【王院成】傳統(tǒng)村落保護呼喚新鄉(xiāng)賢
傳統(tǒng)村落保護呼喚新鄉(xiāng)賢
作者：王院成
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初九日辛卯
耶穌2017年5月4日
傳統(tǒng)村落是中國農耕文明的精粹、鄉(xiāng)土中國的“活化石”，也是人們現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的有效“消納地”。近年來，盡管包括政府在內的多種外援性力量都積極介入傳統(tǒng)村落的保護工作，但由于“不在場”，外部力量無法有效轉化為傳統(tǒng)村落保護和可持續(xù)發(fā)展的內生力量，無法從根本上破解傳統(tǒng)村落保護的“最后一公里”問題。這是傳統(tǒng)村落保護難以取得預期成效的重要原因。
鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內外事務的溝通者，是造福桑梓的引領者。在傳統(tǒng)社會，皇權止于縣，鄉(xiāng)賢則以其特有的社會文化權威主導和推動著鄉(xiāng)村社會的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，也有新鄉(xiāng)賢，他們“先天持有在地知識、先天具有在地社會網(wǎng)絡、先天具有地方威望”。要破解傳統(tǒng)村落保護“最后一公里”的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用。
村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉”。保護傳統(tǒng)村落首先要對傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進行“修復”和“再造”。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導民眾，讓他們拓寬視野、轉變觀念，對傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進行普查、整理和書寫，認識到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的、具有寶貴歷史價值、文化價值和社會價值的人居形態(tài)，重新樹立對傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導村落民眾按照“人與村落共生、保護與發(fā)展并重、傳統(tǒng)和現(xiàn)代互融”的理念，修復傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局，保護村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑，借助城鄉(xiāng)一體化政策根本性地改善傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境質量，恢復傳統(tǒng)村落的文化空間，修復傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過度開發(fā)。
村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人”三者關系而結成的利益共同體，對于村落民眾的信息交流、資源共享、情感維系、價值認同具有非同尋常的意義和價值。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨特的“催化”與“聚合”功能，推動村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機結合，提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平，讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務管理中掌握主動權、增強話語權、贏得發(fā)展權，在與國家政策、市場力量以及現(xiàn)代城市的“互動”中增強對傳統(tǒng)村落的認同感和歸宿感，從而“聚合”為新的村落共同體。
村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神”，是村落民眾進行自身再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的有力憑借。只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原”作用，示范和帶動村落民眾依托國家公共文化服務體系建設，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，恢復傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機和活力、彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。
傳統(tǒng)村落是中華文明的歷史根脈，是中華文化“再生產(chǎn)”的重要基點。保護好傳統(tǒng)村落可以讓我們有效地安頓好過去，從容地贏得未來。在“國家在場”的語境下，保護傳統(tǒng)村落關鍵在于村落民眾的“在場”和“文化自覺”，核心在于發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“領頭羊”和“引陣雁”作用。因此，進行科學而有效的制度安排大力吸引新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，讓他們用自己的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，引領和帶動村落民眾自覺珍惜傳統(tǒng)村落，自覺保護傳統(tǒng)村落，自覺利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)進行“文化再生產(chǎn)”，才能讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。
責任編輯：姚遠
