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中美儒學(xué)專家大明湖畔共話世界儒學(xué)發(fā)展新動(dòng)向

來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿九日丁亥

           耶穌2017年4月25日

美國(guó)哲學(xué)家、漢學(xué)家，美國(guó)衛(wèi)斯理大學(xué)教授安靖如。沙見(jiàn)龍攝

中新網(wǎng)濟(jì)南4月25日電(沙見(jiàn)龍)美國(guó)哲學(xué)家、漢學(xué)家，美國(guó)衛(wèi)斯理大學(xué)教授安靖如與中國(guó)儒學(xué)家、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順25日共聚濟(jì)南大明湖畔，以“中美儒學(xué)對(duì)話：生活儒學(xué)與進(jìn)步儒學(xué)”為主題，探討世界儒學(xué)發(fā)展新動(dòng)向。

安靖如是西方儒學(xué)代表人物之一，創(chuàng)立了“進(jìn)步儒學(xué)”(Progressive Confucianism)理論，他認(rèn)為儒學(xué)傳統(tǒng)是活的，在不斷發(fā)展，他以該理論作為標(biāo)簽以表明其對(duì)儒學(xué)的看法?！吧钊鍖W(xué)”的創(chuàng)立者黃玉順釋義“生活儒學(xué)”，意在發(fā)掘儒學(xué)所蘊(yùn)涵的某些能夠穿越時(shí)空、超越歷史地域的觀念，使儒學(xué)能夠真正有效地切入當(dāng)今世界的社會(huì)生活。

中國(guó)儒學(xué)家、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、教授黃玉順。沙見(jiàn)龍攝

在闡述中，安靖如指出其理論中的“進(jìn)步”是指認(rèn)真描繪出針對(duì)個(gè)人和集體道德進(jìn)步的儒家思想核心義務(wù)，也代表著自始至終提倡的研究儒家政治哲學(xué)路徑的特定標(biāo)簽?！啊M(jìn)步’不是指?jìng)鹘y(tǒng)進(jìn)化論意義上的進(jìn)步，而是指不滿足于一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)，去追求理想、超越現(xiàn)實(shí)與不斷提升。”

作為當(dāng)代中國(guó)大陸新儒家代表人物之一的黃玉順，他的生活儒學(xué)觀點(diǎn)則充分地敞開(kāi)了重建儒家形而上學(xué)、形而下學(xué)的可能，從而避免了后現(xiàn)代主義拒斥形而上學(xué)的相對(duì)主義、堅(jiān)持傳統(tǒng)形而上學(xué)的絕對(duì)主義，使儒學(xué)傳統(tǒng)擺脫了“魂不附體”的歷史尷尬，重新進(jìn)入當(dāng)下的生活。

安靖如認(rèn)為，儒家基本價(jià)值在實(shí)際生活中所具有的積極意義，使得當(dāng)其植根于創(chuàng)造性的實(shí)踐中時(shí)，這些基本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能使人生活得更好、社會(huì)變得更繁榮。而在創(chuàng)造性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)儒家基本價(jià)值的路徑，則是使每個(gè)人具有與這些價(jià)值相關(guān)的德行。正因?yàn)槿绱耍瑐惱淼膹V泛社會(huì)意義才可能獲得與時(shí)代進(jìn)步相同的發(fā)展，社會(huì)才可能在正常的形態(tài)下聚合普遍的力量，從而完成“進(jìn)步儒學(xué)”在國(guó)家全球化時(shí)代中的角色擔(dān)當(dāng)。

對(duì)于生活儒學(xué)與進(jìn)步儒學(xué)二者的關(guān)系，黃玉順認(rèn)為兩者在思想價(jià)值取向上極為一致，但因?yàn)樯?、文化、學(xué)術(shù)等背景不同等因素，所形成了不同的判斷。安靖如表示，正是因?yàn)椴町?，兩者才有合作的基礎(chǔ)，共同推動(dòng)儒學(xué)的進(jìn)步發(fā)展，“儒學(xué)的研究不能僅僅是學(xué)術(shù)性的，應(yīng)該被更廣泛的人接受，這是下一步將繼續(xù)做的工作?！?/p>

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)