河。文化世家是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要載體。有學(xué)者認(rèn)為，探尋中國(guó)歷史和文化的傳承發(fā)展軌跡，世家文化是不能忽略的重要著力點(diǎn)。

家學(xué)與師承的結(jié)合

南京大學(xué)文學(xué)院教授徐雁平告訴記者，在中國(guó)語(yǔ)境中，家學(xué)與師承是優(yōu)秀文化或傳統(tǒng)傳承與發(fā)展的重要方式。詩(shī)禮傳家、尊師重教等語(yǔ)詞以及對(duì)聯(lián)“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，簡(jiǎn)要地揭示了“耕讀傳家”樸素而又美好的愿景。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員張劍表示，文化世家是了解中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

寧波大學(xué)教授錢(qián)茂偉在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，在中國(guó)古代，科舉是家族與國(guó)家聯(lián)系的管道，通過(guò)科舉考試，從而有可能形成科舉家族。科舉家族的間接結(jié)果是“文化家族”，他們憑讀書(shū)改變家族命運(yùn)。文化世家既是一個(gè)地方物質(zhì)文明積累的結(jié)果，也是精神文明累積的結(jié)果。

徐雁平表示，一個(gè)文化世家的形成，大致要具備幾個(gè)條件：其一，有可傳的文化或技藝；其二，有人傳；其三，傳承者要有信念；其四，這一文化或技藝要延續(xù)一定的時(shí)間。其中，延續(xù)的時(shí)間需要特別強(qiáng)調(diào)。中國(guó)人講“三代承風(fēng)，方稱(chēng)世家”，正是這種時(shí)間的長(zhǎng)度與特質(zhì)的穩(wěn)定性，在根基上為文化的平穩(wěn)、連續(xù)發(fā)展提供了保障。

文化世家在中國(guó)地域性文化的傳承中起到了重要作用。張劍舉例道，如北宋時(shí)期江西詩(shī)派的主力軍，便以豫章黃氏（黃庭堅(jiān)等）、南昌洪氏（洪朋、洪羽、洪芻、洪炎等）、臨川二謝（謝逸、謝薖）等為主。清代影響最大的桐城派，其成員也基本來(lái)自大大小小且互為姻親的文化世家。

“文化世家在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮過(guò)重要作用，后世論說(shuō)這些家族時(shí)，有敬重、贊嘆、羨慕之情也屬正常。但不能過(guò)分抬高。”徐雁平說(shuō)。

“文教”和“德教”兼美

在徐雁平看來(lái)，要談文化世家，必談一家所蘊(yùn)含或傳承的內(nèi)容。事實(shí)上，清代人對(duì)何為世家，已經(jīng)有十分通達(dá)的論說(shuō)。如錢(qián)泰吉就提出，“所謂世家者，非徒以科第顯達(dá)之為貴，而以士農(nóng)工商各敬其業(yè)、各守其家法之為美。”錢(qián)泰吉將世家的內(nèi)涵擴(kuò)展到“德”、“業(yè)”、“文學(xué)”、“各敬其業(yè)”、“各守家法”，也就是讀書(shū)人可成為文化世家，做手工藝的也可成為世家。

“一個(gè)文化世家必然是‘文教’和‘德教’兼美的?！慕獭讣易逯匾曃幕逃?；‘德教’指家族重視道德教育。它們是文化世家能夠世代相傳的保證?！睆垊Ρ硎荆糯幕兰业奈慕膛c德教，對(duì)于今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展有重要的借鑒意義。

徐雁平認(rèn)為，主要依靠學(xué)校教育，會(huì)導(dǎo)致教育內(nèi)容、方法、氛圍等多方面的趨同，這種教育存在不足，而彌補(bǔ)這種不足的有效辦法便是家庭教育。文化世家之所以能長(zhǎng)存于社會(huì)，其內(nèi)部生長(zhǎng)機(jī)制值得留意。家族子弟的自律、責(zé)任、憂(yōu)患意識(shí)等品質(zhì)在家族的發(fā)展中作用十分明顯。家訓(xùn)、家規(guī)固然重要，而長(zhǎng)者的一言一行更有示范作用。作為榜樣的文化世家，可為其他家庭提供某些借鑒。

彰顯獨(dú)特文化史

在學(xué)者看來(lái)，世家文化研究作為重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也將成為極富潛力的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

未來(lái)應(yīng)該如何推進(jìn)世家文化研究？在張劍看來(lái)，不能采用面面俱到卻泛泛而談的敘述模式，這樣會(huì)造成千家一面的審美疲勞，而要能夠尺幅千里，以小見(jiàn)大。在一定時(shí)空條件下，在世家文化普遍規(guī)律的映照下，凸顯每一個(gè)世家獨(dú)特的生命史和文化史，使文化世家研究呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、立體、多樣的生動(dòng)圖景。

文學(xué)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)世家在研究中更容易得到學(xué)者關(guān)注。徐雁平認(rèn)為，開(kāi)展世家文化研究，應(yīng)擴(kuò)展到各行各業(yè)，形成更有涵蓋面的世家文化研究。他還提到，世家研究必須尊重學(xué)術(shù)規(guī)律，先從文獻(xiàn)的規(guī)模性整理入手。研究中，需要逐漸突破一個(gè)個(gè)難點(diǎn)，如世家文化如何傳承、能找到多少材料或?qū)嵶C、如何分析世家影響的脈絡(luò)等。

學(xué)者認(rèn)為，隨著各圖書(shū)館、博物館文獻(xiàn)的開(kāi)放或影印出版，為相關(guān)研究提供了很多便利，世家文化傳承的實(shí)證研究會(huì)有突破。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)