【毛壽龍】君子的秩序維度
君子的秩序維度
作者：毛壽龍
來源：“毛壽龍”微信公眾號
時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿九日丁亥
耶穌2017年4月25日
一
《詩經·鄭風·風雨》說：
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
在一個風雨交加的日子里，在一個雞鳴嘰嘰喳喳的場景里，忽然見到一個“君子”，讓一個少女又“夷”又“瘳”，然后“云胡不喜？”
這說明，君子是少女喜歡的。少女的心，用西方的典故，那就是少女之心，心中所期待的“白馬王子”，在中國的典故里，那就是“如玉”的男子。用現在的話來說，那就是“心上人”。
二
金庸的武俠小說《神雕俠侶》第十五章“東邪門人”記載了一個少女的心思：
這一日上午就這么靜靜過去。午后那少女又坐在桌邊寫字，楊過極想瞧瞧她到底寫些甚么，但求了幾次，那少女總是不肯。她寫了約莫一個時辰，寫一張，出一會神，隨手撕去，又寫一張，始終似乎寫得不合意，隨寫隨撕，瞧這情景，自不是鈔錄甚么武學譜笈，最后她嘆了口氣，不再寫了，問道：“你想吃甚么東西，我給你做去?！?/p>
他要吃棕子，卻是另有用意，快吃完時乘那少女不覺，在手掌心暗藏一塊，待她收拾碗筷出去，忙取過一條她做衫時留下的布線，一端黏了塊粽子，擲出去黏住她撕破的碎紙，提回來一看，不由得一怔。原來紙上寫的是“既見君子，云胡不喜”八個字。那是《詩經》中的兩句，當年黃蓉曾教他讀過，解說這兩句的意思是：“既然見到了這男子，怎么我還會不快活？”楊過又擲出布線黏回一張，見紙上寫的仍是這八個字，只是頭上那個“既”字卻已給撕去了一半。楊過心中怦怦亂跳，接連擲線收線，黏回來十多張碎紙片，但見紙上顛來倒去寫的就只這八個字。細想其中深意，不由得癡了。忽聽腳步聲響，那少女回進室來。楊過忙將碎紙片在被窩中藏過。那少女將余下的碎紙搓成一團，拿到室外點火燒化了。
這位少女就是黃藥師的徒弟程英。程英顯然喜歡楊過，當然也知道楊過喜歡的是小龍女。當時的情景，他們是面臨大敵，隨時都會喪命，當然是風雨凄凄、風雨瀟瀟、風雨如晦，但在這樣的日子里，雞亦然充滿著活力，當然年輕的生命也有著其生命力?！凹纫娋樱坪幌病?，風雨交加，大難當頭，但見到了自己喜歡的人，為什么不高興呢？
三
顯然，君子是少女喜歡的。少女意味著純真、善良，她喜歡的，肯定是好東西。那么，君子是什么東西呢？為什么少女會喜歡？
在古典文獻里，“君子”一詞，最早出現在《易經》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這句話的意思其實很直白，君子是自強不息的人，用現在的話就是，不僅身體強壯，而且腦子充滿智慧，滿滿的都是正能量。當然，君子還是“厚德載物”的人，說明君子道德高尚，而且心胸開闊，像大地那樣，能夠讓萬物生長。這句話中的“厚德載物”現在還是水清木華的清華大學的校訓。
這樣的君子一旦出現，少女就非常喜歡，“云胡不喜”。當然，實際情況是，繼續(xù)以《神雕俠侶》里的故事為例，程英是“云胡不喜”，不知道該不該喜歡，但為什么不喜歡呢？但楊過想：“她寫「既見君子」，這君子難道說的是我么？我和她話都沒說過幾句，她瞧見我有甚么可歡喜的呢？再說，我這么亂七八糟，又是甚么狗屁君子。若說不是我，這又沒旁人?！睏钸^其實是相當的個人主義，自強不息只能勉強稱得上，但武功主要是靠機遇，而不是持續(xù)的努力，厚德載物基本上不搭界，他有時候來個“俠之大者，為國為民”，只是受了大俠郭靖感染而已。最后和小龍女絕跡江湖，再也不管天下和江湖。
四
不過，就男子來說，自強不息、厚德載物，還是所追求的最高的精神境界。這種境界，有一個形式化的表現，那就是文采和樸實，都要兼得?！墩撜Z·雍也》載：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”也就是說，一個人若樸實多于文采，未免粗野，若文采多于樸實，則華而不實。文采和樸實配合適當，然后才是君子。
也就是說，“文質彬彬”，是君子。君子不僅要內在的修為，而且還需要有服飾的禮儀和規(guī)范，不僅舉止得體，還要穿著打扮也要合于禮。如果“捉襟見肘”、“衣不蔽體”，那就有失體統(tǒng)，不僅衣服褲子鞋子很講究，帽子也很講究。
形式是很重要的，但只重衣冠，沒有修養(yǎng)，就可能是“衣冠禽獸”。不過，“衣冠禽獸”，最早的時候指的是官員穿著官服，上面繡著各種飛禽走獸。明朝的時候文官官服繡禽，一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品黃鸝、九品鵪鶉。武官戎裝繡獸，以示威猛：一品、二品為獅子，三品、四品為虎豹，五品熊羆，六品、七品彪(雙翅飛虎)、八品犀牛，九品為海馬。這說明，“衣冠禽獸”，是權力的象征。在這里，君子被看作是“統(tǒng)治者”。當然，統(tǒng)治者往往濫權私用，貪污腐敗，看上去道貌岸然，實際上猶如禽獸，那就是“衣冠禽獸”了。
五
所以，君子是如玉的男子，是少女心中的白馬王子。君子是自強不息的男子，而且還厚德載物。君子溫文爾雅，彬彬有禮，也就是文質彬彬。
顯然，君子不僅是強者，而且是美者，更是儒而雅者。這都是原始秩序的維度。實際上，一旦涉及到擴展的國家秩序的時候，君子就成了統(tǒng)治者，就成了威猛的“衣冠禽獸”，尤其是武官，直接把自己當作是兇猛的獅子豺狼虎豹熊羆，文官雖然是禽，而且都不是猛禽，但在國家秩序維度里，他們也是隨時能夠傷人的權力的擁有者。在古代國家治理體系里，權力都是傾向于絕對的統(tǒng)治權?！敖^對權力絕對腐敗”，反過來，一個追求絕對權力的人，也絕對會是腐敗的人。
于是君子在國家秩序維度出現了兩難的選擇：追求絕對權力和利益，那就會成為“衣冠禽獸”。要不成為“衣冠禽獸”，就需要放棄絕對權力和利益的追求。但放棄了，就讓小人或者偽君子得道，真正的君子則邊緣化。就后者來說，君子放棄了權力和利益，讓偽君子得道，是要承擔責任的。
如何讓君子能夠追求權力和利益，而且不會成為“衣冠禽獸”，那就是規(guī)范的制度建設的問題?，F代國家治理體系建設，就要就要解決這個問題。當然，在這個體系里，不必再把人假設為君子，而是可以把人假設為小人，或者凡人。
六
所以，真正的君子，是自然的凡人。少女是凡人，她喜歡君子，出于平凡的少女夢。男子是凡人，想當君子，也是凡人的理想。在原始秩序，大家都是凡人：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一切都是自然而然的。一個女子，可以是物理上的窈窕淑女，也可以是心靈上的窈窕淑女，至于君子，既可以是大家認可的，當然實際上也可以僅僅是女子自己認可的。
所以，在原始秩序里，一切都是自然而然的。楊過和程英，相互之間都是策略行為，程英以抄詩表達心意，但后來還拿火燒了，楊過則偷偷地看。一個偷藏心思，一個偷看紙條。但這種策略行為，表現得非常自然，不僅不讓人不舒服，反而讓人感覺一種自然朦朧青澀之美。當然，現在人一有想法就通過微信表白，或者在520那個著名的表白日直接表白，少了曲折美，倒也是開門見山，前面見到筆架山，云胡不喜。
在擴展的國家秩序里，君子追求私心，應該說也是策略行為的。君子的確需要有修養(yǎng)，至少要有學識，有品德，還要有衣冠，畫上禽獸，就變成了統(tǒng)治者。這個時候的程英，變成了一心學習想要當官的君子。風雨交加，國難當頭，雞叫不停，既見君子，云胡不喜。天降大任于斯人，得到了心儀的官職，為什么還有一點不高興呢？為什么不高興呢？現在的人直接會說，不高興是假的，高興是真的。過去的君子會再三推辭，表明自己沒有私心?；噬蟿t會再三要求其出山，以表明真的是為天下黎明百姓計?，F在的君子會說：“嗨，什么當官啊，服務而已，更多的責任而已”，然后就興高采烈地當上統(tǒng)治者。當然，大家并不這樣認為，統(tǒng)治者還是統(tǒng)治者，畢竟國家秩序維度里的人，都是有權的人，即使是服務，也是單向的，不管你愿不愿意，你都不許接受。
七
因此，君子的秩序維度，其實是不存在特定的維度，其實都是凡人的維度。在過去，統(tǒng)治者是君子，男子是君子，現在統(tǒng)治者和男子都是凡人。過去被統(tǒng)治者是小人，女子是小人?，F在，被統(tǒng)治者和女子，都可以是君子，當然也是作為凡人的君子。
在這個君子皆為凡人、凡人皆可為君子的世界里，是一個開放的秩序維度的世界，也是一個自由戀愛，自由努力做事成長，也可以自由不戀愛，自由耗費自己生命的世界。當然，這也是一個自由和繁榮的天上人間。在這里，無論程英、楊過，還是小龍女，都可以按照他們自己喜歡的方式生活。
責任編輯：姚遠
