【王立群】每個字都傳承著中華文化基因
原標題：每個字都傳承著中華文化基因——專訪著名學者王立群
記者：楊海龍
來源：《中國紀檢監(jiān)察報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初十日壬辰
耶穌 2017年5月5日
歷史是文化的傳承、積累和擴展，是人類文明的軌跡。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學代表一個民族的藝術和智慧，而詩詞是闡述心靈的文學藝術，它用凝練語言、綿密章法、充沛情感、豐富意象，表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。歷史、文學與詩詞有著怎樣的關系？本報記者專訪了河南大學教授王立群。
所有的文學作品都是特定歷史時代的產(chǎn)物，所有的作家也都是特定歷史時代所產(chǎn)生的個體
記者：您是研究古代文學的，為什么在《百家講壇》講歷史？
王立群：子曰：“言之不文，行之不遠。”如果語言或文字沒有文采，是不能傳之久遠的。所以只有文學色彩濃厚的歷史著作才會令人永久記憶。最早提到史與文的關系，也是孔子的話：“質勝文則野，文勝質則史?！绷硗猓袊幸痪涔旁?，叫“文史不分家”。它有兩層意思，一層意思是說，很多歷史著作寫得非常好，比如《史記》，它既是一部歷史著作，也是文學著作。所以，《史記》在歷史系要開課，在中文系也要開課。第二層意思，文學家都是生活在一定的歷史環(huán)境中。任何一個作家，都不能脫開他生存的時代，都被所處的時代深刻地影響著。那么，作家所寫的作品，需要深刻地去反映所處的時代。所以，大學里教文學課時，是一個一個作家來講解的。每講一個作家，都要講他所處的歷史時代，講他的歷史生平，這些深刻地影響著他的寫作。比如司馬遷，他生活在漢武帝時期，那個時代和他個人的歷史、時代的歷史極大地影響了他對《史記》的寫作。所以，我在幾十年的大學教書生涯中，講任何一個作家，我都深入地了解他所處的時代和生平歷史，只有這樣才能把一個作家的作品講好，才能講出來這個作家為什么能夠寫出這樣的作品。從這個意義上來講，我覺得文學和歷史是無法分開的。所有的文學作品都是特定歷史時代的產(chǎn)物，所有的作家也都是特定歷史時代所產(chǎn)生的個體。這樣一來，其實教文學課，特別是我們教中國古代文學的人，需要對中國歷史相當熟悉。而且我在學校，每一年都要給學生講《史記》，就要講《史記》產(chǎn)生的時代和作者司馬遷。魯迅先生評價《史記》為：“史家之絕唱，無韻之離騷?！庇纱丝闯?，《史記》不僅是一部史學資料，也是一部文學作品。所以，我對《史記》非常熟悉。
詩詞應當是中國文學最重要的兩種文體，它起承最早，發(fā)展時間最長，影響最大，更凝聚了歷代文人、作家的心血
記者：您既是文學院教授，又是著名文化學者，請談談詩詞與文學間的關系。
王立群：中國文學樣式，最早出現(xiàn)的是二言體詩歌。比如《吳越春秋》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”這是中國最早的詩歌，二言的。再往后是四言詩歌，那就是《詩經(jīng)》了。“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！边@是四言詩。然后，是南方楚地的《楚辭》。《詩經(jīng)》和《楚辭》是中國文學的源頭。一個叫風，一個叫騷，《詩經(jīng)》代表作《國風》，《楚辭》代表作《離騷》，這就是中國古代文學最早的作品。所以，從這個意義來講，中國文學發(fā)端于詩歌。因此，講先秦文學必講《詩經(jīng)》《楚辭》；講兩漢文學，必講兩漢樂府和文人五言詩；講魏晉南北朝文學，必講魏晉南北朝詩歌；到了隋代，民間產(chǎn)生了詞，經(jīng)過盛唐、中唐到晚唐，詞已經(jīng)發(fā)展得很成熟了。所以，晚唐五代出現(xiàn)了像李后主這樣的偉大詞作家。再以后到了宋代，詞成了一個新興文體，蔚為大觀。
所以，從先秦到宋代，這么漫長的歷史發(fā)展階段，中國文學主要樣式是詩，其次是從隋朝發(fā)端到宋代的詞。因此，詩詞是中國文學的主要樣式，當然還有魏晉南北朝的小說，從先秦出現(xiàn)的散文。詩歌、小說、散文這些文學體裁，就這樣一點點發(fā)展起來了。到了元朝，又出現(xiàn)了散曲、雜劇，而明代的雜劇發(fā)展成傳奇。魏晉南北朝的志怪小說、志人小說發(fā)展成唐代的傳奇，再發(fā)展成宋元的畫本，最后發(fā)展成明清的小說。所以到了明清時期，詩、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說，各種文學體裁就完全出來了。
但是，即使是在明清時代，傳統(tǒng)詩詞仍占有很大的比重。幾乎所有的文人，上至帝王、下至布衣都會寫詩，所以詩詞應當是中國文學最重要的兩種文體，它起承最早，發(fā)展時間最長，影響最大，更凝聚了歷代文人、作家的心血。比如唐代賈島寫了這么兩句話：“兩句三年得，一吟雙淚流。”為了寫兩句好詩，用了三年時間，這些好詩出來后，自己讀起來就流淚了。正因為歷代作家付出巨大的努力，才使得詩詞這種文學形式更加豐富，也越來越精美。我們之所以認為唐詩宋詞那么美，那是一代又一代的詩人把自己的才華心血澆灌在上面，才澆灌出來了中國古代文學的詩詞之花?？梢哉f，以漢族為主體的中國文學史，基本上就是詩詞的文學史。所以，詩詞是中國古代文學的精華，我們講古代文學必然要講詩詞。
從2萬多字的《論語》里提煉出的400來個成語，今天在我們的生活中仍在使用
記者：《論語》是儒家經(jīng)典之一，它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。請談談《論語》的文學內涵。
王立群：《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。我們小學課本里就有《論語》若干詞了。從2萬多字的《論語》里提煉出的400來個成語，今天在我們的生活中仍在使用。所以，《論語》在中國老百姓中，普及率還是比較高的。另外，《論語》是語錄體，不是長篇大論。比如，“有朋自遠方來，不亦樂乎”“學而時習之”等，因為它很短，而且很多是成語，便于傳播。三個字以上就叫成語，這樣一來，《論語》通過成語方式，大量地融入當代社會。應當說，中國儒家經(jīng)典中，影響后世最大的還是《論語》。我們用一個成語來舉例說明——“父母在，不遠游”，孔子說：“父母在，不遠游，游必有方（《論語·里仁》）?！笨鬃诱f的這十個字，生成了兩個成語，“游必有方”也是成語。這句話大意是說：父母健在的時候，作為子女，不要到很遠的地方去。如果必須外出，也一定要告訴去處，不能讓父母擔心。
孔子特別強調“孝”?？鬃诱J為，父母健在時，子女的義務便是在家陪伴父母，與父母共同生活，因為古代交通很不發(fā)達。在家或不遠游可以有多重意義：或是以農(nóng)耕贍養(yǎng)父母，或是照顧父母的起居，或是避免父母因子女遠游而擔心，等等。如果子女出遠門又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調“游必有方”?！胺健币话憷斫鉃榉较?、地方、處所，這種解釋是能夠講通的。不過，還有一種理解，將“方”解釋為“方法、道理”，“游必有方”就是外出的時候，要向父母講清道理，并有妥善安置父母的方法，這樣理解也能講通。
孔子對孝有很多論述，比如，《論語·為政》中：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”他這是強調態(tài)度，對父母的態(tài)度必須要恭敬。孔子的意思是，現(xiàn)在的人啊，以為僅僅給父母吃好穿好，把父母養(yǎng)活，讓他們衣食無憂就可以叫做孝順了。但是像狗和馬這樣的畜生，我們也能養(yǎng)。所以說，如果內心沒有真實的對父母的尊敬之情，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又還有什么區(qū)別呢？即使在當今，孔子的話仍有相當重要的警示作用。
漢字最大的魅力在于它是表意的，詩詞通過獨特的組合，把漢字的美發(fā)揮到極致
記者：中華民族的民族大義，道德規(guī)范、情感表達，都可以通過詩詞表達。在中華文化中，詩詞是樹，成語是枝，文字是根。請談談中華文字的魅力。
王立群：中華文明是東方文明的重要代表，以古希臘、古羅馬為代表的地中海文明是西方文明的發(fā)祥地，都擁有連續(xù)的歷史紀年和文字記載，成為東西方文化的重要源流。文字是人類進入文明時代的標志，西方文字是表音的，中國象形文字是表意的，每個文字都講述著一個故事。中國的漢字是方塊字，它的形成有一個漫長的發(fā)展過程。在這個漫長的發(fā)展過程中間，漢字最大的魅力是在于它是表意的，或者通俗地說漢字基本上都是單音詞。比如，人的名字，不管是兩個字或者三個字，把它拆開來，每個字都是獨立的詞，漢字的魅力就在于這兒。像英語單詞，如果你把一個一個字母拆開來，26個字母都沒有意義，只有字母的組合才有意義。漢字不一樣，一個漢字叫單音詞，兩個漢字叫雙音詞，三個字以上的叫成語。既然每個漢字都是獨立的個體，是一個詞，就必然有文化內涵在里面。漢字的演變過程是從象形字到會意字，然后是形聲字、假借字等。比如，考試的“考”，《說文解字》的解釋：“考，老也?！薄翱肌笔裁匆馑?？考就是老，是一個人背著一個老人，這是它的意義。而這些意義，是與中國傳統(tǒng)文化密不可分的。比如，繁體字愛心的“愛”，寫的時候中間一定有一個心，說明這個愛是發(fā)自心底之愛。再比如，邊疆的疆，按部首來查，它是土字旁從土強聲，它的部首在哪兒？在左下角的土字，這說明邊疆、疆界、疆土都是和土地密切相關的。所以駐守邊疆，就是要守好國家的每一寸土地，這就是疆的意思。當然漢字從獨體到合體的發(fā)展過程中，詞意會發(fā)生一些演變，但是不管怎么演變，它都有自己的含義在里面。它不僅有形、有聲，還有意，它是形聲意三位一體的符號，這在世界上的文字中是極其罕見的，可以說，每一個漢字都傳承著中華文化基因。
而詩詞是漢字的一種藝術組合，表達的意思就更豐富了。比如，李清照有一首詞，開頭一句“薄霧濃云愁永晝”，這七個字每一個字都有意義——薄薄的霧，濃濃的云，內心發(fā)愁，心情很不好。永駐，永是常，晝是白天，因為心里愁，他覺得白天是那么漫長。通過這些字非常巧妙地組合，表達了作者內心的豐富世界、感情和細膩的感受。所以詩詞通過獨特的組合，把漢字的美發(fā)揮到極致。
詩詞表現(xiàn)了許多正直的、有著赤子之心的詩人，對國家的熱愛，對老百姓的深情和對自身的嚴格要求
記者：中國詩詞不僅能讓人激情澎湃、心向光明，充盈著滿滿的“正能量”，也可以說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神源頭，是中華民族文化的基因。請談談中華詩詞的大美。
王立群：這方面，愛國詩詞應當排在第一位。從屈原的《離騷》開始，就表現(xiàn)出了非常強烈的愛國感情。曹植的《白馬篇》末尾兩句：“捐軀赴國難，視死忽如歸！”如果要把自己的生命捐獻給國家的話，毫不猶豫。由此還創(chuàng)造了一個成語，叫視死如歸。應當說愛國詩、愛國詩人和愛國詩篇名句，是表現(xiàn)正能量中最重要的，這也是古典詩詞的大美、大德最重要的體現(xiàn)。這是非常重要的一點。第二點，中國古代的詩人非常重視修身。像《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！北砻髯约旱男囊廊幌裼駢乩锏谋粯蛹儩崍允匦拍?，未受功名利祿等世情的玷污。另外，杜甫的《春望》“三吏三別”等，深刻描述了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，表達了他對倍受戰(zhàn)亂摧殘的老百姓的困苦和對老百姓的同情。再如，唐代詩人李紳《憫農(nóng)》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！痹娭幸廊苏湎ЪZ食、珍惜勞動成果。上述詩篇都表現(xiàn)了許多正直的、有著赤子之心的詩人，對國家的熱愛，對老百姓的深情和對自身的嚴格要求。這些作品是中國古典詩詞中非常值得我們學習、繼承和發(fā)揚的，也是中華民族文化的基因。
記者：我在您微博上看到您有這樣的擔憂：“詩詞大會催生詩詞熱，但，這種熱度能保持多久？”那您認為我們如何避免這種一時熱的現(xiàn)象，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長？
王立群：這件事應當靠兩種力量。一個是民間的力量，民間有一批喜歡中國古典詩詞的人，像中國詩詞研究會等民間組織在積極推動。另一方面，要靠政府。比如，我們現(xiàn)在小學課本中，選了一百首著名詩歌，到了初高中階段，擴大了遴選范圍。也就是說，應當把我們的教材作為最普及的讀物，因為總會有一部分人將來是不會上大學的。即使上了大學的人，他不學中文專業(yè)，也不學中國古代文學，他對中國古代詩詞的了解，也是局限在中小學課本之上的。所以，中小學課本應當是最重要的古典詩詞傳播陣地。要把這個陣地堅守好，通過教材，讓我們一代一代的后人，能夠在基礎教育階段，學到更多的中國傳統(tǒng)文化。這是值得提倡的。此外，我們媒體要積極宣傳，雖然詩詞大會還有它的不足，但是與其它娛樂綜藝節(jié)目相比，它是一股清流，值得提倡、值得肯定、值得發(fā)揚，當然也值得提高。這要一步步來。
責任編輯：柳君
